聖殿騎士團（法語：Ordre du Temple），又譯神廟騎士團，正式全名為“基督和所羅門聖殿的貧苦騎士團”（拉丁語：Pauperes commilitones Christi Templique Solomonici），是法國中世紀時期天主教軍事組織，著名的三大騎士團之一。成員大多是法蘭西人，被稱為“聖殿騎士”，特徵是白色長袍繪上紅色十字。
1119年，雨果·德·帕英和格弗雷·德·聖歐莫以聖殿山的阿克薩清真寺作為根據地成立一個修士會，以保衛朝聖者的安全，並攻擊異教徒。該寺建於昔日所羅門聖殿的廢墟之上，修士會因此得名，成員起初九人。
1129年，聖殿騎士團得到羅馬教廷正式支持，擁有諸多特權，遂迅速增長其規模、勢力和財富，甚至發展出最早的銀行業。
1307年，其眾多成員在法國被捕，殘酷審訊後以異端罪名處以火刑。1312年，身處亞維農教廷的教宗克雷芒五世被腓力四世施壓，宣布解散聖殿騎士團。
基本介紹
稱號由來,組建體制,財產來源,歷史時期,建立時期,輝煌時期,毀滅時期,成員,大團長職責,聖殿騎士團歷任大團長,重建時期的大團長,職位等級,標誌,戰役,金融職能,寶藏傳說,
稱號由來
小說《達文西密碼》里說聖殿騎士團知道所羅門聖殿下面藏著的秘密，所以要求這塊地方來駐紮，以便將深藏在地下的秘密檔案找出來。通過這些秘密，他們掌握了基督教的命脈，因此獲得了力量，最後也因此慘遭屠殺。當然這只是小說，不能當真。不過聖殿騎士團的力量和財富卻是真實的，他們被認為是十字軍時代東方真正的主人，耶路撒冷王國要對抗阿拉伯人主要就靠他們的力量。
聖殿騎士
聖殿騎士聖殿騎士團創立後很快就引起了貴族和教會上層的重視，當時德高望重的教會活動家聖·伯納德（St. Bernard of Clairvaux）專門撰寫了《新騎士頌》一文，極力推崇這種集宗教和軍事職能為一身的所謂“新騎士”模式。在聖·伯納德的影響下，騎士團迅速發展壯大。
1139年，教宗英諾森二世（Innocent Ⅱ）發布聖諭，再次確認了聖殿騎士團的地位。在政治上騎士團只對教宗負責，其它任何世俗政權都無權指揮它。在經濟上騎士團不僅享有免稅的特權，而且還有權在自己的領地上收取什一稅。
教廷賦予的特權使得聖殿騎士團在短短几十年內發展成一個強大而且富有的組織，同時也將騎士團牢牢地掌握在聖座之下。此後，聖殿騎士團成為羅馬教廷擁有的最可靠的力量。
聖殿騎士團的擁有的財富之巨大只能用富可敵國來形容。12世紀末期，聖殿騎士團在基督世界擁有9000座莊園或領地。其中包括一些很有名的教堂和城堡，如倫敦的聖殿教堂（Temple Church），柏林的聖殿宮（Tempelhof）。有一段時間騎士團甚至擁有整個賽普勒斯島。它在歐洲的年收入粗略估計有600萬英鎊。這些莊園以及其它財產使聖殿騎士團成為一個龐大的經濟體，為其提供了厚實的物質基礎。他們的富有使他們能夠維持一支強大的職業軍隊，即便在戰場上損失巨大，他們也能迅速恢復，但這財富最終也使他們走向毀滅。
組建體制
聖殿騎士團聖殿騎士團的口號是“God wills it.（天主的旨意）”。
還有 Non Nobis, Domine, Sed Nomini Tuo Da Gloriam.（拉丁文）。英文翻譯成 Not to us, not to us, o Lord,But to your name give glory.（賜予我們光榮，天主，賜予我們光榮，非為了我們，天主，而是為了您的名字）。
聖殿騎士團的首領稱為宗師、大團長或總團長（The Grand Master），是以選舉產生的終生職位。大團長直接對教宗負責，不受國王和各地主教控制。
團員分四階層：
騎士（Knights）：是主體。其最高等級者穿著背部繪有紅色十字的白色長袍。
軍士（Sergeants）：是步兵，階層低於騎士，乃軍事主力。
農夫（Farmers）：管理財產，主要是職業修士（Monk）。
神父（Father）：做禱告等宗教活動。
財產來源
騎士團財產的來源有很多方式，上面提到的徵稅是其中一種，當然還有掠奪，但更重要的方式是獲得贈予，從事商業和銀行業活動。
1120年1月，耶路撒冷王國在納布盧斯召開了教俗貴族會議，確認了聖殿騎士團在十字軍國家的合法存在，確定了騎士團保證朝聖道路安全的基本職能。
安茹伯爵富爾克以已婚兄弟身份加入聖殿騎士團，並願意每年向騎士團捐贈30鎊銀幣。
1125年，香巴尼伯爵休加入，他“情願放棄萬貫家財而變成貧民。”這些顯赫人物的行為具有廣泛的影響力，也使苦苦支撐十字軍國家局面的國王看到了希望。對於只有300名騎士和3000名步兵的國王來說，擴大聖殿騎士團的影響無疑是獲得西方支持的最佳途徑。因此，國王鮑德溫二世很快就接納了聖殿騎士團，並繼續擴大其影響。
1127年，國王派聖殿騎士團總團長雨果·德·帕英到歐洲活動，尋求羅馬教廷對聖殿騎士團的認可和招募聖殿騎士。雨果·德·帕英（Huguens de Payns）取道法國赴大不列顛招收新騎士，沿途接受了歐洲君主和貴族的竟相捐贈。其盛況是教皇烏爾班二世發動十字軍東征以來從未有過的。
在法國，很多貴族將地產贈送給騎士團，從此騎士團的地產幾乎遍及整個歐洲，而且這些地產都是免稅的。騎士團從事銀行業則是這個組織的歷史上值得注意的一頁，他們開創了現代銀行業的經營模式。最初是騎士團的成員由於守貧這一會規的約束，將財物交給騎士團。
這種行為很快演變為商業行為並擴大到騎士團之外，許多歐洲的貴族將貴重財物存放到騎士團里，由騎士團負責保管。這就和現代銀行業的存款業務十分相似。
