天主教海南監牧區（拉丁文：Apostolica Praefectura Hainanensis）是天主教在中國海南省設立的一個教區。1929年4月15日，羅馬教廷從廣州代牧區分設海南自治區，轄區面積35,000平方公里，由法國巴黎雙聖心會管理。1936年5月25日升格為海南監牧區。1950年有本堂區9個，信徒3,959人。
基本介紹
- 中文名：天主教海南監牧區
- 外文名：Apostolica Praefectura Hainanensis
- 簡介：在中國海南省設立的一個教區
- 轄區面積：36,000平方公里
歷史,西方傳教士進入海南島,艱苦的傳教士生活,傳教士與海南社會的融合,主教,
歷史
從1630年代耶穌會正式在海南設立教會算起，基督教進入海南島已經有380年歷史了。海南的基督教主要來自兩大支派：一是法國天主教，二是美國長老會。海南大學辛世彪教授對這一段鮮為人知的歷史做了深入的考察，披露諸多極有價值的材料，敬請關注。
西方傳教士進入海南島
天主教在明末進入海南島，與中國內地同步。16-17世紀，天主教耶穌會、方濟各會和多明我會相繼進入遠東及我國。1552年，耶穌會士沙勿略踏上廣東台山縣上川島，卒葬於此，他是明末第一個來華傳教士。此後，羅明堅、利瑪竇、龐迪我、金尼閣、艾儒略、湯若望、南懷仁等耶穌會士紛紛進入中國內地。1630年代，海南定安籍官員、南京禮部尚書王弘誨與利瑪竇相友善，其子王汝龍受洗歸主，教名保祿（保羅），並從澳門請來耶穌會士馬多祿、丘良稟，在定安仙溝設點傳教。繼任者林本篤（麥脫司）神父率領陸安德、卜彌格及努若翰等神父在瓊州府城及定安建立了幾家教會。再後，利瑪弟、穆尼閣、王若翰、傅滄溟、聶仲遷、瞿篤德等神父，將傳教區從瓊山、定安兩地擴展到臨高，信眾不少。
19世紀中葉以後，法國靠著保教權，取代了葡萄牙在中國的傳教活動，巴黎外方傳教會主管兩廣及雲貴川一帶的教務，海南島從此成為法國天主教的傳教區。1849年，外方傳教會差派馬逸飛神父進入海南。次年，他在今瓊中嶺門、文昌昌造建立了教會。馬逸飛死後，外方傳教會又派沙格神父等人來海南，沙格本人住在今瓊山縣靈山鎮的福同村。20世紀初，海南島教務轉由法國雙聖心會主持，天主教大加發展，在海口、府城、文昌、定安、瓊海、臨高等地擁有多間教堂，並有醫院、學校、修院、孤兒院等設施。
第一個進入中國的新教傳教士是英國倫敦會的馬禮遜，於1807年到廣州。他翻譯了《聖經》，編纂了《英華字典》，開辦了新式學校和印刷所。此後英美傳教士相繼來華，到19世紀末，英美聖公會、浸禮會、長老會、宣道會等差會的在華傳教士已達1500人，英國人居其半，美國人占四成，湧現出不少知名的學者型傳教士和教育家，如李提摩太、林樂知、丁韙良、傅蘭雅、理雅各、艾約瑟、狄考文、卜舫濟、巴哈、嘉約翰、司徒雷登等。
基督教長老會進入海南島是在1880年代，與美國教會進入中國時間相當。丹麥人冶基善在任粵海軍艦長時來過海南島，他在廣州美北長老會的嘉約翰醫生那裡信了主，學了醫術，然後辭職來海南，用自己的積蓄做不受教會供養的獨立傳道人，成為在海南的第一個新教傳教士。1882年秋冬之際，冶基善和長老會傳教士香便文對海南島做了為期45天的徒步考察，此後長老會派遣康興利醫生和紀路文牧師協助冶基善，再後來長老會的海南差會發展壯大，在瓊山府城、儋州那大和瓊海嘉積建有三個傳教中心，每一個中心都建有教堂、醫院和學校，勢力及影響超過天主教。
艱苦的傳教士生活
有學者說：“在近代來華的西方人中，傳教士是一個剛毅力行的群類。與謀逐一己之利的商人相比，他們的執意進取來自於內心的信仰。”傳教士常常是孤身一人到窮鄉僻壤，穿當地人的衣服，吃當地人的飯，學習當地人的話，面對人們的誤解、偏見，一住就是幾十年。如果沒信信仰，在這樣孤獨中恆久忍耐下去是不可能的。
