基本介紹
- 作品名稱：聚星堂雪
- 創作年代：北宋
- 作品出處：《蘇東坡全集》
- 文學體裁：七言古詩
- 作者：蘇軾
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家評價,作者簡介,
作品原文
聚星堂雪⑴
元祐六年十一月一日，禱雨張龍公⑵，得小雪，與客會飲聚星堂。忽憶歐陽文忠作守時，雪中約客賦詩，禁體物語⑶，於艱難中特出奇麗，爾來四十餘年莫有繼者。仆以老門生繼公後，雖不足追配先生，而賓客之美殆不減當時，公之二子又適在郡⑷，故輒舉前令，各賦一篇，以為汝南故事雲。
窗前暗響鳴枯葉，龍公試手行初雪⑸。
映空先集疑有無，作態斜飛正愁絕。
眾賓起舞風竹亂⑹，老守先醉霜松折⑺。
恨無翠袖點橫斜⑻，只有微燈照明滅。
歸來尚喜更鼓永⑼，晨起不待鈴索掣⑽。
未嫌長夜作衣棱⑾，卻怕初陽生眼纈⑿。
欲浮大白追余賞⒀，幸有回飆驚落屑⒁。
模糊檜頂獨多時⒂，歷亂瓦溝裁一瞥⒃。
汝南先賢有故事⒄，醉翁詩話誰續說⒅。
當時號令君聽取，白戰不許持寸鐵⒆。
注釋譯文
詞句注釋
⑴聚星堂：歐陽修任潁州（今安徽阜陽）知州時所建。
⑵張龍公：張路斯，潁上人。歐陽修《集古跋尾》卷十《張龍公碑》：“趙耕撰，云：君諱路斯，潁上百社人也。······景龍中為宣城令······公罷令歸，每夕出，自戌至醜歸，體常冷且澀。砥異而詢之，公曰：‘吾龍也。’”“余嘗以事至百社村，過其祠下······歲時禱雨，屢獲其應，汝陰人尤以為神也。”
⑶禁體物語：歐陽修於仁宗皇祐二年作《雪中會客賦詩》詩，題下有云：“在潁州作，玉、月、梨、梅、練、絮、白、舞、鵝、鶴、銀等字皆請勿用。”又，歐陽修《六一詩話》云：“國朝浮圖，以詩名於世者九人······當時有進士許洞者，善為詞章，俊逸之士也。因會諸詩僧分題，出一紙，約曰：‘不得犯此一字。’其字乃山、水、風、雲、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鳥之類，於是諸僧皆擱筆。”據此，則此體創自許洞。體物，鋪陳描摹事物的形態。
⑸初行雪：一作“行初雪”。
⑹風竹亂：形容舞姿。
⑺老守：蘇軾時為潁州知州，故自謂老守。霜松折：形容醉態。
⑼更鼓永：指夜深沉。一作“更鼓暗”。
⑽鈴索掣（chè）：宋制，州府衙門有鈴閣，吏人掣鈴索以報時。
⑾作衣棱（léng）：謂衣服上生出摺痕。
⑿眼纈（xié）：眼花時所見星星點點。
⒁回飆（biāo）：旋風。落屑：指雪。
⒂模糊：指雪。白居易《雪中即事》詩：“連夜江雲黃慘澹，平明山雪白模糊。”檜（guì）：樹名。
⒄“汝南”句：指詩序中所說歐陽修作《雪中會客賦詩》詩禁用體物語事。汝南先賢，指歐陽修，因其曾任潁州知州，晚年復歸老於此，故云。
⒅醉翁詩話：指《六一詩話》。
⒆白戰：徒手戰，比喻不加形容、不用“體物語”的白描手法。白戰，一作“百戰”。
白話譯文
前枯葉蕭蕭作響，是龍公小試身手降落初雪，它們在空中映隱聚集，似有若無，故作姿態斜斜飄飛令人魂消意絕。賓客歡欣起舞如青竹風中搖曳，我這老邁的太守先醉，仿佛霜松摧折，遺憾席前沒有佳人裝點梅花，只有微燈照空中小雪忽明忽滅。飲罷歸來高興夜還深沉，清早起身等不及吏人把鈴索拉扯。長夜未眠並不怕衣上生褶，倒怕耀人眼花的朝陽映雪。想要豪飲乘興追賞余景，驚喜旋風還吹落點點未化的雪屑。檜樹頂上多時見模糊的白色，瓦溝中雪花爛漫才不過一息。汝南先前的賢士曾經有過舊例，醉翁詩話如今由誰來繼續？當時約定的規矩請你聽取，徒手戰鬥不許拿起一寸武器。