事實上騎士團還發明了一種跟現代銀行中的存款單很相似的票據，憑藉這種印有騎士團特殊記號的票據就可以在各地的騎士團支部取出財物。由於騎士團的支部遍及整個歐洲，再加上教廷給他們的支持，他們的存款業務發展十分迅速，各地的騎士團支部和聖殿里聚集了大量的財產，這時他們又開始了貸款業務。
值得注意的是，騎士團的借貸是收取利息的，而當時收取利息是不合法的行為，受到教廷的譴責，但聖殿騎士團就這么不聲不響地幹下去了，信仰的力量在利益面前永遠都是軟弱無力的。這些金融活動是聖殿騎士團在軍事活動之外的主要活動，傳說騎士團里堆放著的借據、帳簿比宗教書籍還要多，這引起了很多人的不滿。
歷史時期
建立時期
聖殿騎士團起源於九個西方騎士的自發行為。1099年，第一次十字軍東征時，十字軍攻占了聖地耶路撒冷，引發了西方基督教徒到東方朝聖的狂潮。
然而朝聖之路充滿了艱險。根據當時的朝聖者記述，在從地中海東岸的港口到耶路撒冷的道路上，野獸和盜賊橫行，朝聖者經常遭到撒拉森人的襲擊、搶劫和殺害。
1119 年，朝聖者的悲慘遭遇喚醒了九個前來朝聖的西方騎士的責任心。根據12世紀後期的編年史學家的記載，這九個“高尚的、虔誠的騎士立志保護朝聖者”，在耶路撒冷宗主教面前誓願守貧、禁慾和服從，象正規修道士那樣全心全意服侍上帝。宗主教賦予他們“嚴防盜賊和攻擊者，保證道路暢通，特別是朝聖者的安全”的職責。
由於他們既無教堂，也無居所。所以，耶路撒冷王國的鮑德溫二世將聖殿山上的阿爾－阿克薩清真寺的一角賜給了這些騎士駐紮。這個清真寺正是建在傳說中的所羅門聖殿的遺址之上。修士會因此得名“基督和所羅門聖殿的貧苦騎士團（Poor Knights of Christ and the Temple of Solomon）”。
他們最初只有九名成員，依靠捐助維持。其徽章的雙人騎單馬圖像，象徵著他們的貧困（同時有人理解為聖殿騎士兄弟之間在戰場上互相幫助的情誼，一個聖殿騎士救下另一個失去戰馬落單的聖殿騎士）。
這種窮困狀態很快改變了，聖殿騎士團創立後很快就引起了貴族和教會上層的重視，當時德高望重的教會活動家聖·伯納德（St. Bernard of Clairvaux）專門撰寫了《新騎士頌》一文，極力推崇這種集宗教和軍事職能為一身的所謂“新騎士”模式。在聖·伯納德的影響下，騎士團迅速發展壯大。
1127年，耶路撒冷國王派聖殿騎士團總團長雨果·德·帕英到歐洲活動，尋求羅馬教廷對聖殿騎士團的認可和招募聖殿騎士。雨果·德·帕英（Huguens de Payns）取道法國赴大不列顛招收新騎士，沿途接受了歐洲君主和貴族的竟相捐贈。其盛況是教皇烏爾班二世發動十字軍東征以來從未有過的。總團長的歐洲之行獲得了圓滿成功。
1129年，羅馬教廷在法國的特魯瓦召開宗教會議，教宗正式地承認了他們的地位。這次會議是一個里程碑，它為聖殿騎士團制訂了章程，確認了聖殿騎士團在整個基督教世界的合法地位和羅馬教廷對它的最高威權。教廷的確認進一步擴大了聖殿騎士團在歐洲的影響，並使其接受基督教徒的捐贈行為合法化。
1136—1137年，聖殿騎士團奉命守衛從乞里奇亞進入安條克的通道。
輝煌時期
從1129年11月，特魯瓦會議以後不久，總團長雨果·德·帕英立即帶著新招人馬返回東方，參加了十字軍圍攻大馬士革的戰鬥。到1291年的聖-讓-阿克被阿拉伯人攻陷，聖殿騎士團幾乎參加了所有保衛聖地的戰鬥。參戰的聖殿騎士團通常僅300人左右，人數不多但戰鬥力強大，是衝鋒陷陣的主要力量，常能發揮以一當十的角色。
1149-1150年，它受命守衛加沙城。從這個時候起，它成為十字軍國家的一支常備軍。參與聖地的戰役成為其主要任務。
1177年11月25日的蒙吉薩戰役，耶路撒冷國王鮑德溫四世年僅 16 歲，率領 80 名聖殿騎士、375 名騎兵和6000步兵，大膽攻擊阿拉伯薩拉丁的3萬人軍隊，結果後者精銳的馬穆魯克近衛軍幾乎被全殲，共傷亡2萬餘人。薩拉丁帶著1/10不到的殘餘部隊逃回埃及。
1187年的哈丁戰役，聖殿騎士團被薩拉丁大軍圍困，大部分成員非死即傷。同年，薩拉丁攻陷耶路撒冷（耶路撒冷圍攻戰），聖殿騎士團退出，最後退到賽普勒斯。第三次十字軍東征（1189年-1192年）時，聖殿騎士團已經勢微。
毀滅時期
聖殿騎士團初期得到極多地產，奠定其發展基礎，其後發動募捐組團海外朝聖，又從事銀行業與商業以壯大資產。他們掌握東西方之間的商業活動，各地擁有分支機構，法國和英國甚且一度將國王御庫委託其保管。聖殿騎士團在當時金融圈舉足輕重，富甲天下，經常發放眾多的高利貸，成為其毀滅的主要原因。
哈丁戰役（1189年-1192年）
哈丁戰役（1189年-1192年）1291年，卡拉溫的繼承者卡利爾攻打聖·讓·阿克，聖殿騎士團總團長威廉擔任基督教軍隊的統帥，指揮聖·讓·阿克的守軍、兩大騎士團和賽普勒斯國王的部隊，總計14萬人。大部分基督教軍隊將士陣亡，賽普勒斯國王帶著自己的殘餘部隊撤離後，聖殿騎士團決定投降。馬木路克蘇丹同意了，但是他的士兵卻侮辱了基督教婦女。聖殿騎士在狂怒之下重新拿起武器。最後，他們退守到總部的木塔內，多次擊退敵人的進攻。蘇丹命令燒毀木塔。聖地的最後一批聖殿騎士被埋葬在灰燼之中，十字軍國家也隨之覆亡。
1307年10月13日星期五（這是“黑色星期五”迷信的由來之一），事前並無任何徵兆，全法國的聖殿騎士團成員幾乎都被逮捕，並被限制使用任何財產，以防止被移轉出國。原因是以精明能幹著稱的“美男子”法王腓力四世先前已廣發密函，命令各地官員同時打開，執行他的整肅行動。僅巴黎一地就逮捕了 138 名團員，包括總團長雅克·德·莫萊（Jacques de Molay）。
兩個聖殿騎士團成員被處以火刑