1850年，巴黎外方傳教會派到海南的第一個傳教士，年輕的馬逸飛，在給父母的信中對他在中國的生活充滿喜樂，對未來的事業充滿信心。他說：“沒有比這個更讓我高興的了，我希望能培養勇氣。越是危險，我對他的大能越有信心，他是傳教士的父；對無瑕疵的聖母瑪利亞的庇護也更有信心，她把我從我的祖國拉出來，來到地極。不要為我擔心，請為我祈禱，上帝的手攙拉著我，他知道一切，如果他願意，會救我脫離一切的危險。”同年馬逸飛被捕，遭受毒打，釋放後不久即死去。在死亡的床上，基督徒們問他有無難過，他說：“沒有，我不難過，難過的只是沒有做更多的工榮耀主名。”
1868年春，英國外交官兼博物學家郇和（史溫侯）在瓊山縣靈山市的福同村見到天主教會在海南的領袖沙格神父（吳神父），當時沙格住在簡陋的房子裡，過著一種近乎潦倒的簡樸生活，郇和對他放棄舒適的文明生活來這裡傳教，感觸很深。
傳教士與海南社會的融合
西方傳教士到中國，傳播一種與本土完全不同的信仰，一開始往往被當成異類，幾乎沒有人理解，更鮮有支持者，一旦發生全國性的教案，他們難免受攻擊。他們要吸引人，首先要靠個人的學識素養和人格魅力。
1591年定安籍官員王弘誨在廣東韶州遇到利瑪竇，對他的寬容精神和淵博學識佩服不已，與之結為莫逆，把他引薦到京城。事實上，來華傳教士有很多飽學之士，他們精通西方自然科學，對中國語言和文化也頗有研究，也尊重中國文化傳統，參與中國建設與社會改良，不少人不僅受下層百姓愛戴，也與士紳階層相友善。
傳教士在海南島所做的工作與內地一樣，首先學習當地的語言，然後從醫療和教育入手，或在災難時期參與救人，取得當地百姓信任，進而宣揚宗教思想。
馬逸飛以融入當地人中傳揚福音為榮，至死不悔。冶基善一到海南，就利用自己所學的醫療技術治病救人，他每天要診治100多人，幾乎分身無術，到第二年陪同香便文徒步海南時，冶基善已經是島上聞名的醫生了。他們經過臨高、儋州時，到處是聞風而來的病人，他們連送帶賣的福音小冊子，也成為搶手貨。在黎區考察時，他們與當地人民同吃同住，治病救人，樂在其中，也到處受歡迎。孟言嘉1915年來海南島傳教，1942年被日本占領軍遣返回國，在海南島傳教和服務27年。她一直擔任嘉積的基督教長老會女子學校校長，併兼任教會秘書，負責財務、外聯等工作，因其聰慧、勤奮而在教會裡有很高的聲譽，是長老會“中國大會”6名女性成員之一。孟言嘉一到海南就拚命學漢字、學海南話，不久就能跟當地人對話。定安仙溝的法國神父，日據時期救了好些人，不少人因此信主。
傳教士的基本職責是傳播宗教教義，但各教會都有相當一部分人從事非宗教性的知識傳播。天主教和基督教的傳教活動，歷來與開啟民智，治病救人相聯繫。
基督教長老會在海南島開辦的醫院，是海南現代醫學之始，不僅診治了很多病人，也培養了不少醫療人才。在此之前海南島只有私家中醫，並無正規醫院。海南的第一所麻風病院，也是在石鼎業牧師等教會人士幫助下建立起來的。海南天主教會也設有醫院、學校、孤兒院、育嬰堂等。教會開辦的各類學校，教授數理化、外語和體育，是海南現代教育之始，與傳統私塾迥然不同。教會學校傳播新知識，更傳播新思想、新觀念，鼓吹社會改良，開辦社會賑濟，反對販賣鴉片，倡導婦女權益，對社會影響很大。傳教士也資助了不少貧民子弟到內地、甚至到國外留學，成為影響中國社會的精英人才。
教會所建的教堂、學校和醫院，在當時都是海南島最好的建築，這些錢都是傳教士回國休假期間巡迴募捐得來。這些建築有的是西方風格，有的是中西合璧式，也為海南島風格單一的建築帶來了新的元素。定安深水田天主堂建於1892年，至今保留完好，很有氣勢。定安仙溝的神父樓，雖因失修破敗，仍可看到當年的氣象，可以想像當年教堂規模應該不小。
主教
余禮灼（Paul-Marie-Joseph Julliotte. 1929年11月20日任命，1939年去世）
德文彬（Dominic Desperben. 1939年3月24日任命，1980年去世）
