自古婦人無貴賤,諺語,意思是婦女無論出身高低,做了側室,養的兒子做了官,她就一樣地高貴。
基本介紹
- 中文名:自古婦人無貴賤
- 類別:諺語
自古婦人無貴賤,諺語,意思是婦女無論出身高低,做了側室,養的兒子做了官,她就一樣地高貴。
自古婦人無貴賤,諺語,意思是婦女無論出身高低,做了側室,養的兒子做了官,她就一樣地高貴。解釋婦女無論出身高低,做了側室,養的兒子做了官,她就一樣地高貴。出處《儒林外史》五三:“自古婦人無貴賤。任憑她是青樓婢妾,得到收她做...
貴賤,漢語辭彙,拼音:guì jiàn。釋義:富貴與貧賤;指價值的高低;無論如何,不管怎樣等 釋義 [in any case] 〈方〉∶不管怎么樣;無論如何;反正 出處 《易·繫辭上》例句 1、富貴與貧賤。指地位的尊卑。①《易·繫辭上》:“卑高以陳,貴賤位矣。”韓康伯 註:“天尊地卑之義既列,則涉乎萬物貴賤之...
上及後每遣左右至廣所,無貴賤,廣必與蕭妃迎門接引,為設美饌⑤,申以厚禮;婢僕往來者,無不稱其仁孝。上與後嘗幸其第,廣悉屏匿⑥美姬於別室,唯留老醜者,衣以縵彩⑦,給事左右;屏帳改用縑素⑧;故絕樂器之弦,不令拂去塵埃。上見之,以為不好聲色,還宮,以語侍臣,意甚喜。侍臣皆稱慶,由...
公自少儕輩不敢斥名,必稱益齋,及為宰相,人無貴賤,皆稱益齋,其見重於世如此。《高麗史》:(之前與李穡所評基本相同)……然不樂性理之學,無定力,空談孔孟,心術不端,作事未甚合理,為識者所短。朝鮮世祖:益齋文章可謂卓然者矣。柳成龍:古之所謂不朽者三事:德也,功也,言也。然有德...
上自宮掖,下至匹庶,遞相仿效,貴賤不諱。”這簡直就是男人對女子不服管束、追逐時尚的滿腹牢騷和相當不滿。時至今日一些保存比較完整的唐代女俑壁畫也對當時男人的指責“供認不諱”:唐代女性的化妝的確是濃艷、大膽、奢華、標新立異。當然,唐代的一切時尚都是從長安開始的。《後漢書》中長安時諺:“城中好...
孫思邈重視醫德,不分“貴賤貧富,長幼妍蚩,怨親善友,華夷愚智”,皆一視同仁。聲言“人命至重,有貴千金”。他認為,醫生須以解除病人痛苦為唯一職責,其它則“無欲無求”,對病人一視同仁“皆如至尊”,“華夷愚智,普同一等”。他身體力行,一心赴救,不慕名利,用畢生精力實現了自己的道家醫德思想,是...
但她待人親厚溫和,誠懇善良。在她眼裡,人無貴賤高低之分。加上她飽讀詩書,精通琴藝與樂理,懂得老百姓的疾苦,常常與王子微服出訪,考察民情。因此,漸漸受到了雲國上上下下的一致好評與尊重。雲國王子,待她也甚好。從不勉強她,尊重她的想法和意見。這幾年,雲國的逐漸強盛和王子名聲的提升與她是分不開的...
變成絕對的服從的隸屬關係,強調臣下事君如同事父,臣從君如婦從夫。對此,一些儒者則與之相對,提出較為進步的君臣觀。如宋儒王安國提出:“論道德於君臣之際,而無貴賤者,此天下國家之所以治也。”(《王校理集·師友》)明末清初的黃宗羲提出了君為末民為本的思想,認為臣非為君而設。昏君當國,天下之人...
”列子還主張應擺脫人世間貴賤、名利的羈絆,順應大道,淡泊名利,清靜修道。《列子》裡面的先秦寓言故事和神話傳說中不乏有教益的作品。如《列子學射》(《列子·說符》)、《紀昌學射》(《列子·湯問》)和《薛譚學謳》(《列子·湯問》)三個故事分別告訴我們:在學習上,不但要知其然,還要知其所以然;真正...
