這封書信寫於方正學被徵召進京之初。方正學即方孝孺，明初著名學者，建文元年召為翰林侍講，進侍講學士，文學博士，深得惠帝信任，於國家大政多有建議。燕王朱棣攻破南京後，方孝孺被害。“正學”是方孝孺的書齋名，學者稱他為正學先生。作者王叔英時為知縣。
基本介紹
- 作品名稱：與方正學書
- 創作年代：明代
- 文學體裁：書信
- 作者：王叔英
作品原文,作品注釋,譯文,作品賞析,作者簡介,
作品原文
仆於執事別十餘年。其間情慕之淺深，書問之達否，曰事之細者耳，姑置之不足道也。惟執事之身，系天下之望。士之進退、天下之幸不幸與焉。側聞被召，計此時必已到京獲膺大任矣。茲實天下之大幸也，故敢有說以進於左右焉。
凡人有措天下之才者固難，自用其才者尤難[10]。如子房之於高祖[11]，能用其才者也；賈誼之於文帝[12]，未能自用其才者也。何則？子房之於高祖，察其可行而後言，言之未嘗不中[13]，高粗得以用之，而當時受其利。故親如樊、酈[14]，不可得而間[15]；信如平、勃[16]，不可得而非[17]；任如蕭、曹[18]，不可得而奪[19]。此子房所以能自用其才也。賈誼之於文帝，不察其未能而易言之[20]，且又言之太過，故大臣絳、灌之屬，得以短之[21]。於是文帝不能用其言，此賈誼所以不獲用其才也。方今聖天子求賢用才之意[22]，上追堯、舜[23]，固非高祖、文帝可比；而執事致君澤民之術，遠方皋、夔[24]，亦非子房、賈誼可倫[25]。真所謂明良相逢[26]，千載一時者也。將見吾君不問則已，問則執事必能盡言；執事不言則已，言則吾君必能盡用。致斯民於唐虞雍熙之盛者[27]，在是矣。豈非天下之幸歟！
雖然，天下之事固有行於古而亦可行於今者，亦有行於古而難行於今者。如夏時、周冕之類[28]，此行於古而亦可行於今者也；如井田、封建之類[29]，可行於古而難行於今者也。可行者而行之，則人之從之也易；難行者而行之，則人之從之也難。從之易則民樂其利，從之難則民受其患，此君子之用世[30]，貴乎得時措之宜也[31]。執事於此，研諸慮而藏話心者非一日矣[32]，措之猶反掌耳[33]，尚何待於愚言之贅哉！然仆聞智者千慮，必有一失；思者千慮，必有一得。故不能無言於左右耳。
夫人情愛其人之深，而慮其患之至者，必救其失於未患之先[34]。苟待其既失而後救之，是乃愛之淺而慮之疏也，其得為忠乎？天下知執事之深，愛執事之至，如仆者固多矣，竊謂忠於執事，未有能有過於仆者，伏惟稍垂察焉[35]。
作品注釋
[1]方正學——即方孝孺（1357—1402），明初著名學者，字希直．一字希古，守海（今浙江省寧海縣）人。建文元年召為翰林侍講，進侍講學士，文學博士，深得惠帝信任，於國家大政，多所建議。燕王朱棣攻破南京後，方孝孺被執不屈，遂被殺，並滅九族。“正學”是他的書齋的名稱，學者稱他為“正學先生”。著作有《遜志齋集》。
[2]仆——自稱謙詞。執事——對人的敬稱。
[3]情慕——互相仰慕的感情。
[4]書問——書信。達否——是否收到的意思。
[5]細——小。
[6]系——聯繫。
[7]與——參預，有關。
[8]側聞——傳聞。
[9]膺——接受。
[10]這兩句意思是：大凡有治理天下的才學的人固然是難得的，但能善於正確地運用自己的才學的人尤其難得。
[12]賈誼——漢文帝時人，善文學，文帝召為博士，深得信任，一年之中超遷至太中大夫，為文帝出謀劃策改革制度，因躁進遭大臣疑忌，加以毀謗，被文帝疏遠，先後出為長沙王、梁懷王太傅，死時年三十三歲。
[13]未嘗不中——沒有不符合實際的。意即正確合用。中，中的。
[15]間——離間。
[16]平——陳平，劉邦的主要謀臣，常出奇計，建立大功，深受劉邦信任，封曲逆侯，後任丞相。勃——周勃，劉邦的猛將，戰功卓著，封絳侯，劉邦死前，曾委以“安劉”重任，後與陳平設謀誅諸呂，立漢文帝，任太尉、丞相。
[17]非——毀謗，指責。
[19]奪——奪去信任。
[20]未能——未能用其才的意思。易言——輕易上言的意思。
[21]絳灌之屬——絳，即絳侯周勃。灌，灌嬰，劉邦的大將，因功封潁陰侯，文帝時繼周勃任丞相。短之——說他壞話。
[22]聖天子——指惠帝。
[23]堯舜——均為傳說中的上古聖王。
[25]倫——相等。
[26]明良——明君良臣。
[27]致——導致。斯民——人民的意思。唐虞——即堯、舜，因堯又稱陶唐氏，舜又稱有虞氏。雍熙——和樂光明的意思。
[28]夏時——夏曆，即今俗稱的“陰曆”。實際上是春秋戰國時期，夏民族聚居地所用的曆法，以正月為歲首，漢武帝頒行“太初曆”後，歷代相沿，以迄於清，民國後始改為“陽曆”。周冕——指周代的服飾。
