基本介紹
- 中文名：肥城孔門五冉碑
- 國家：中國
- 區域：山東省肥城市王瓜店鎮冉莊村
- 人物：冉耕
祠廟,故里碑,
祠廟
山東省肥城市王瓜店鎮冉莊村南，原有正殿三間和東西配房，坐北向南，大門南向。冉子廟在村內原校址處。
據《曹南文獻錄》和《冉氏族譜》所記：明成化辛丑年(1481年)知縣鄒魯在冉堌集為三賢合祠。明、清時期曾四次重修。三賢冉子祠在冉堌集中心路北，有前後兩院，後院大殿三間，塑有三賢泥像。院內石碑數塊。兩側各有配房三間。前後院有兩個園門相通，前院中石碑六塊，其中有“先賢冉子故里”碑一塊。院中古樹參天，幽雅恬靜，後因年久失修，再加“文革”中破除“四舊”，拆毀無跡，後建為冉堌公社大院，今為冉堌國小。
故里碑
孔門五冉碑這通石碑為青石質地，坐東向西，碑通高2.93米，寬0.92米，厚0.28米，螭首龜趺，龜趺長1.9米，寬0.95米。身首一體，螭首篆額“重修五賢祠記”，碑身額題“孔門五冉碑記”，碑文上題“創建先師孔門冉子五賢祠記”。此碑立於崇禎十年（1637），雖然幾百過去了，碑上的文字還算清晰。碑文整理出來，現錄在下面：
粵自四科，臚列魯論，而冉氏宗族焯燃今古口哉。口已嗣口口以四科取士，雖仿聖門之意圖，未若魯論口口之鑿鑿可攄也。口漸遠對策賦詩已口文學真面目。至宋王荊公創為經義字口，割裂破碎，帖括之弊，於今為甚，今人忍真口口不得而口。可知明興表章六經，推尊孔聖，從祀廟庭，則十哲之列冉氏居之。而若儒若季口祀西廡，所謂附驥尾而名尤彰者，信不誣也。第孔顏四氏籍在仙源，與鄒嶧者既已別口口口口。沐國恩而冉氏世籍碻磝，縣誌昭然，乃雲口口口口口。夫豈天朝恤錄，故有闕遺，母亦宰是邑者鞅掌，口口口口以其名聞之。學台使者抑或以政事於今為傳舍，德口口口口口口口，傷心取士，用人之不復古制而聊以待之後人。與歲屆辛酉，熹宗龍飛，時值關中。王父母諱惟精，江口口口師諱口，敷政口之暇，閱縣誌載賢哲，慨口興念曰，口口口口先賢廟祠，不得與源鄒嶧，專建尊崇先賢，世裔不得如四氏宗口優異恤錄，誰之咎？由是以從來口典請之學台，使梅夫子卜地建祠，錄後承先。維時則邑庠生員口先，乃先賢六十七代裔孫，且喜且口，驅心枯髯，勸勉宗族以祗奉。學台暨縣父母庠師雅意，蓋口庚午年而始，或次年口，經它州縣冒姓，紛口屢煩官府聽斷，則幸有志書紹口足證耳。是役也，鳩材工口都出口。歷任縣父母口塞翟公諱凌雲，本庠師口口，胡口諱會賓，口十三年塑像告成。則周南蔡父母諱時馨，甫口口即慨捐，竣工而書記，屬之不妄。蓋不佞與口生為筆硯交，且洽比鄰封親口父母庠師雅成一時政事，德行蔚然可觀。口亦口國家取士即久，必有其文學者出為世儀，其有如三丹之列兩科，而兩科亦竟難以概三傳也。如書所裱無口言，可南口口人以藝聞，安在四科之判然不相為用乎。矧夫經義取士，雖雲濫觴而浸淫即久，即其真儒亦為羔鷹。嘗見宋儒理學輩出，亦未嘗口科舉之業也。如前對策賦詩中，亦自有種種高賢，所感不獲與洙泗一時步趨門牆，科列二論，名馨千古。祠既成，敢拜手颺言，以祝後學之願為真儒聞先賢之風而興起者，政不敢阿其所好以自污也者。