兩個聖殿騎士團成員被處以火刑1314年3月22日的黃昏，雅克·德·莫萊被綁上火刑架，用火慢慢燒死，他在上火刑架之前，詛咒法王腓力四世和教宗克雷芒五世，說他們會在一年內面臨永恆的審判。事實的確與之符合。教宗克雷芒五世一個月後暴病而死，“美男子”腓力四世半年後打獵時突然身亡。
末任團長——雅克·德·莫萊
末任團長——雅克·德·莫萊而在後世考據奇農羊皮紙中發現，騎士團是被裁定“可能悖德，未至異端”。
聖殿騎士團被消滅後，根據教宗的命令，醫院騎士團獲得了大部分遺產，各國的聖殿騎士團成員有很多轉到醫院騎士團門下，可以說醫院騎士團是最大的受益者。腓力四世則獨吞了騎士團在法國的財產，也有人認為他並沒有得到多少好處，聖殿騎士團在災難來臨之前已經有所預感，將在法國國內的大部分財產轉移走，因此法王腓力四世最後還是竹籃打水一場空。聖殿騎士團在葡萄牙的組織則改名為耶穌會繼續存在，其性質也由軍事修會變為主要從事海外宣教的修會。蘇格蘭國王羅伯特也許是對聖殿騎士團最寬容的國王，他公然違抗教宗的聖諭，拒絕對領地內的聖殿騎士採取捕殺行動，只要聖殿騎士脫離聖殿騎士團就不會被問責。因此歐洲大陸的聖殿騎士團成員有不少逃往蘇格蘭，投入羅伯特手下。
不管怎么說，聖殿騎士團作為一個組織從此成為歷史，由於它與宗教、與聖地的密切聯繫，以及它曾經的強大和富有，再加上戲劇性的歷史，聖殿騎士團一直都是傳說中經常出現主角，特別是在與聖杯有關的傳說中。小說《達文西密碼》里也引用了很多跟聖殿騎士團有關的傳說。
成員
聖殿騎士團在全盛時據說有2萬多名成員，主要分為四部分：騎士（Knights）、士官(Sergeants)、農人（Farmers）和隨軍神父（Chaplains）。騎士是重裝騎兵，也是聖殿騎士團的核心力量，只有他們才有權穿象徵著聖殿騎士團的繡著紅十字的白色長袍。士官是輕騎兵，級別較騎士低一些。士官和騎士共同構成聖殿騎士團的軍事力量。農人在騎士團里並不是指耕種的農夫，而是專門管理騎士團財產的成員。神父則是騎士團中的精神支持者，在精神上幫助騎士團其它成員。和醫院騎士團一樣，聖殿騎士團的首領也稱為大團長（Grand Master），通過選舉產生，任期為終生。
大團長職責
他是統領全團的靈魂人物，入團者皆需發誓對他效忠。 團規戒律甚嚴，其中 77~98 條都以他為對象。概略如：
聖殿騎士團總部
聖殿騎士團總部1、他必須住在聖地耶路撒冷（該地早在 1127 年就是團總部）。
2、他由 13 個分團的神父選出，選舉規章有 25 條。
3、他對外代表全團，但政治權力不大，主要是與諸侯的外交工作。
4、他有騎士團印一枚（監察長也有）。
5、他全權決定是否參與某一場戰役。他有 2 名輔佐，負責軍事建議。作戰時，這 2 人形影不離。
6、行軍露營時，他的帳篷必須是圓型，代表聖墓時常在其心中，且由一名騎士保護。
7、他有 4 匹馬，包括一匹戰馬。
8、他的手下有：隨行神父1 名、總管 1 名、撒拉遜人秘書 1 名、隨從 1 名（有 2 匹馬）、土耳其輕騎兵 1 名（當嚮導與僕人）、廚師 1 名、僕人 1 名（有 1 匹馬，背負主人的盾牌與長矛）、雜工 1 名（有 3 匹馬）、馬童 2 名。
聖殿騎士團歷任大團長
歷任總團長。GRAND MASTERS of the TEMPLARS
耶路撒冷時期Jerusalem Era。（1118-1191）
雨果·德·帕英（Huguens de Payns）。1118-1136
羅伯特一世·德·克拉恩Robert I de Craon。1136-1146
埃弗拉德·德·巴雷斯Everard des Barres。1146-1149
伯納德·德·托米萊Bernard de Tormelai。1149-1153
安德烈·德·蒙塔巴德Andre de Montbard。1153-1156
伯特蘭·德·布蘭克福特Bertrand de Blanchefort。1156-1169
菲利普一世·德·米利Philippe I de Milly。1169-1171
尤德斯·德·阿曼德Eudes de St. Amand。1171-1179
阿諾德·德·托洛哥Arnold de Toroga。1179-1184
傑勒德·德·羅德福特Gerard de Ridfort。1185-1189
空位時期vacant（1189—1191）
阿克城時期Acre (Akko) Era（1191-1291）
羅伯特二世·德·塞布爾Robert II de Sable。1191-1193
赫伯特·伊拉勒Gilbert Erail。1193-1200
菲利普二世·德·普萊澤茲Philippe II de Plessiez。1201-1208
吉拉米一世·德·查特斯Guillaume I de Chartres。1209-1219
皮埃爾·德·孟太古Pierre de Montaigu。1219-1230
赫爾曼·德·佩里戈德Herman de Perigord。1231 ?-1244
理察·德·伯里斯Richard de Bures。1245-1247
吉拉米二世·德·索納克Guillaume II de Sonnac。1247-1250
雷納德德維克希爾斯Reynald de Vichiers。1250-1256
托馬斯·貝拉爾Thomas Berard。1256-1273
吉拉米三世·德·博讓Guillaume III de Beaujeu。1273-1291
賽普勒斯時期Cyprus era（1291-1314）
蒂巴德·德·高迪恩Tibald de Gaudin。1291-1293
雅克·德·莫萊Jacques de Molay。1293-1314
騎士團在法國和其他地區被鎮壓時期。1307-1314