[29]井田——一種奴隸主身族的土地制度。孟子曾描繪過這種制度：“井，九百畝，其中為公田，八家皆私百畝。”封建——這裡是指“封土地，建諸侯”，是奴隸制時代的分封制度，不是通常所說的“封建社會”的意思。
[30]用世——此處指治理國家。
[31]時措之宜——因時制宜的意思。
[32]研諸慮而藏諸心——精細考慮並藏在心裡。諸，之於。
[33]措之猶反掌耳——做起來如翻轉手掌一樣的便當。
[34]這三句意思是：人情總是這樣的，對一個人愛得很深，並且對他可能遇到的禍患考慮得周密的人，必定能在禍患尚來到來之前，先給以補救。
[35]竊——私下，謙詞。伏惟——原意是伏地思考，古代下對上陳述自己的想法時用的敬詞，這裡是謙詞。
譯文
我與您相別十多年，這期間，我仰慕您的感情的深淺，書信收到與否，只是小事罷了，姑且放著不提。只有您，關係著天下人的期望。您與士人的進用和廢退、天下人的幸與不幸有關。聽說您被召見，估計這時候一定到了京城，承擔重要職務了。這實在是天下的大幸，所以冒昧地向您進言。
大凡天下有才學的人能被任用固然是難得的，但是善於正確運用自己的才學的人尤其難得。像張良對於漢高祖，能運用自己的才學；賈誼對於漢文帝，不能正確運用自己的才學。為什麼呢?張良對於漢高祖，知曉事情可以實行再進言，進言沒有不符合實際的，漢高祖任用他，當時就得到好處。所以像樊噲、酈食其和漢高祖那樣親密，也不能離間他；像陳平和周勃被漢高祖那樣信任，也不能指責他；像蕭何和曹參被漢高祖那樣相信，也不能剝奪他。這就是張良能正確運用自己的才學的緣故。賈誼對於漢文帝，不能洞察有些事皇上不能做卻輕易進言，並且又說得太過分，所以大臣周勃、灌嬰等人，才能抓到他的把柄說他壞話。在這樣的情況下，漢文帝不採納他的言論，這就是賈誼不能施展他的才能的原因。現在皇帝求賢用才的心意，向上可比得上堯、舜，原本不是漢高祖、漢文帝可比的；您輔佐國君、施恩百姓的方法，遠的可比皋陶、夔，也不是張良、賈誼能比的。正如人們所說的明君良臣千百年來只能相逢一時。您如果見到我們的國君不被問就罷了，如果問到您就一定能暢所欲言；您不說就罷了，說了我們國君就一定都會採納。使人民能處在堯、舜那樣和樂昇平的盛世，就在這個時候了，這難道不是天下的大幸嗎! 、
雖然如此，但是天下的事情本來有既能通行於古代又能通行於現在的，也有能通行於古代而難通行於現在的。如夏曆、周代的禮帽等，這類既可通行於古代又能通行於現在；又如井田制度、分封制度等，可通行於古代而難通行於現在。可通行的就施行，那么人們遵從它就容易；難通行的卻施行，那么人們遵從它也就困難。遵從它容易，那么百姓就以獲得它的好處為樂，遵從它困難，那么百姓就遭受那禍患。這就是君子得到治理國家的機會時，可貴之處在於能因時制宜的原因。您在這些方面，精細考慮並藏在心裡不是一天了，做起來如翻轉手掌一樣容易，哪裡還要等我多說呢?然而我聽說有智慧的人考慮千次，一定有一次疏忽；愚笨的人考慮千次，一定會有所得。所以不能不向您進言。
按人之常情，愛一個人很深，並且對他可能遇到的禍患考慮周密的話，必定能在禍患到來之前補救他的過失。如果等到他已經產生過失，再去補救，這就是愛得不深從而考慮得不周，那難道是忠心嗎?天下像我這樣了解您很深，愛護您很周到的人，本來就多，我私下認為對您忠心的人，還沒有能超過我的，請您稍稍體察。
作品賞析
方孝孺在洪武末年聚徒講學，以“明王道，致太平”為己任，名滿天下，被稱為“讀書種子”。但食古不化，不知變通，極力主張以《周禮》為規範改革制度，恢復“井田”。公元1399年（建文元年），方孝孺被召進京，惠帝欲加重用。為此，王叔英寫此信給方孝孺，用歷史上的經驗教訓規勸他從實際情況出發，因時制宜地吸收古代的經驗，慎重地實行改革，不要泥古不化，使“民受其患”。詞語簡淨，切中方孝孺的病根。表現了王叔英對國事的深切關注和對朋友的真誠情誼。
作者簡介
王叔英(?—1402年)，字原采，號靜學。浙江黃岩亭嶺(今太平小河頭村)人。學醇行正，與方孝孺為至交。洪武中與楊大中、方孝孺等人一齊被征，唯叔英固辭歸。洪武二十年（1387年）以薦為仙居訓導，改德安教授，遷漢陽知縣，任職期間頗有惠政。據說有一年天旱，叔英絕食求禱，馬上應驗。建文時，召為翰林修撰。曾上《資治八策》以鑒國事。後朱棣兵起，南下至淮河時，奉詔募兵以抗北師，行至廣德，京城不守，他當時見齊泰奔來，還以為齊泰有二心要抓他。齊泰把京城不守的情況告訴他，兩人抱頭慟哭，共圖後舉。後來，知道敗局已定，為表對建文帝的忠心，乃沐浴更衣，書絕命詞藏於衣裾間，自盡於玄妙觀的銀杳樹下，天台道士盛希年將他葬在了城西五里處。後其妻自盡於獄中，兩個女兒投井自殺。成化十年（1474年）進士周瑛重修王公墓，“墳墓陵夷，鞠為邱莽，所可識別者，僅有楊公之碑而已。”作《修撰王公墓記》。乾隆四十一年，賜謚忠節。
