耆婆耆婆是一種佛教傳說中的鳥。
基本介紹
- 中文名：耆婆耆婆
- 出處：佛教傳說
- 類型：鳥
耆婆耆婆 拼音： 解釋： 1.梵語Jivajivaka的音譯�o又譯命命鳥�p共命鳥。一身兩頭�o人面禽形，自鳴其名。見於佛典。
耆婆耆婆
相關詞條
- 耆婆(鳩摩羅什的生母)
耆婆（जीव Jīvā）， 公元四世紀的龜茲人，我國著名三大佛經翻譯家之一的鳩摩羅什生母。她出身於王族，父親和哥哥先後為龜茲國王。作為龜茲王女，從小就受到佛教文化藝術的薰陶，攻讀佛教經論，到了適婚年齡，與當時的龜茲國師鳩摩羅炎（出身天竺望族，棄宰相之位周遊列國學道）結合生子鳩摩羅什、佛沙提婆。在...
- 耆婆耆婆
耆婆耆婆 耆婆耆婆是一種佛教傳說中的鳥。耆婆耆婆 拼音： 解釋： 1.梵語Jivajivaka的音譯�o又譯命命鳥�p共命鳥。一身兩頭�o人面禽形，自鳴其名。見於佛典。
- 耆婆(私呵的妹妹)
耆婆（Sīhā），又被稱作獅子尼，女，是毗舍離的剎帝利出身，私呵（Sīha）的妹妹 。人物生平 耆婆從兄長私呵處聽聞佛法後皈依出家，努力修行七年卻無法進入禪定，於是感嘆慾念無法止息而來到林中打算上吊，就在繩索套住脖子的瞬間獲得證悟。此記述可見《長老尼偈經》七七-八一偈 。親屬成員 耆婆是私呵（Sīha）的...
- 天竺大醫:耆婆與《耆婆書》
《天竺大醫：耆婆與《耆婆書》》是2021年廣東教育出版社出版的書籍，作者是陳明。內容簡介 天竺大醫：耆婆與《耆婆書》，作者是北京大學東方文學研究中心、北京大學外國語學院南亞學系陳明教授，本書首次從綜合和整體的角度，以耆婆為研究對象，將其與宗教、醫療、民俗、藝術等多個領域內的關聯和影響，及其在中外文化...
- 婆(漢語文字)
孟婆，宋汴京勾攔語，謂風也。又鞞婆，琵琶名，見《搜神記》。又梵言耆婆，華言長壽天神。梵言貧婆，華言叢林。梵言優婆塞，華言善士。見《祖庭事苑》。又國名。闍婆國，即瓜哇國，元遣史弼征之，封為瓜哇國王。又城名。蓬婆城，在吐蕃。《杜甫詩》已收滴博雲閒戍，更奪蓬婆雪外城。《說文》作媻。
- 敦煌出土胡語醫典耆婆書研究
《敦煌出土胡語醫典耆婆書研究》是94/1年新文豐出版社出版的圖書，作者是陳明。內容介紹 《耆婆書》（Jãvaka-pustaka）是敦煌出土的梵文于闐文雙語醫書，入藏倫敦印度事務部圖書館，編號為Ch.ii 003。《耆婆書》約抄寫於公元十一世紀之前。它現存為四個部分，有醫方精選集的特點，屬於印度「生命吠陀」體系，其中...
- 佛說柰女耆婆經
《佛說柰女耆婆經》是安世高創作的宗教哲學類書籍。 中文名 佛說柰女耆婆經 作者 安世高 類別 宗教哲學 著作權方 公共著作權 圖書簡介 佛在世時。維耶離國王苑中。自然生一奈樹。枝葉繁茂。實又加大。既有光色。香美非凡。王實愛此奈。自非宮中尊貴美人。不得啖此奈果。其國中有梵志居士。財富無數。一國無雙。
- 佛說奈女耆婆經
《佛說奈女耆婆經》是佚名編寫的圖書。圖書簡介 佛在世時。維耶離國王苑中。自然生一奈樹。枝葉繁茂。實又加大。既有光色。香美非凡。王實愛此奈。自非宮中尊貴美人。不得啖此奈果。其國中有梵志居士。財富無數。一國無雙。又聰明博達。才智超群。王重愛之。用為大臣。王請梵志。飯食畢。以一奈賞與之。...