重建時期的大團長
瓊·馬克·拉爾門修斯Jean-Marc Larmenius de Jerusalem1314~1324
弗朗西斯科·托馬斯·蒂博·亞歷山大François-Thomas-Thibaut d'Alexandrie。1324~1340
阿諾德·德·布拉克·巴拉克Arnould de Braque。1340~1349
簡·德·克萊門特Jean de Clermont。1349-1357
伯特蘭·杜·格斯克林Bertrand du Guesclin。1357-1381
瓊三世Jean (III, Count d'Armagnac。1384-1391) 1381-1391
伯納德七世Bernard (VII, Count d'Armagnac。1391-1418) 1391-1418
瓊四世Jean (IV, Count d'Armagnac。1418-1450) 1418-1450
瓊·德·克羅伊Jean de Croy。1450-1472
霍根特·伯納德·英布拉特Regent Bernard Imbault。1472-1478
羅伯特·德·里昂考特·德·羅蘭Robert de Lenoncourt de Lorraine。1478-1497
加勒斯·德·薩爾察Galéas de Salazar。1497-1516
菲利普·德·沙布特Philippe de Chabot。1516-1544
加斯帕德.德.索爾克特.德.塔溫納斯Gaspard de Saulx et de Tavennes。1544-1574
亨利·德·蒙特莫西倫Henri de Montmorency。1574-1615
查爾斯·德·瓦魯瓦Charles de Valois。1615-1651
雅克·魯伊·德·格蘭克西Jacques Rouxel de Grancey。1651-1681
雅克-亨利·德·布爾邦Jacques-Henri de Bourbon, Duc de Duras。1681-1705
菲利普·德·布爾頓Philippe de Bourbon, Duc de Orléans。1705-1724
路易-奧格斯特·德·布爾頓Louis-Auguste de Bourbon, Duc de Maine。1724-1737
路易-亨利·德·布爾頓Louis-Henri de Bourbon, Prince de Condé。1737-1741
路易-弗朗西斯克·德·布爾頓Louis-François de Bourbon, Prince de Conti。1741-1776
路易-蒂伯倫·德·布里薩克Louis-Hercules-Timoléon de Cossé, Duc de Brissac。1776-1792
克勞德·馬瑟·雷蒂克斯·德·切維倫Claude-Mathieu Radix de Chevillon。1792-1804
勃蘭特-雷蒙德·法布·帕拉帕特Bernard-Raymond Fabré-Palaprat。1804-1813）1827-1838
查爾斯-安東尼，杜克·德·喬爾瑟斯Charles-Antoine-Gabriel, Duc de Choiseul。1813）1838
查爾斯-路易·勒·佩萊蒂爾Charles-Louis Le Peletier, Comte d'Aunay。1813-1827
莫爾頓-沙布里蘭Charles-Fortune-Jules Guigues Ct. de Moréton & de Chabrillan。1838-1839
史密斯·威廉·悉尼Sir William Sidney Smith。1839-1840
瓊瑪麗·拉烏爾Jean-Marie Raoul。1840-1850
納塞斯·瓦勒里Narcisse Valleray。1850-1866
弗農斯Dr. A. G. H. Vernois。1866-1892
約瑟夫·皮萊丹Joseph Péledan。1892-1894
國際秘書長"Secrétariat International des Templiers"。1894-1934
"Conseil de regénce" 。1934-1935
西奧多·科維斯Theodore Covias。1935
埃米爾·科萊蒙特·萬登堡Emile-Clement-J. I. Vandenberg。1935-1942
安東尼奧·坎普勞Antonio Campello Pinto de Sousa Fontes。1942-1960
費爾南多·坎普勞Fernando Campello Pinto Pereira de Sousa Fontes。1960-
司鐸長
團里的二號人物，有四匹馬。大團長不在時，代行其所有權力，包括資產與土地。 他的手下有：隨從秘書 1 名、隨從 1 名（有 2 匹馬）、善戰騎士 1 名（有 3 匹馬）、撒拉遜翻譯 1 名（有馬）、阿拉伯輕騎兵 1 名、跟班 2 名、馬童 2 名。
軍團長
他負責戰時與平時的所有軍事決策，掌管團里的武器與戰馬。望彌撒時，他統領所有騎士。作戰時，他直接指揮所有騎士；衝鋒時，他必須親執橫幅前進。大團長出意外時，他維持秩序、管理各單位，並組織選舉。 他有四匹馬，包括 1 匹戰馬。他的手下有：騎士隨從 1 名、薩拉遜輕騎兵 1 名、跟班 2 名。
騎士總管
他類似軍團長的副手，指揮 10 名騎士，有 3 匹馬、跟班 1 名。
聖地監察長
