《致艾約瑟牧師書》是洪秀全 洪仁玕所著作品，出自於《洪秀全 洪仁玕卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：致艾約瑟牧師書
- 作者：洪秀全、洪仁玕
- 創作年代：近代
- 作品出處：洪秀全 洪仁玕卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,出處收錄,作者簡介,
作品原文
太平天國開朝精忠軍師殿右軍乾王洪書致大英國耶穌教士艾約瑟道長兄先生閣下：緣余前在上海得與眾先生交遊酧應，朝夕聚晤，辯論真理，渥承教益，茅塞頓開。嗣後別我同人轉至香港，與理、湛二教師講學四年。前於戊午由香港至京朝主。區區之意，實非有貪祿位，蓋欲翼贊王猷、廣擴福音，使率土之濱掃清泥塑木雕之物，共歸天父上帝、天兄耶穌之聖教也。
乃至京數日，即蒙天恩高厚，賜封王爵，晉位軍師。余猥以菲材，當茲重任，時懼不克負荷，有辜天恩；亦惟廣傳聖教、普化世人，以不負生平之素願耳。惟恨學識短淺，體道未深，是所歉仄。幸於接見真聖主以來，時蒙聖訓，指示奧義。其義見解知識，迥出尋常萬萬，言近指遠，出顯入深，真足使智者踴躍、愚者省悟也。余日侍聖顏，渥聆聖誨，故不覺心地稍開、志趣略進，時覺此中樂趣無窮。回憶此生得力之處，是皆由昔與眾先生討論於前、今沐聖主訓迪於後也。
昨知先生有書通致忠王李弟，講明真理，足見同道之人自有同心。余故來蘇省延候大駕。務望玉趾惠臨，以便面傾一切。想先生必然惠顧，不致吝玉也。【注】：以上為原文部分內容。
出處收錄
太平天國敗亡後，其文獻遭毀禁之厄運。雖經學界多方搜求，其印書至今仍有多種散佚；文書情況更不樂觀，存世者只不過一鱗半爪。此外，因疏於校對，太平天國文獻多有錯訛，今人整理時又發生一些魯魚亥豕之誤，以致文義受損。本書有兩個特點：一是儘量將洪秀全、洪仁玕的殘存著述搜全、編全，包括近十年公布的新資料，實際上是二人的首本“全集”。內有多件文書系據英文回譯。二是逐一訂正原書（文）及現今各種排印本的錯字、衍字、脫字及標點錯誤，並就版本、校勘，涉及典章制度之處，以及太平天國新造字、避諱字、隱語等，酌情加注釋說明。“導言”就學界的相關研究脈絡，爭議之焦點，二人的主要思想特徵，本書所收著述的具體內容，作了簡要評述。文後附有二人年譜簡編。
作者簡介
人物簡介洪秀全是太平天國的創始人和靈魂人物。在廣西“民不聊生，官亦不聊生”的情形下，以上帝信仰聚眾起義；定都後分兵征伐，一度使清政府搖搖欲墜。有改造中國社會的具體構想和政策：既推行森嚴的等級制度，同時又提出“天下一家”說，幻想通過經濟上“無處不均勻，無人不飽暖”來實現“太平”。但內訌以及制度、政策的缺陷，致使太平天國元氣大傷、人心渙散；後期腐敗現象更甚，內部關係及與人民關係緊張。而洪秀全愈益脫離實際，立政無章，無力收拾殘局，抱憾病逝不到50天，天京陷落，太平天國中央政權覆滅。洪仁玕是族兄洪秀全的追隨者，早年同樣熱衷功名仕進。金田起義後投奔未遂，被迫流亡。主要棲身香港，與西教士朝夕聚晤，眼界大開，感觸甚深。出任太平天國總理大臣後，撰寫《資政新篇》，主張因時制宜、度勢行法，呼籲“與番人並雄”、“奮為中地倡”。發誓“寧捐軀以殉國，不隱忍以偷生”，致力於推行新政，尤其欲整飭吏治，但頗受掣肘，兵敗被俘後寧死不屈。編者簡介夏春濤，江蘇揚州人。1 9 9 1年獲博士學位。1992年在河北農村掛職。1994年至1995年為哈佛—燕京學社訪問學者。1999年晉升研究員。現為中國社會科學院二級研究員，博士生導師，獲國務院政府特殊津貼。出版專著《太平天國宗教》、《從塾師、基督徒到王爺：洪仁玕》、《天國的隕落——太平天國宗教再研究》，文集《滄桑足跡》等。發表論文數十篇，撰寫國家清史纂修工程“通紀”第六卷，參與編纂《中國近代史資料叢刊續編•太平天國》。另從事理論研究，著有《中國國情與發展道路》、《改革開放與中國特色社會主義》、《中國共產黨怎樣解決作風建設問題》等，在中央三報一刊發表理論文章二十餘篇。