- 贊耆婆郎歌
贊耆婆郎歌 《贊耆婆郎歌》是新羅( ～935)時期的僧侶忠談師為悼念貨郎耆婆郎而作的10句體鄉歌。《三國遺事》載有原歌及其有關內容。大意為，作者從雲中的月亮和天上看到的耆婆郎純潔的模樣，便揮筆借銀河水和橡樹讚美耆婆郎的理想與節操。
- 命命鳥(佛教用語)
“命命鳥”一詞出自佛經故事，是梵文jivajivaka的意譯，音譯為“耆婆耆婆迦”，因在不同的佛經中多次出，還有一些別譯，如《佛學大辭典》中所說：“《法華》、《涅槃》經等謂之命命鳥，《勝天王般若經》謂之生生鳥，《雜寶藏經》謂之共命鳥，《阿彌陀經》謂之共命之鳥。乃一身兩頭之鳥也。”可知，命命鳥就...
- 鳩摩羅炎
鳩摩羅炎(梵名Kuma^ra^yan!a)，又作鳩摩羅琰，天賦奇才，是天竺國老宰相達多的長子，鳩摩羅什之父。他不追慕榮華，毅然出家當了和尚，後來成為一名高僧。人物生平 他生於相國之家，不嗣相位而出家，東度蔥嶺，至龜玆國。國王敬慕而迎為國師。王有妹耆婆(梵Ji^vaka )，年始二十，甚為聰明，逼羅炎娶之，生...
- 命命鳥(許地山作品)
“命命鳥”是佛經中的一種鳥:“梵語耆婆耆婆迦。法華涅槃經等謂之命命鳥,勝天王般若經謂之生生鳥,雜寶藏經謂之共命鳥,阿彌陀經謂之共命之鳥,乃一身兩頭之鳥也。” [2] 耆婆耆婆:“鷓鴣之類,由鳴聲而名,耆婆為命或生之意,故云共命鳥。”[2] 該鳥和極樂國土上的其他鳥一樣,是宣揚法音的:“彼國常...
- 白純(東晉時期龜茲王)
白純，又作帛純，東晉時期龜茲王。其妹為鳩摩羅什的母親耆婆。383年，他舉兵抵抗前秦將領呂光攻打龜茲城（今新疆庫車），兵敗，後呂光立其弟白震為王。（概述圖來源：）人物生平 383年，前秦將領呂光攻打龜茲城（今新疆庫車），他舉兵抵抗，以全國財寶向獪胡求援。獪胡王弟弟吶龍、侯將旭兵和溫宿、尉頭等國...
- 佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經
名曰耆婆。前白佛言。世尊。我為大醫。療治眾病。諸小童子。有九種病。能短其命。何者為九。一者父母非時行於房室。二者初產令血穢地。地神不居。惡鬼得便。三者初產不去臍間諸小毒蟲。四者不以兜羅軟綿拭其胎中穢血。五者殺生害命。而為歡宴。六者其母食一切諸雜冷果。七者童子有病。餵其雜肉。...
- 注荼半托迦
另有一次，釋迦牟尼佛和他的隨從離開祇陀林到位於王舍城的竹林園叢林去有一位名叫耆婆的醫生邀請佛及弟子前去進午宴，但是不邀請注荼半托迦。第二天，當佛它及其弟子坐下共進午宴時，釋迦牟尼佛吩咐阿難陀給注荼半托迦留下一個位置。此後，佛陀就一直坐在那兒，滴水不進，也不招呼眾人開飯。耆婆詢問其故，...
- 真定舞
老來未忍耆婆舞，猶倚黃鐘袞六么。注釋譯文 詞句注釋 ①真定：地名。宋仁宗慶曆八年（1048年）置真定府路，為河北四安撫使路之一。治所在真定府，即今河北省正定縣。 高平：即高平調。中國五聲音階分宮、商、角、徵、羽五個音級，其中羽聲又分七調。高平調系羽聲七調之一。曲破：唐宋樂舞名。大曲的第三段...
- 觀無量壽佛經
此時有月光、耆婆兩位大臣，勸誡阿闍世王說：‘古時為奪取王位，弒父之人不少，但尚未聞有殺母之王。如王行此無道，實有污王族，與栴陀羅（四姓以外的屠人）無異，又安得稱之為王’。阿闍世不得已，將其母韋提希夫人亦關閉於深宮，韋提希夫人被囚禁之後，悲愁痛苦，她遙望靈鷲山頂禮跪拜，請求釋尊救援。釋尊...