夫乾霄之木本之深也凌雲之台基之厚也婦有令譽行之純也本深在乎栽培基厚在乎積累行純在乎自力不為純行則戚疏離焉長幼紊焉貴賤淆焉是故欲成其大當謹其微縱於毫末本大不伐昧於冥冥神鑒孔明百行一虧終累全徳【紊音問○霄雲霄也本根也凌越也令譽善稱也純不雜也培壅也基址也積累者聚積而増累之也力猶力穡之力...
傳妻妾之間的壞話而使之明爭暗鬥,聽取小人卑下的言語,輕率地拋棄至親骨肉,施恩於人卻又後悔,喜歡揭露他人的窘困之處,貪婪地窺探他人隱私,調戲姦淫他人妻妾,不合情理地做事,搶奪別人恩愛之人,竊取他人所做善事說成是自己所做,因為犯了重罪而牽連無辜的人為自己擔保,輕視慢待上下左右之人,不管高低貴賤,...
江左不諱庶孽,喪室之後,多以 妾媵終家事。疥癬蚊蟲,或未能免;限以大分,故稀斗鬩之恥。河北鄙於側出,不預人流,是以必須重娶,至於三四,母年有少於子者。後母之弟與前婦之兄,衣服飲食受及婚宦,至於士庶貴賤之隔,俗以為常。身沒之後,辭訟盈公門,謗辱彰道路,子誣母為妾,弟黜兄為傭,...
理戎之要,最在均齊,故軍法無貴賤之差,軍實無多少之異,是將所以同其志而盡其力也。如或誘共志意,勉其藝能,則當閱其材,程其勇,校其勞逸,度其安危,明申練核優劣之科,以為衣食等級之制,使能者企及,否者息心,雖有薄厚之殊,而無觖望之釁。蓋所謂日省月試,餼廩稱事,如權量之無情於物,...
功名竹帛非我事,存亡貴賤付皇天。其六 對案不能食,拔劍擊柱長嘆息。丈夫生世會幾時,安能蹀躞垂羽翼?棄置罷官去,還家自休息。朝出與親辭,暮還在親側。弄兒床前戲,看婦機中織。自古聖賢盡貧賤,何況我輩孤且直。其七 愁思忽而至,跨馬出北門。舉頭四顧望,但見松柏荊棘郁樽樽。中有一鳥名杜鵑,言是...
時有冒進求官,喧競不已者,陵乃為書宣示曰:“自古吏部尚書者,品藻人倫,簡其才能,尋其門胄,逐其大小,量其官爵。梁元帝承侯景之凶荒,王太尉接荊州之禍敗,爾時喪亂,無復典章,故使官方,窮此紛雜。永定之時,聖朝草創,干戈未息,亦無條序。府庫空虛,賞賜懸乏,白銀難得,黃札易營,權以官階...
世界萬物,循環有序,沒有貴賤高下之分,惟有平等是世界光輝的科學真理,是光芒萬丈的燈塔,是噴薄欲出的一輪朝日,照耀著人類走向幸福的未來!這是站在歷史高度的哲學反思!這在等級森嚴、保守落後、愚昧僵化的封建社會裡是超越時代的文明的火炬!作者 李公佐字顓蒙。隴西(今甘肅東南)人。生卒年不詳。舉進士。憲宗...
後來的《枕中方》還提到:“嫁婦不為夫所愛,取床蓆下塵著夫食,勿令知,即敬愛。”卜筮相術 卜筮起源甚早。據司馬遷《史記·日者列傳》:“自古受命而王,王者之興,何嘗不以卜筮決於天命哉!其於周尤甚,及秦可見。”實際上,殷商之時卜筮已非常流行,後世出土的甲骨文就是最好的實證。據現代考古學的...
纏足開始的時間有夏禹、商代、春秋戰國、隋、五代、宋等多種說法。學者高洪興專業著作《纏足史》考證,纏足開始於北宋後期,興起於南宋。元代的纏足繼續向纖小的方向發展。明清時期纏足進入鼎盛期。纏足之風蔓延至社會各階層的女子,不論貧富貴賤,都紛紛纏足,但不纏足者也不在少數。清朝被推翻後,孫中山正式下令禁止...
