詩名一曰“飛鵠行”。《古今樂錄》曰：“王僧虔《技錄》云：《艷歌何嘗行》，歌文帝《何嘗》、《古白鵠》二篇。”《何嘗》和《古白鵠》未必為曹丕所作，但可證《艷歌何嘗行》是由這兩篇合成的。《樂府解題》曰：“古辭云：‘飛來雙白鵠，乃從西北來。’言雌病雄不能負之而去，‘五里一反顧，六里一徘徊’。雖遇新相知，終傷生別離也。又有古辭雲‘何嘗快獨無憂’，不復為後人所擬。‘鵠’一作‘鶴’。”
這是一首夫妻遠別之作，借描寫一對白鵠顧戀不捨的別離情景，抒發了患難夫妻被迫分離纏綿哀傷的情態。從詩中看，夫妻感情甚篤，丈夫不忍別妻遠行而又不得不離別。當是為生活所迫或外出服役無疑。
基本介紹
- 作品名稱：艷歌何嘗行
- 作品別名：白鵠
- 創作年代：漢魏時期
- 作者：無名氏
作品全文,註解,譯文,作品賞析,
作品全文
飛來雙白鵠，乃從西北來。
十十五五，羅列成行（1）。
妻卒被病，行不能相隨。
五里一反顧，六里一徘徊（2）。
吾欲銜汝去，口噤不能開；
吾欲負汝去，毛羽何摧頹（3）。
樂哉新相知，憂來生別離。
躇躊顧群侶，淚下不自知（4）。
念與君離別，氣結不能言。
各各重自愛，遠道歸還難（5）。
妾當守空房，閉門下重關。
若生當相見，亡者會黃泉（6）。
今日樂相樂，延年萬歲期（7）。
註解
（1）白鵠：白天鵝。乃：是。竟。十十五五：一說‘十十將五五’。將，扶持，扶助。羅列：分布；排列。一說‘羅列行不齊’。行不能相隨：一說‘不能飛相隨’。
（2）卒：猝然。被病：披病。疾病纏身。妻卒被病，一說‘忽然卒疲病’。反顧：返回顧盼。回頭看。徘徊：往返迴旋；來回走動。流連；留戀。
（3）吾：我。欲：想要。銜：叼。口銜。汝：你。口噤：口緊閉。負：背負。毛羽：鳥的羽毛。獸毛和鳥羽。羽，鳥翼上的長毛。何：何其，多么。摧頹：摧折頹廢，衰敗。
（4）樂哉：歡樂啊。相知：互相了解，知心。互相知心的朋友。憂來：憂愁來了。一說‘悲來’。出之於《九歌·少司命》：“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。”生別離：活生生離別。活著離別。躇躊：腳步猶豫。留戀徘徊貌。猶豫徘徊。顧：顧盼。回頭看，泛指看。群侶：成群的侶伴。自知：自己知曉。
（5）魏晉大曲的趨。念：思念。想念。惦記，常常想。君：君子。夫君。氣結：氣息哽結。呼吸不暢。形容心情鬱悶。各各：各自。個個，每一個。重：珍重。重視。自愛：自己愛護自己；自重。遠道：遙遠的道路。歸還：回來。
（6）魏晉大曲的趨。妾當：賤妾我自當。重關：兩道閉門的橫栓。層層的宮殿門或屋門。若生：如果活著。亡者：死亡者。黃泉：地下的泉水。指人死後埋葬的地方；陰間。
（7）魏晉大曲的亂。樂相樂：自樂與相互歡樂。延年：益壽延年。延長壽命。萬歲期：一萬年的期限。
沌意：從詩歌的用詞看，並不古老。不過是無名氏之辭罷了。詩歌寫為兩段，前四解以雄鵠口吻，是魏晉大曲歌辭的主曲，也稱曲。後兩解以雌鵠口吻，是魏晉大曲中的趨。最後是大曲的亂。魏晉大曲的結構形式是一個四段式，即“艷—曲—趨—亂”的組合式。“艷”指的是楚歌。當時人有“荊艷楚舞”之說；“曲”指的是清商三調曲，它的音樂素材來自流行於中原的漢代相和歌；“趨”指的是吳歌，當時吳地歌曲便稱為“吳趨”；“亂”也是楚歌，《楚辭》中已常用“亂”來作為卒章之節。在這個四段式中，曲辭是主體部份。或者說，魏晉大曲是以流傳於中原的相和歌為核心，以之結合來自南方的艷、趨、亂而形成的。曲前應有艷，是一支楚地風格的器樂曲，無歌辭。“行”的意思就是器樂演奏。
譯文
雙雙白鵠由西北向東南方飛去，羅列成行，比翼齊飛。突然一隻雌鵠因疲病不能再相隨。雄鵠不捨分離，頻頻回顧，徘徊不已，“我想銜你同行，無奈嘴小張不開；我想背你同去，無奈羽毛不夠豐滿，無力負重。相識的日子我們那么快樂，今日離別，真是無限憂傷，望著身邊雙雙對對的同伴，我們卻要憾恨相別，悲戚之淚不自禁地淌了下來。”雌鵠答道：“想到要與你分離，心情抑鬱得說不出話來，各自珍重吧，歸途茫茫，恐難再相聚了。我會獨守空巢，一生忠於你。活著我們終當相會，死後也必在黃泉下相逢。”