- 王敏(文化學者、大學教授、新疆作家)
106.《鳩摩羅什的母親——耆婆》發表於《新疆經濟報》2009年12月24日07版 107.《耆婆——一首禪意悠揚的詩》發表於《新疆經濟報》2009年12月31日07版 108.評論《半緣修道半緣君——感評卡羅爾·希爾茲》發表於《新疆經濟報》2010年1月16日05版 109.評論《好的角色慾望：父親形象的歸來——觀影記》發表於《...
- 五明
釋迦牟尼在世時，其弟子耆婆（王舍城名醫）對醫藥就有所貢獻。隨著佛經的傳譯，天竺醫術也傳入中國，佛經中的“地水火風”和“四百四病”之說，早為中國古代醫學界所採用。義淨譯的《金光明最勝王經·除病品》中曾講到風、熱、痰蔭、總集等病和針刺、傷破等8種治療方術。融合漢、印、藏醫學的西藏《四部經典...
- 阿尼律陀
佛陀的慈悲，阿那律很感謝，但他不願違背自己的誓言，仍是不睡眠，佛陀看他那紅腫的眼睛，就去叫名醫耆婆前來治療，耆婆診治後，告訴阿那律，只要他肯睡眠，眼睛馬上就會好，可是阿那律就是不肯睡眠。不久，阿那律的眼睛瞎了。從這裡，我們可以看出阿那律尊者修道的決心，明知道眼睛會失明，他都不退願心，不肯違背...
- 觀無量壽經
時 有一臣，名曰月光，聰明多智，及與耆婆，為王作禮。白言：“大王，臣聞毗陀論經說，劫初以來，有諸惡王，貪國位故，殺害其父，一萬八千，未曾聞有無道害 母。王今為此殺逆之事，污剎利種，臣不忍聞，是旃陀羅，我等不宜復住於此。”時二大臣，說此語竟，以手按劍，卻行而退。時阿闍世，驚怖惶...
- 阿闍世
被月光及耆婆兩位大臣勸諫而中止。二大臣說，古來只有為貪國而弒父之子，未聞無道誅母之君，母既無權供其奪，無故殺母是下賤人之行為。二臣說罷，便欲離去，阿闍世惶恐不已，打消弒母念頭 ，但禁止夫人前往國王處。後來，阿闍世王的兒子手指長出毒瘡，阿闍世王吸出他指頭裡的膿血吐在地上。王后對他說：“...
- 絲路醫明
西域篇梳理出土醫學文獻、佛教醫王耆婆（Jīvaka）形象演變及其流傳、西域神藥的傳說以及胡語藥方的解讀。交流篇則探討漢唐的外來文化、沙門黃散、胎相學說以及《耆婆五臟經》等典籍在中國和東亞的流傳與影響。 全書以醫藥和宗教（印度教、佛教）為兩個支點，以文化交流為視域，梳理較為細碎的史料，將相關的知識流...
- 鳩摩羅什(東晉時期後秦高僧)
鳩摩羅什（343-413），東晉十六國時期後秦高僧，中國漢傳佛教四大佛經翻譯家之一。又譯鳩摩羅什婆、鳩摩羅耆婆，略作羅什。意譯童壽。生平事跡 羅什父鳩摩羅炎出身天竺望族，後至龜茲，生羅什。羅什7歲隨母出家，初學小乘，後到罽賓、沙勒，遇到莎車國大乘名僧，改學大乘。博讀大小乘經論，名聞西域諸國，在漢地...
- 醫藏書目
《隋書·經籍志》所收佛教醫學專著有：諸藥異名、單復要驗方、釋道洪方、療百病雜丸方、議論備豫方、論氣治療方、釋僧匡針灸經、龍樹菩薩藥方、西域波羅仙人方、婆羅門諸仙藥方、婆羅門藥方.耆婆所述仙人命論方、乾陀利治鬼方、新錄乾陀利治鬼方、龍樹菩薩養性方、寒食散對療、解寒食散方、胡洽百病方.共l9部...
- 佛說大乘造像功德經
命遣耆婆調下利藥。又一時中曾患背病。令摩訶迦葉誦七菩提分所苦得除。復於一時曾有所患。使阿難陀往婆羅門家。乞求牛乳。往復一時於娑羅村中。三月安居唯食馬麥。復曾一時乞食不得空缽而還。如世尊言。若有人作佛像者。所有業障皆得除滅。離眾苦惱無諸疾病。世尊往昔為曾作像。為不曾作。若於昔時作...