他類似財政部長，管理聖地和全團的資金，還有團里人事工作。他掌管歐洲與東方之間的經濟貿易交流，重點主要是亞克港口。 他有 4 匹馬，包括 1 匹負重馬。他的手下有：秘書 1 名、記錄員 1 名、隨從 1 名（有 2 匹馬）、阿拉伯騎兵 1 名、跟班 2 名、步行僕從 2 名。
掌旗官
他管理團里的服裝、製作和材料。所有成員的衣著必須合乎規範，例如騎士們的長袍。 他有 4 匹馬、不同種類的帳篷兩個。他的手下有：掌刑官 1 名、跟班 2 名、手工製衣團體。
聖城監察長
他護持團里至高無上的聖十字架，負責領地治安，直接指揮 10 名善戰騎士，保護朝聖者和全部朝聖道路暢通安全。 他有 4 匹馬，包括 1 匹戰馬和 1 匹負重馬。他的手下有：跟班 2 名、扈從 1 名（有 2 匹馬）、騎馬的薩拉遜秘書 1 名、阿拉伯輕騎嚮導 1 名。 1187 年，聖城陷落。此職務取消。
行省監察長
他們由團里派駐安條克公國或的黎波里伯國，代行團務與決策。他管理當地分支據點的內政，包括食物與酒，也負責地方行省的經濟。 他有 4 匹馬（包括 1 匹負重馬）、圓型帳篷 1 個、地方橫幅 1 條。他的手下有：參謀 1 名、隨從 1 名（有 2 匹馬）、記錄員 1 名、撒拉遜輕騎兵 1 名、異教徒翻譯 1 名。
行省內務長
他們的權力極有限，管理當地分支據點的雜務。他有 4 匹馬、跟班 2 名。
職位等級
騎士與隨從的分別
騎士必須出身貴族，乃是聖殿騎士團的主體，先要在歐洲的行省分支據點受訓，再派往聖地作戰。每個騎士有 3 匹馬和跟班 1 名。盔甲武器都由騎士團提供。隨從則只需是農民或地主資格。
隨從也區分官職高低
異教騎兵總管：指揮團里所有撒拉遜輕騎兵和扈從。 軍團隨從長：管理維修團里所有武器，類似武器庫總管。 跟班隊長：管理所有跟班。
軍士
聖殿騎士的後備力量，手持長劍或者長矛，全身護甲，與聖殿騎士一起構成的恐怖力量。
騎士
清一色的重騎兵，手持長槍與劍，披著繡有十字的斗篷，是聖殿騎士團的中堅。
標誌
聖殿騎士團最初的標誌是白色的制服外加白色長袍。大約在1147年，第二次十字軍東征後，開始在白色長袍的左肩繡上紅色十字，一開始是等邊十字，馬其他戰役後，為了紀念馬其他戰役而改成馬其他十字也就是八角十字。
聖殿騎士團雙人騎馬徽章
聖殿騎士團雙人騎馬徽章聖殿騎士團的徽章是兩名持盾和矛的聖殿騎士坐在一匹馬上，盾上繪有紅色的十字。這個徽章象徵著騎士團的成員一開始是貧窮的騎士，後來又被解釋為騎士團成員的袍澤之誼，
戰役
哈丁戰役對聖殿騎士團的歷史，對基督教的歷史乃至整個世界的歷史都有著深遠的影響，聖殿騎士團在這場戰役中也扮演了重要的角色，不過可惜是一個悲情的角色。
哈丁戰役之前，耶路撒冷王國因為王位繼承一事發生了嚴重的分歧，以的黎波里伯國雷蒙德三世為首的貴族派和聖殿騎士團大團長傑勒德支持的宮廷派幾乎兵戎相見，最後還是傑勒德支持的居伊上台。這次分歧雖然因為薩拉丁的大軍到來而和解，但已經埋下了不信任的種子。
1187年7月初，薩拉丁親自率領一支精銳部隊進攻太巴列，而把主力部隊埋伏在太巴列附近的山區，當時在太巴列的是雷蒙德的妻子。沒有多少防禦力量的太巴列很快被攻克，但雷蒙德的妻子和手下仍然占據著一處堡壘死守，並向駐紮在安富里雅的耶路撒冷大軍求救。
雷蒙德認為這是薩拉丁的誘敵之計，他想引誘耶路撒冷軍隊離開有水源的安富里雅，因此建議不去救援，就在安富里雅等薩拉丁的軍隊，薩拉丁出動大軍絕不可能僅僅為了一個小小的太巴列。但聖殿騎士團大團長傑勒德將雷蒙德的意見斥為叛徒的奸計（雷蒙德此前曾跟薩拉丁有約定，薩拉丁幫助雷蒙德奪取耶路撒冷的王位，後來由於克雷森之戰而廢除），力主進軍太巴列。
傑勒德跟雷蒙德有舊怨，他曾是雷蒙德手下的騎士，雷蒙德許諾幫他娶一位富有的女繼承人，但最後食言，傑勒德認為受到愚弄，改投入聖殿騎士團，一路青雲直上，最後被選為大團長。很多人認為傑勒德這次反對雷蒙德僅僅是出於個人的恩怨，他的這種情緒化的做法導致了最後的失敗。
被傑勒德一手扶上台的居伊聽從了傑勒德的意見，決定率領大軍前往太巴列解圍，很多騎士雖然知道這樣做很危險，但出於忠誠仍然隨大軍一起前往太巴列。從安富里雅到太巴列要穿過一片荒蕪乾燥的高原，一路上還有撒拉遜輕騎兵的不斷騷擾，很快擔任前衛的雷蒙德的部隊和擔任中軍的居伊以及擔任後衛的聖殿騎士團部隊脫節，由於乾渴以及阿拉伯騎射手的騷擾，居伊和傑勒德的部隊都很難往前進發，這時他們到達安富里雅和太巴列正中間的馬里斯卡爾西亞。
傑勒德這時又作出了一個錯誤的選擇，他建議居伊讓主力部隊停止前進，在這兒修整並且等待後衛部隊跟上。前方的雷蒙德則送信來請求居伊無論如何也要迅速前進，在天黑前趕到有水源的地方。這次居伊又聽從了傑勒德的意見，讓主力部隊在馬里斯卡爾西亞停下來。這一停之後他們就再也走不了了，薩拉丁的主力趕了過來將他們包圍，並點燃野草，煙和灰使得耶路撒冷軍隊的乾渴更難以忍受，而周圍的薩拉丁軍隊高聲唱讚美安拉的聖歌，在心理上干擾耶路撒冷軍隊。天亮之後，居伊組織耶路撒冷軍隊衝鋒，企圖突破圍困，但由於極度的乾渴和疲勞，耶路撒冷軍隊已經沒有什麼戰鬥力可言，與其說這是場戰鬥，不如說是一隻貓在玩弄手心裡的老鼠。最後居伊以真十字架為中心，組織了一個方陣進行抵抗。剩下的很多騎士本可以憑藉快馬重甲殺出重圍，但為了保護真十字架，他們都死戰不退，直到最後薩拉丁下令停止屠殺為止。耶路撒冷的軍隊幾乎全軍覆沒，基督教的聖物真十字架也被阿拉伯人奪去，最精銳的聖殿騎士團和醫院騎士團要么戰死，要么被薩拉丁處死，不過有趣的是薩拉丁居然放過了聖殿騎士團的大團長傑勒德。由於耶路撒冷失去了幾乎所有的軍隊，很快就被薩拉丁攻克。聖城失陷的訊息傳到羅馬教廷後，教宗烏爾班三世在赴威尼斯途中聽到薩拉丁攻克耶路撒冷的訊息傳來，由於極度悲痛，心臟病發作當場便去世了。