作品賞析
詩分“正曲”和“趨”兩端，正曲全用比興，寫遠翔途中，雌鵠中途暴病，與雄鵠生生離別的場景，悽惻哀婉。
天高雲淡，碧空寥廓，一群白鵠從西北方向飛來，或十隻一行，或五隻一排，列隊向東南飛去。不料，其中有一對白鵠，雌鵠忽然暴病，身疲力弱，無法追隨雄鵠繼續飛行了。“妻卒被病，行不能相隨。五里一返顧，六里一徘徊。”“妻”，指雌鵠，“卒”，同猝。意外的打擊，使得雄鵠痛苦不堪，備受感情的煎熬。它實在說不定丟下雌鵠而獨自隨群鵠而行，所以，它不時地反顧、徘徊，聲聲傳情，顧戀不捨。“吾欲銜汝去”四句，是雄鵠的內心獨白：“我想用嘴銜著你一道飛去，但嘴閉著張不開來；我欲背負著你一道飛去，但毛羽毀損脫落，無法著力飛行。”欲舍不忍，欲罷不能，無可奈何、憂心如焚之狀，閉目可見。
“樂哉新相知，憂來生別離。躇躊顧群侶，淚落縱橫垂。”正當雄鵠徘徊踟躇、心焦痛苦之時，舉目所及，群鵠排列成陣，成雙作對，比翼齊飛，樂哉融融；而自己與雌鵠將生生離別，更想到相聚無期，不勝悲傷。於是悽愴神傷，不覺涕淚漣漣。“樂哉”二句，用屈原《九歌.少司命》“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”語意。詩中“新相知”指其它的同伴們，即“群侶”。它們是這對白鵠的新伴侶，但它們都成雙作對，所以在雄鵠眼中看來，它們是幸福、快樂的。“樂哉”與“憂來”對舉，比照鮮明，感情強烈。
“念與”以下為第二段。這裡，由前面寫鳥而轉到寫人，不復再用比興，而直接讓人物出場，擬妻別夫口吻，通過妻子對遠行丈夫的叮嚀，直抒胸懷。丈夫離別在即，妻子含淚哽咽，對丈夫訴說衷曲道：“我一想到要與你生生離別，就不緊氣塞咽喉，哽咽不能言語。此次一別，天各一方，路途遙遠，歸家無期，希望我們彼此各自珍重。我在家中，將獨守空閨，閉門下閂，等你早日歸來。如果都等活著，我們定會相見，如果命運誠悲，那我們就將要到黃泉下相見了！”語痛情苦，不忍卒讀。僅此數語，便揭示了妻子激盪於胸間的一腔慘痛無比的情懷。她清楚地知道，在當時的社會裡，勝利可能即意味著死別，今日尚能執手相勞，兩情依依。別後情形如何，誰能料知？揮手而別，徒留兩地相思。別後自己處境孤寂，生活清冷；丈夫行役於外，冷暖縈繞心頭，千愁萬緒，陡然襲來。濃愁千斛豈女子孱弱之身所能承受？此處，並無一字描寫女子形貌與神態，但是，其憔悴不堪之狀，蹙眉淚面之容，如在眼前；其善良、多情、執著、純潔之品性，亦昭然若見。
“今日樂相樂，延年萬歲期”二句是樂府套語。樂工在唱完這一哀婉動人的歌曲之後，便向聽眾歌道“今日我們都因自己的幸運而感到愉快，每個人都能萬壽無疆。”此為祝壽之詞，故與全篇文意不相關涉。
這首詩在藝術方面有許多地方值得我們借鑑。首先，成功地運用了比興手法，描寫一對白鵠的生死離別，借鳥喻人，構思新奇，頗具浪漫主義色彩。古代詩歌中，“善鳥、香草以配忠貞，惡禽、臭物以比讒佞”的比興手法可謂是俯仰皆是。《詩經》開其先河，《楚辭》助其波瀾，到漢樂府民歌中更得到了廣泛的運用。這首詩中，鴻鵠知情重情，心地善良，堪稱鳥中雄傑，可配人之君子。詩中寫鳥，側重於雄鵠顧憐雌鵠一事，而雌鵠之品性從中可見；詩中寫人，側重於女子傷離恨別、忠於愛情一方，而丈夫之美德亦可推知。首段全用比興，以叫“興”人，因物喻志，文已盡而意有餘，含蓄沉蘊，動人心懷。
其次，語言樸素自然而自帶感情，淺而能深，並具有形象色彩。深味詩篇，“正曲”言雄鵠不忍離別，句句情篤意濃，彼類丈夫口吻；“念與”以下八句寫女子臨別囑夫，酷肖妻子答夫之語。語言既飽含深情，又具有形象性，不僅抒發了悽愴悲苦的情懷，而且還塑造了個性鮮明的人物形象。從“五里一返顧，六里一徘徊”的雄鵠身上，我們仿佛看到了將要辭鄉遠行的丈夫，不忍拋家別妻、因而顧戀不捨、苦不堪言的形象，如聳眼前；讀完“念與君子別”數句之後，那風鬟殘鬢、黛眉不展的女子形象，如聳眼前，並且仿佛看到了那顆善良、多情的心。無一字寫神貌而神貌盡現，可謂言近意遠，含蘊無限，不著一字，盡得風流。
