基本介紹
作品原文,作品譯文,作者簡介,作品簡介,
作品原文
吉甫，賢父也。伯奇，孝子也。以賢 父御孝子，合得終於天性，而後妻之，伯奇遂放。曾參婦死，謂其子曰：“吾 不及吉甫，汝不及伯奇。”王駿喪妻，亦謂人曰：“我不及曾參，子不如華、元。” 並終身不娶。此等足以為誡。其後假繼 慘虐孤遺，離間骨肉，傷心斷腸者何 可勝數。慎之哉！慎之哉！
江左不諱庶孽，喪室之後，多以 妾媵終家事。疥癬蚊蟲，或未能免；限以大分，故稀斗鬩之恥。河北鄙於側出，不預人流，是以必須重娶，至於三四，母年有少於子者。後母之弟與前婦之兄，衣服飲食受及婚宦，至於士庶貴賤之隔，俗以為常。
身沒之後，辭訟盈公門，謗辱彰道路，子誣母為妾，弟黜兄為傭，播揚先人之辭跡，暴露祖考之長短，以求直己者，往往而有，悲夫！自古奸臣佞妾，以一言陷人者眾矣，況夫婦之義，曉夕移之，婢僕求容，助相說 引，積年累月，安有孝子平？此不可不畏。
凡庸之性，後夫多究前夫之孤，後妻必虐前妻之子。非唯婦人懷嫉妒之情，丈夫有沉惑之僻，亦事勢使之然也。前夫之孤，不敢與我子爭家，提攜鞠養，積習生愛，故寵之；前妻之子，每居己生之上，宦學婚嫁，莫不為防焉，故虐之。異姓寵則父母被怨，繼親虐則兄弟為仇，家有此者，皆門戶之禍也。
作品譯文
吉甫，是賢明的父親。伯奇，是孝順的兒子。以賢父來對待孝子，應該是能夠一直保有父與子之間慈孝的天性，但是由於後妻的挑撥離間，兒子伯奇就被放逐。曾參的妻死去，他對兒子說：“我比不上吉甫賢明，你也比不上伯奇孝順。”王駿的妻死去，他也對人說：“我比不上曾參，我的兒子比不上曾華、曾元。”曾參與王駿兩位後來都終身沒有再娶。這些事例都足以引為鑑誡。後世那些做後母的虐待孤兒，離間前妻之子和其生父的骨肉之情，弄得傷心斷腸的人多得數不清。對此要小心啊！對此要小心啊！
江東不避忌庶妾，大老婆死了以後，多由小老婆來主持家事。細小的糾紛，有時本來未能免除；但限於名分，打架爭吵等可恥的事情就很少見。河北鄙視小老婆，不讓小老婆進入有身份人的行列，所以必須妻亡重娶，甚至重娶三四次，這樣，後母年齡有時比大的兒子還小。後母生的孩子（弟弟）和前妻生的孩子（兄長），會有在衣服飲食以及婚姻仕宦做官上的差異，甚至會有士庶貴賤之間隔，而世俗對此現象習以為常。
到本人死亡之後，家裡的人為訴訟跑穿了官府，把誹謗污辱的言語嚷到大路上，前妻之子誣衊後母為小老婆，後母之於貶斥前妻之子為僕役。宣揚先人的言詞字跡，暴露祖考的是非好壞，使自己變得很有道理，經常可以見到真可悲啊！從古以來的奸臣佞妾，用一句話來害人的多得很呢。何況憑夫婦的情義，早晚想辦法來改變男人的心意，而婢僕為了討主子的歡心，幫著勸說引誘，日子一久，怎么還有孝子呢？對此不可以不畏懼。
一般平庸人的習性，後夫大多寵愛前夫的孩子，後妻必然虐待前妻的孩子。這不只是因為婦人心懷妒忌，丈夫沉迷女色，也是事態促使成這樣的。前夫的孩子，不敢和我的孩子爭奪家業，將他提攜撫養，天長日久自然生愛，因而寵愛他；前妻的孩子，常常居於自己所生孩子之上，無論學業做官婚姻嫁娶，沒有不需防範的，因而虐待他。異姓之子受寵則父母遭怨恨，後母虐待前妻之子則兄弟成仇敵，家庭里發生這類事情，都是家裡的禍患。
作者簡介
顏之推（531年－約595），字介，漢族，琅邪臨沂（今山東臨沂）人。中國古代文學家，生活年代在南北朝至隋朝期間。顏之推曾著有《顏氏家訓》，在封建親職教育發展史上有重要的影響。是北朝後期重要散文作品；《北齊書》本傳所載《觀我生賦》，亦為賦作名篇。
作品簡介
《後娶篇》出自《顏之推·顏氏家訓·第四篇》
《顏氏家訓》成書於隋文帝滅陳國以後，隋煬帝即位之前(約公元6世紀末)。是顏之推記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫的著作。共有七卷，二十篇。分別是序致第一、教子第二、兄弟第三、後娶第四、治家第五、風操第六、慕賢第七、勉學第八、文章第九、名實第十、涉務第十一、省事第十二、止足第十三、誡兵第十四、養心第十五、歸心第十六、書證第十七、音辭第十八、雜藝第十九、終制第二十。
《顏氏家訓》對後世有重要影響，特別是宋代以後，影響更大。宋代朱熹之《國小》，清代陳宏謀之《養正遺規》，都曾取材於《顏氏家訓》。不唯朱陳二人，唐代以後出現的數十種家訓，莫不直接或間接地受到《顏氏家訓》的影響，所以，王三聘說。“古今家訓，以此為祖。”從《顏氏家訓》之多次重刻，雖歷千餘年而不佚，更可見其影響深遠。