哈丁戰役對聖殿騎士團的打擊十分深遠，不僅僅是軍事意義上損兵折將——如果光是軍事上的失利他們很快就能恢復，更重要的是由於聖城失陷，他們失去了政治上最重要的立足之地。由於失去了聖地守護者的地位，他們存在的意義也要大打折扣。後來的第三次十字軍東征又帶來了英格蘭的獅心王理查一世、法國的高貴王菲利普二世，跟他們的力量比起來，聖殿騎士團只能做配角。總之，聖殿騎士團的輝煌雖然仍在持續，但他們的時代已經去日無多了。
1291年聖.讓.阿克陷落之後，聖殿騎士團和醫院騎士團一起撤到賽普勒斯，此後又回到法國。這也許是聖殿騎士團犯下的最嚴重的錯誤：它們沒有自己的土地，他們就只能受別人擺布。相比而言，醫院騎士團和條頓騎士團就聰明的多，醫院騎士團雖然人不多，但仍在羅德島上苦苦支撐，後來又在馬爾他島建立了自己的國家。條頓騎士團也在普魯士建立了條頓騎士團國。聖殿騎士團回到法國只能用自投羅網來形容，從此他們就注定走上毀滅的道路。
當時法國的國王是“美男子”腓力四世，後來被尊稱為“公正王（Philip IV the Fair）”，他在歷史上也是一個很有作為的國王，打擊貴族，維護法蘭西的利益。而且這位美男子對教會顯然沒有什麼感情，連續有兩位羅馬教皇在他手下不明不白地送了命，直到他把他的親信波爾多大主教貝特朗（Bertrand de Goth）扶上教皇的寶座才罷手，這位貝特朗就是教廷歷史上的克雷芒五世。
腓力四世的行動得到了教宗克雷芒五世的支持——事實上他們倆就是同謀，教宗在1307年稍晚些時候發布聖諭，譴責聖殿騎士團的罪惡，要求各國採取行動，徹底取締聖殿騎士團。在腓力四世和教宗的威脅下，各國雖然有不滿，但也只好服從，不過在其它國家只有很少的聖殿騎士被處死。
按照宗教裁判所的慣例，承認異端的至少可以留下一條命，不過很多聖殿騎士團成員後來相繼翻供，在教廷派來的主教面前否認了之前的供詞。騎士團成員的翻供讓腓力四世十分惱怒而且不安，對他們的審判又持續了幾個月，這些翻供的聖殿騎士團成員再也沒有承認罪行，他們中的很多人死於獄中，剩下的則上了火刑架。1310年在巴黎召開的桑城宗教會議上將否認供詞的騎士團成員譴責為異端累犯，判處火刑。5月10日這一天有54名聖殿騎士被宗教裁判所用文火烤死。
大團長雅克·德·莫萊和其它幾名騎士團高層由於地位非同尋常，他們直到7年後，即1314年3月18日才被宣判。腓力四世本來準備將已經承認異端罪行的莫萊等人判為無期徒刑，誰知在宣判時莫萊和諾曼第分團長儒弗魯瓦·德夏爾尼站起來否認原供詞。公審大會草草收場，莫萊和儒弗魯瓦·德夏爾尼被送上了火刑架，莫萊在死之前詛咒腓力四世和克雷芒五世，說他們在一年內都會面臨永恆的審判。事實上，這個詛咒真的應驗了，僅僅一個月後，克雷芒五世暴病而死。腓力四世比他多活了半年多，這一年的11月29日，他在打獵時身亡，據說是被一隻野豬撞死的，不過也有人對這一說法表示懷疑，因為腓力四世是一個有著非凡勇力的騎士，據說他能將兩名大漢輕鬆地扛在肩上。
1307年10月13日，那是一個星期五（這就是黑色星期五的由來），在毫無預兆的情況下，腓力四世向法國各地的事務官發出密函，要求他們在同一時間打開，密函上的內容正是逮捕各地的聖殿騎士團成員。腓力四世的突然襲擊獲得了圓滿成功，法國幾乎所有的聖殿騎士團成員都被逮捕，僅在巴黎就有138名騎士團成員被捕，聖殿騎士團的高層包括大團長雅克·德·莫萊（Jacques de Molay）無一倖免。腓力四世給聖殿騎士團編排的罪名是“異端”，這真是很有意思，聖殿騎士團確實也不是什麼善男信女，你可以說他們貪婪，說他們殘暴，但要說異端就未免有點離奇了，從騎士團成立開始，它一直就是教皇座下最忠誠的力量，教皇前後共賜予他們上百條特權。不過腓力四世需要的不是符合邏輯的觀點，他只需要將騎士團打入萬劫不復之境。法國的宗教裁判所立即就開始對騎士團成員進行審訊。在宗教裁判所的“有效工作”下，聖殿騎士們開始招供，其中包括大團長雅克·;德·;莫萊。裁判所還讓他給所有的騎士團成員發布一道命令，解決他們保密的義務。在莫萊的這道命令之後，騎士團成員向裁判所給出了千奇百怪的供詞，有的承認他們入會時要向十字架吐口水，有的說他們搞巫術，有的說他們崇拜異教的偶像，至於這個異教偶像是什麼樣子，各人又有各人的說法，另外還有騎士團成員之間搞同性戀——這個也許是惟一可信的罪名。據記載，僅巴黎一地就有36名騎士團成員在審訊過程中死亡，我們可以想像這些供詞究竟是在什麼樣的情況下獲得的。
金融職能
聖殿騎士團的行政網路還衍生出一種金融職能。這主要有以下幾個原因造成的。首先，這種金融職能起源於聖殿騎士團的財務實踐。作為後方供應系統的各地分支機構負責經營本地的地產，將部分產品兌換為現金，然後將其連同糧食、馬匹以及其他戰略物資和各界捐獻的財物通過歐洲各港口輸往敘利亞和巴勒斯坦，以滿足前線需要。這使聖殿騎士團積累了豐富的財務經驗並培訓了大量的財務人員。
其次，財務活動的社會化使聖殿騎士團網路具有了金融機構的性質。歐洲的寺院團體很早就有替人保管珍貴物品和檔案的先例。十字軍東征開始後，又為十字軍戰士和朝聖者提供貸款或抵押貸款服務。相比之下，聖殿騎士團的軍事性質使它在這方面獨具優勢。由於在基督教世界有大量的城堡和騎士，它能夠保證金庫的安全和採用武裝押運的方式確保運輸過程的安全。實際上，安全優勢甚至使它能夠與發達的義大利各銀行一爭高下。