上及後每遣左右至廣所,無貴賤,廣必與蕭妃迎門接引,為設美饌,申以厚禮;婢僕往來者,無不稱其仁孝。上與後嘗幸其第,廣悉屏匿美姬於別室,唯留老醜者,衣以縵彩,給事左右;屏帳改用縑素;故絕樂器之弦,不令拂去塵埃。上見之,以為不好聲色,還宮,以語侍臣,意甚喜,侍臣皆稱慶,由是愛之...
三韓之人,無貴賤老少,莫不觖望相告曰:‘主上何為至於此哉?’大臣百官皆仰屋竊嘆,但畏天威,不敢開口。”王禑喜歡在閭巷裡射雞犬,最後京城裡的雞犬幾乎都被他射死。又曾同林㮹(林堅味之子)等在閭巷裡持竿黏雀,在牆下烤著吃。即便是雨天,王禑也會冒雨出遊。有一次他在郊外山中遊覽,看到一個...
國家天下必君父夫先正,而後臣子婦隨之而正也。人倫凡五等,而君臣、父子、夫婦三者為最重。三者正則無不正矣。以人道而言,六者當各自盡而不相待;以家國天下之責而言,則君正而後臣正,父正而後子正,夫正而後婦正。自古及今,蓋無不然。以教之所起為重,居其位者必先盡其道也。」蒙元與滿清時期的注釋則...
後母之弟,與前婦之兄,衣服飲食及婚宦,至於士庶貴賤之隔,俗以為常。身沒之後,辭訟盈公門,謗辱彰道路,子誣母為妾,弟黜兄為傭,播揚先人之辭跡,暴露祖考之長短,以求直已者,往往而有。悲夫!自古奸臣佞妾,一言陷人者眾矣。況夫婦之義,曉夕移之,婢僕求容,助相說引,積年累月,安有孝子乎?
盡室並孥,無問貴賤,男女混雜,緇素不分。穢行因此而生,盜賊由斯而起。浸以成俗,實有由來,因循敝風,曾無先覺。非益於化,實損於民。請頒行天下,並即禁斷。康哉《雅》、《頌》,足美盛德之形容,鼓腹行歌,自表無為之至樂。敢有犯者,請以故違敕論。”詔可其奏。是歲,持節巡省河北五十二州,奏...
無論親疏貴賤的女子,只要有幾分姿色,劉駿就召入宮裡御幸。路太后住在顯陽殿中,朝廷內外的命婦以及宗室的女兒,免不了時常進去朝謁太后。劉駿往往在這個時候闖進去,看見合意的就引她入宮侍寢。有時竟在太后的房內一番雲雨。路太后過於溺愛自己的兒子,也不加禁止勸阻。好事不出門,壞事傳千里。因此宮闈里的...
山簡說:“過去戴叔鸞嫁女,只嫁給賢人,不問地位貴賤,何況衛氏是權貴門戶有名的人呢!”於是把女兒嫁給衛玠。接著衛玠進入豫章(今江西南昌)。當時大將軍王敦鎮守豫章,長史謝鯤先前就一直尊重衛玠,相見後很高興,交談了一整天。王敦對謝鯤說:“過去王弼在朝中的談吐像金聲,此人在江表的言論如玉振,精微言論,...
使天下荒亂,禮義絕,綱紀廢,強弱相乘,力征相攘,臣主無差,貴賤無序,甲冑生蟣虱,燕雀處帷幄,而兵不休息,而乃始服屬臾之貌,恭儉之禮,則必滅抑而不能興矣。天下安寧,政教和平,百姓肅睦,上下相親,而乃始立氣矜,奮勇力,則必不免於有司之法矣。是故聖人者,能陰能陽,能弱能強,隨時而動靜...
十二月,丙戌,遼主詔內外百官秩滿各言一事,仍轉諭所部,無貴賤老幼,皆得直言無諱。丁亥,修六塔河。先是河決大名、館陶,殿中丞李仲昌請自澶州商胡河穿六塔渠入橫隴故道,以披其勢,富弼是其策。詔發三十萬丁修六塔河以回河道,以仲昌提舉河渠。仲昌,垂子也。翰林學士歐陽修,以嘗奉使河北,知河決...