創作背景
哲宗元祐六年（1091）八月，蘇軾罷去翰林學士承旨兼侍讀，出為潁州知州，這首詩作於當年十一月。此詩寫作緣起詩序中已說得十分詳盡。
作品鑑賞
文學賞析
這首詩在形式上的特點是“禁體”，即序中說的“禁用體物語”。所謂“禁用體物語”，歐陽修的《雪中會客賦詩》的序說：“玉、月、梨、梅、練、絮、白、舞、鵝、鶴，銀等事，皆請勿用。”這並不是作者故意出難題，以便“於艱難中特出奇麗”。
李商隱《對雪》詩說：“旋撲珠簾過粉牆，輕於柳絮重於霜。已隨江令夸瓊樹，又入盧家妒玉堂。侵夜可能爭桂魄，忍寒應欲試梅妝。關河凍合東西路，腸斷斑騅送陸郎。”此詩堆砌詞藻，“多用故事”，寫出一支“雪”的謎語，看不出有什麼詩意。宋初“西崑派”詩人學李商隱，就專學這一類。由此可見，“禁用體物語”，正是要矯正“西尾體”流弊，使詩歌面向現實，以白描代替藻飾。歐陽修詩中說：“脫遺前言笑塵雜，搜尋萬象窺冥漠。”即有“力去陳言”，注意寫實的意思。蘇軾此詩，用白描語言，翔畫喜愛雪的心情，尤為細膩。
起句寫“窗前”“枯葉”在“暗響”，再寫“映空先集”，疑“有”疑“無”，純屬白描，正是初雪。欲落未落，“作態斜飛”，使人待之焦急，刻畫尤為入神。這不僅把雪寫活，而且寫出望雪心情。久旱得雪，大家歡喜，“眾賓起舞”，“老守先醉”，便是這種心情的生動表現。其中，“風竹亂”是舞姿，“霜松折”是醉態，但也是雪景。“恨無翠袖”，即《醉翁亭記》“宴酣之樂，非絲非竹”的意思。“橫斜”是梅態也是舞姿，亦復語含雙關。“微燈”寫宴罷之後，燈光微淡，才能見雪；微雪時止時降，故望去若明若滅。紀昀說，此詩“體物神妙”是不錯的。但此詩之妙，主要還在於寫出心情。
“歸來”臥聽“更鼓”，因更鼓知夜永，由夜永推知雪勢（一般說來，雪多落於夜間，蘇軾詩即有“夜靜無風勢轉嚴”句）未停，所以歡喜。即使冷到衣裳像長了棱，也不以為嫌。人雖就寢，心在雪上，急欲了解雪下了多少，故第二天清晨不待鈴索喚醒，而已起床。這時最怕是雪晴“初陽”出。但事實上只是一場小雪。可是他還想對“余雪”再賞一下。從檜樹頂上到瓦溝，一一注視；對疾風吹落下來的“余屑”也感到驚喜。這就加倍刻畫出望雪、喜雪的心情。杜甫說“憂國望年豐”。“雪兆半年”，望雪即望豐年。這種心情正是憂國、憂民的表現。歐陽修詩中說：“乃知一雪萬人喜”，這種憂喜是與廣大人民一致的。
結處收到題目。“聚星堂”是歐陽修為知州時所建，“聚客賦詩”詠雪，“禁用體物語”是以前歐陽修的事。潁水在汝水之南，故說“汝南”。“故事”即指詠雪事，“白戰不許持寸鐵”，指“禁用體物語”，“白戰”用作比喻生動形象。
把此詩與上面所引的李商隱的詩相比，同為詠雪，而寫法與內容迥不相同。李商隱那首詩，儘管詞采藻麗，用典雅贍，究其思想，卻很貧乏。蘇軾洗去鉛華，純用白描，不惟“句句是小雪”，寫出特徵，且著重心理刻畫，描寫入微，寫出“樂以天下、憂以天下”的與萬人同憂、同喜的心情，實踐了歐陽修講的“搜尋萬象窺冥漠”的主張。清代翁方綱說：“詩至宋而益加細密，蓋刻抉入里，非唐人所能囿。”（《石洲詩話》）蘇軾此詩正可為其代表。黃庭堅的“夜聽疏疏還密密，曉著整整復斜斜”（《詠雪呈廣平公》），雖亦用白描，但中無寄託，仍近謎語，相較一下，有助賞鑒。
名家評價
紀昀《紀評蘇詩》：“句句恰是小雪，體物神妙，不愧名篇。”