再次，在財務活動社會化後，它在歐洲和東方的分支機構順理成章地演變為金融網點，使其金融服務更為快捷。這種網點優勢也增加了它在金融業的競爭力。最後，其特殊的組織原則和在金融實踐中的表現有利於樹立它在基督教世界的誠信、中立的形象。聖殿騎士團的章程規定，聖殿騎士不能擁有個人財產。一旦被發現擁有個人財產，他會受到處罰；如果個人財產是通過不正當途徑得來，懲罰更嚴厲：死後不能埋葬在聖殿騎士團的專用墓地。這種對虔誠基督教徒來說最嚴厲的懲罰大大降低了金融活動中的道德風險。
根據馬修·帕里斯的記載，曾經擔任英國大法官和攝政的哈伯特·德·伯勒在1232年受到指控。國王亨利要求聖殿騎士團的倫敦分團交出哈伯特存放在分團金庫的金銀財寶。但分團長回答說：“未經委託人允許，我們不會把受託財物交給任何人。”
聖殿騎士團的金融業務迅速發展，經營項目逐漸專業化和系統化。13世紀以後，它的網路由十字軍的輔助服務者發展為專業的金融機構。從現存的資料看，其主要客戶是國王、貴族和教會。有十字軍研究者將其金融業務劃分為7大類。其中主要集中於託管、信貸和匯款。
託管是聖殿騎士團的基本業務。有資料顯示，教俗貴族和國王經常將金銀、珠寶、遺囑、甚至條約存放在聖殿騎士團的金庫里。1204年和1205年，英王約翰將玉璽和王冠寶石暫存於倫敦聖殿分團。次年，他又將坎特伯雷大主教的教堂金銀器皿存放於此。1261年，與封臣發生糾紛的亨利三世認為將這些物品存放於巴黎聖殿分團更安全，遂將其移送巴黎。3年後，亨利就是用這些物品作抵押貸款，組織力量對付叛亂的貴族。在巴黎，法國諸王將珠寶存放於聖殿分團長達一個世紀之久。1259年，路易九世將與亨利三世締結的條約的原本存放於巴黎聖殿分團。教皇也經常將聖殿騎士團作為財物存放地。1220年，他命令他的英國特使將從英國徵收的稅款送往巴黎聖殿分團存放，然後，從東方的聖殿分支機構支取這些錢財。
聖殿騎士團的信貸業務為經常捉襟見肘的歐洲君主和教會提供了便利。英王約翰多次從聖殿騎士團貸款以支付士兵的薪水。1216年，著名的克呂尼修道院曾從聖殿騎士團貸款還債。法王路易七世和路易九世都曾從聖殿騎士團獲得巨額貸款。其中，前者的貸款數目如此巨大，以至於差點引起聖殿騎士團的破產。這兩位國王都是從東方的聖殿總團貸款，然後在巴黎分團還貸。由此可見聖殿騎士團的網路優勢。為了貸款便利，許多客戶在聖殿分支機構開立短期帳戶或長期帳戶。巴黎分團的流水帳顯示，在法國王太后1242年開立的一個帳戶中，清楚地記載了太后為準備聖燭節而存入和支出的資金。英國國庫年表顯示，1220—1259年，亨利三世在英國聖殿分團開立了長期帳戶。其中的存、取金額相當大。最大的存款額發生於1240—1249年，高達1.5萬英鎊，最大的取款額發生於1250—1259年，高達9，500英鎊。這些存、取款金額占王室年收入的1/3左右。
在長期的金融實踐中，聖殿騎士團的財務人員還採用了在當時十分先進的複式簿記方式和匯票取款方式。由於路途遙遠和安全狀況較差，十字軍戰士在東征時往往不願意攜帶現金。為了解決十字軍的實際困難，聖殿騎士團採用了一種本地存款、異地取款的方法。人們可以持聖殿騎士團分支機構開具的書面憑證到另一個分支機構取款。這種書面憑證實際上就是現代銀行所使用的匯票。這表明聖殿騎士團的金融職能已相當專業化了。
應當指出的是，雖然有史料記載的聖殿騎士團的客戶以王室和教皇為主，但是不能據此認為社會中下層與聖殿騎士團較少業務往來。在法制不健全、諸侯戰爭頻繁的黑暗時代，要求聖殿騎士團保密應該是中小客戶保護私有財產的本能反應。他們的財物託管和帳戶往往在他們本人出事以後才引起史家注意，比如上文提及的哈伯特一案。金融服務會給聖殿騎士團帶來一定的成本支出。但現存史料沒有任何它向客戶收取利息的記載。從中世紀基督教會對利息的態度看，聖殿騎士團很可能是不收取利息的。1145年，教皇還明令禁止對十字軍戰士收取利息。作為教皇直屬組織的聖殿騎士團應該不會違背禁令。不過，它可以從本地存款、異地取款業務中取得匯率收益，從抵押品經營中取得收益，或在事前、事後得到一些捐贈，以此彌補金融業務的成本支出。除了託管、信貸和匯款業務外，聖殿騎士團還時常從事委託徵稅、押運稅款、代為支付、交割見證等金融活動。
至於聖殿騎士團作為銀行家在12和13世紀的歐洲金融業的地位，由於聖殿騎士團的檔案已經丟失，僅憑支離破碎的旁證材料很難對之進行全面評估。但總體上可以說，第一，它遍及基督教世界的網路的託管、異地存、取和信貸業務為十字軍戰士和君主提供了便利條件，從而促進了十字軍的發展。第二，它在歐洲和東方的金融活動十分頻繁。但是，其金融地位應該難以超越義大利商人和銀行，因為後者在地中海商業、金融業和運輸業中占據著顯而易見的主導地位。第三，它雖然在金融活動中採用了當時先進的複式簿記方式和匯票，但也不能過高估計它對金融業的貢獻。因為“在近代商業生活中，我們所看到的制度，象領事，商業法院，海上法，匯劃票，銀行，股份公司以及後來的商業公會這一類，都是在十字軍時期或不久以後從義大利商業城市中產生出來的”。
綜上所述，聖殿騎士團是歐洲十字軍東征的重要組成部分，它積極地參與了十字軍的戰役和軍事決策。在十字軍離開後，它是保衛聖地的主要軍事力量之一。它對十字軍國家和歐洲政治施加了不同程度的影響。它遍及歐洲的行政網路除了服務於東方的軍事行動外，還衍生出了金融職能，從而使其在十字軍東侵時期的地中海商業和金融業中占有一席之地。
寶藏傳說
1307年10月13日星期五，法國國王腓力四世下令逮捕所有在法國的聖殿騎士團成員。法國國王想通過打擊聖殿騎士團，沒收其財富，以補充日趨窘困的財政開支。但是，聖殿騎士團卻巧妙地把大量財富隱藏了起來。有人分析，羅馬教皇在法國國王採取行動的前幾天曾經悄悄地給聖殿騎士團通風報信。
據歷史記載，當聖殿騎士團總團長雅克·德·莫萊在獄中獲悉法國正要徹底摧毀該修會時，便採取措施，以保存聖殿騎士團“傳統和高尚的基本教義”。他把自己的侄兒、年輕的伯爵基謝·德·博熱叫到獄中，讓伯爵秘密繼承了他的職務，並讓他在上帝面前發誓為了將來拯救聖殿騎士團，要把一些寶藏保存到“世界末日”。
他告訴侄子說：“我的前任總團長的遺體已經不在他的墓穴，在他墓穴里珍藏著聖殿騎士團的檔案。通過這些檔案，就能找到許多聖物和珍寶。它們是從聖地帶來的，其中包括：耶路撒冷國王們的王冠、所羅門王的七枝燭台和四部金福音，在總團長墓穴入口處祭壇的兩根大柱子裡。這些柱子的柱頂能自行轉動，在空心的柱身里藏著聖殿騎士團積蓄的巨額財寶。”
1314年3月18日，聖殿騎士團總團長雅克·德·莫萊受火刑，被法國國王燒死在柴堆上。隨後，基謝·德·博熱伯爵便成立了一個“純建築師”組織。他請求法國國王準許把莫萊的屍體埋葬到另外的地方，國王同意了。於是，利用雅克·德·莫萊的棺材，博熱乘機從聖殿騎士團教堂的大柱子裡取走了黃金、白銀和寶石等幾箱子的寶藏，並轉移到安全的地方。聖殿騎士團有自己獨特的一套神秘符號。據說，他們就是用這種符號和秘密宗教儀式來隱藏和重新取出他們的珍寶。正因如此，對於聖殿騎士團巨額財寶的下落當代仍然眾說紛紜，成了一個難解的歷史之謎。
有人根據當地的傳說和發現的聖殿騎士團的神秘符號，認為藏進棺材和箱子裡的財寶現仍在法國羅納省博熱伯爵封地附近的阿爾日尼城堡里。阿爾日尼古城堡在法國羅納省朗泰市管轄區里，屬於一位對聖殿騎士團的內情頗有了解的伯爵雅克·德·羅斯蒙所有。1950年的一天，羅斯蒙先生接待了一位英國上校的拜訪。此人自稱是英國一個教會的代表，是專程來找羅斯蒙先生洽談購買阿爾日尼城堡的。他告訴伯爵，願出一億法郎的高價買下這座古城堡。然而，羅斯蒙伯爵的回答卻是：“不賣！”
1952年，對聖殿騎士團神秘符號頗有研究的考古和密碼學家克拉齊阿夫人，在對阿爾日尼城堡進行實地考察後聲稱：“我深信聖殿騎士團的財寶就在阿爾日尼。我在那裡找到了一些發現藏寶處的關鍵符號。這些符號從進口大門的雕花板上開始出現起，一直延續到阿爾錫米塔樓，我認出那裡有一個埃及古文字元號。它表明，除有宗教聖物外，還有一筆世俗財寶。”克拉齊阿夫人說：“阿爾錫米塔樓上有八扇又小又高的三葉形窗戶，其中有一扇窗戶被用水泥粘合的石頭堵塞，必須開通這扇窗戶，並在6月24日這一天觀察射進這扇窗戶的光線束。兩點至三點的陽光可能起著決定作用，它可能將照射在一塊會顯示出具有決定性符號的石頭上。但是，我想，只有非常熟悉內情的人，才會聲稱發現了秘密的鑰匙。”
巴黎人尚皮翁對聖殿騎士團的寶藏深感興趣，曾經在占星師阿芒巴波爾和對聖殿騎士團有專門研究的作家雅克·布勒伊埃的指導下，對阿爾日尼城堡進行過發掘，由於對刻在建築物正面的神秘符號的內涵始終束手無策，結果空手而歸。雅克·布勒伊埃在阿爾日尼城堡考察幾年以後還寫了一本名為《陽光的奧秘》的書。
那么，聖殿騎士團的財寶是否藏在阿爾日尼城堡呢？城堡現主人雅克·德·羅斯蒙先生說：“聖殿騎士團的財寶可能埋藏在這裡。但是，我們沒有確切的理由去拆毀這座建築物里那些令人肅然起敬的牆。也許將來的某一天，未來的科學技術能為我們指點迷津。”
法國“尋寶俱樂部”根據最新發現的資料認為，聖殿騎士團的財寶也許根本就不在阿爾日尼。他們認為，那些寶藏可能隱藏在法國夏朗德省巴伯齊埃爾城堡，因為那裡也發現了許許多多令人暈頭轉向的聖殿騎士團留下的符號。巴伯齊埃爾城堡四周曾有三大塊聖殿騎士團的封地，人們在其中的利涅封地剛剛發掘出一座墓穴，從其中掉下來的一些石頭上刻著的符號中可以看出，在聖殿騎士團被取消以後，有個騎士曾在那裡守衛過多年，也許他的神秘使命跟監護埋藏的財寶有關。
還有人認為，聖殿騎士團的另外一些財寶可能隱藏在法國的巴扎斯、阿讓以及安德爾-羅亞爾省的拉科爾小村莊附近。因為在法國瓦爾市的瓦爾克奧茲城堡的牆上也刻著聖殿騎士團的神秘符號，也有關於聖殿騎士團把財寶隱藏在那裡的傳說。
當年威風凜凜的聖殿騎士團，究竟把他們的寶藏隱藏在哪兒呢？他們那些刻在石頭上的神秘符號到底意味著什麼呢？
更多人傾向於聖殿騎士團的寶藏是聖杯（基督的血統）。《聖血與聖杯》記載，耶穌死後，抹大拉的瑪利亞帶著聖杯來到了法國，耶穌的後人建立了墨洛溫王朝。而聖杯的秘密，正是聖殿騎士團為什麼對羅馬教廷基督教的不屑，和“異教徒”的交往甚密的原因。
最早的聖杯《羅曼司》，是在公元12世紀到13世紀間寫作的，其中的大部分寫於1190年到1240年，儘管故事有似乎更早的口傳傳統。這些故事正伴隨著聖殿騎士團在中世紀的歐洲興起。羅曼司本身主要就是由西多會和本篤會僧侶們寫成的，其中許多的故事和羅曼司都是以聖殿騎士的事跡為藍本的。
在很多早期手稿中，聖杯被稱作“Sangraal”；甚至在後來馬洛禮的聖杯故事版本中，聖杯也被叫做“Sangreal”。無論是“Sangraal”還是“Sangreal”，它實際上很有可能是原始的叫法，但後來被人們錯誤的拆分成了“San Graal”或“San Greal”，實際上應該是“Sang Raal”或者“Sang Real”，現代拼法應該是“Sang Royal”，即王室血統的意思。
聖杯是關於基督血統的隱喻，而關於這個家族血統的由來則是一個相對新近的問題。儘管有很多當代作家討論這個問題，讓我們相信事實是在各個時代，一些“被選出”的藝術家和智者通過歷史了解真相，他們在自己的藝術作品或者建築中把這些思想用密碼的形式寫了進去。錫安隱修會的觀點和他們的大師的所作所為，就是一個經典的例子。
直到如今，還不時會有好奇的人默默地站在那刻著神秘符號的石頭跟前，費盡心機地思索。石頭默默無言、符號默默無語，但對尋寶者來說，它們似乎永遠在無言地微笑，似乎永遠在低聲訴說著什麼……
