本經全一卷。又作造佛像福報經。收於大正藏第十六冊。經中敘述優填王發願造立佛之形像，世尊即為王說造像之甚深功德，謂於無量後世身心必得大福報。此外，本經之同本異譯經為作佛形像經，又作優填王作佛形像經、作像因緣經。內容為佛在忉利天上，優填王初造佛像。佛自天而下，王問功德，佛深贊之。彌勒因問滅業障之事。佛一 一細答。
基本介紹
- 中文名：佛說大乘造像功德經
- 別名：造立形像經、形像福報經
- 類型：佛教經典
世尊於佛,彌勒與佛,功德利益,
世尊於佛
如是我聞。一時佛在三十三天波利質多羅樹下。與無量大比丘眾及無量大菩薩眾俱。彌勒菩薩摩訶薩而為上首。 爾時世尊在彼天上。三月安居為母說法。於諸天眾多所利益。令無量諸天離苦解脫。無量諸天皆蒙法利獲大福果。時彼眾中有一天子。壽將欲盡五衰相現。以聞法力命終之後還生此天永離惡道。 爾時閻浮提中無有如來。譬如暗夜星中無月。如國無君如家無主。歡娛戲樂一切都息。是時眾生孤獨無依。皆於如來心懷戀慕生大憂惱。如喪父母如箭入心。共往世尊曾所住處。園林庭宇悉空無佛。倍加悲戀不能自止。
爾時優陀延王住在宮中。常懷悲感渴仰於佛。夫人婇女諸歡樂事皆不涉心。作是念言。我今憂悲不久當死。云何令我未捨命間得見於佛。尋復思惟。譬若有人心有所愛而不得見。見其住處及相似人或除憂惱。復更思惟。我今若詣佛先住處不見於佛。哀號感切或致於死。我觀世間無有一人能與如來色相福德智慧等者。云何令我得見是人除其憂惱。作是念已。即更思惟。我今應當造佛形像禮拜供養。復生是念。若我造像不似於佛。恐當令我獲無量罪。復作念言。假使世間有智之人。鹹共稱揚如來功德猶不能盡。若有一人隨分讚美獲福無量。我今亦然當隨分造。即時告敕國內所有工巧之人並令來集。人既集已而語之言。誰能為我造佛形像。當以珍寶重相酬償。
諸工巧人共白王言。王今所敕甚為難事。如來相好世間無匹。我今何能造佛形像。假使毗首羯磨天而有所作。亦不能得似於如來。我若受命造佛形像。但可摸擬螺髻玉毫少分之相。諸餘相好光明威德誰能作耶。世尊會當從天來下。所造形像若有虧誤。我等名稱並皆退失。竊共籌量無能敢作。
其王爾時復告之曰。我心決定勿有所辭。如人患渴欲飲河水。豈以飲不能盡而不飲耶。
爾時毗首羯磨天遙見其事。審知王意欲造佛像。於其夜中作是思惟。我身所解最為巧妙。世間之中無如我者。我若為作應少似佛。即變其身而為匠者。持諸利器至明清旦住王門側。令守門人具白王言。我今欲為大王造像。我之工巧世中無匹。唯願大王莫使餘人。
王聞此語心大欣慶。命之令入觀其容止知是巧匠。便生念言。世間之中何有此人。將非毗首羯磨天。或其弟子而來此耶。王於爾時即脫身上所著瓔珞。手自捧持以掛其頸。仍更許以種種無量諸珍寶物。時王即與主藏大臣。於內藏中選擇香木。肩自荷負持與天匠。而謂之言。善哉仁者。當用此木為我造像。令與如來形相相似。
爾時天匠即白王言。我之工巧雖雲第一。然造佛形相終不能盡。譬如有人以炭畫日言相似者無有是處。設以真金而作佛像亦復如是。有外道言。梵王能作一切世間。然亦不能造佛形像盡諸相好。但我工巧世中為上。是故我今為王作耳。今晨即是月初八日。弗沙宿合毗婆訶底出現之時。佛初誕生還有此應。此日祥慶宜應起作。
發是語已操斧斫木。其聲上徹三十三天至佛會所。以佛神力聲所及處。眾生聞者罪垢煩惱皆得銷除。爾時如來即便微笑。種種嘆美其王功德。乃至遙授阿耨多羅三藐三菩提記。
爾時三十三天主白佛言。世尊。今在人間頗亦有人。曾於曩生作佛像不。
佛言。天主。諸有曾經作佛像者。皆於過去先已解脫。在天眾中尚復無有。況於余處。唯有北方毗沙門子那履沙婆。曾於往昔造菩薩像。以斯福故後得為王。名頻婆娑羅。復因見我今得生天。有大勢力永離惡道。優樓頻螺迦葉。伽耶迦葉。那提迦葉。並曾於往世修故佛堂。由此因緣永得解脫。憍梵波提昔作牛身追求水草。右繞精舍食諸草竹。因見尊容發歡喜心。乘茲福故今得解脫。屍毗羅曾持寶蓋供養佛像。阿[少/兔]樓[馬*犬]然一支燈亦以供養。輸鞞那曾掃佛堂。阿婆摩那於佛像前燃燈施明。難陀比丘愛重尊儀香水洗沐。有如是等無量諸阿羅漢。皆悉曾於佛像之所薄申供養。乃至極下如那伽波羅。於像座前以少許黃丹畫一像身而為供養。由此福故皆永離苦而得解脫。天主。若復有人能於我法未滅。盡來造佛像者。於彌勒初會皆得解脫。若有眾生非但為已而求出離。乃為欲得無上菩提造佛像者。當知此則為三十二相之因。能令其人速致成佛。
爾時優陀延王心自思惟。云何令我所造之像速得成就。作是念已語彼匠言。汝可勤心令功速畢。使我早得瞻仰禮敬。
是時天匠運其工巧。專精匪懈不日而成。其像加趺坐高七尺。面及手足皆紫金色。時優陀延王見像得成相好端嚴。心生淨信獲柔順忍。既得忍已益加欣慶。所有業障及諸憂惱並得銷除。譬如日出霧露皆盡。唯除一業現身受者。以曾於聖人起惡語故。其王爾時即以種種殊珍異物賞彼天匠。
作是語已即於其夜還升本天。
爾時諸大國王阿闍世等。並先於佛心懷渴慕。聞王造像功已獲成。皆生喜慶共至王所。各以無量花香音樂供養佛像。復以種種諸珍寶物贈奉於王。鹹作是言。大王所作甚為希有。能拔我等愁憂毒箭。
爾時如來在彼天中為母說法。及諸天眾鹹得利喜。所應作事皆已作訖。復告眾言。諸天子。諸佛世尊是常住身。若諸眾生有可度者。即為出現教化說法。若所作事畢。更無有能受法化者。如來於此即便不現。無智之人謂佛實滅。如來身者法身常身實不滅度。諸天子。一切諸佛法皆如是。為化眾生有現不現。
爾時如來復作是言。汝等當知。此諸天眾所應度者皆已度訖。吾今將欲下閻浮提。汝等諸天若念我者。當勤精進勿復放逸。所以者何。放逸過失故。令汝等不得阿耨多羅三藐三菩提。然汝等以於往昔曾種善根。今得在此受天快樂。便著放逸不修福行。此諸快樂無常所隨。一從隕墜長淪惡道。又汝等諸天煩惱尤重。見有勝己便生嫉妒。曾不念言彼天勝樂由多福業之所感致。我若勤修必亦當得。又今汝等身色光澤如日初輝。若懷嫉妒心黯如死炭。復當令墮大黑闇中。乃至不能自見手掌。後復當作食吐之鬼。又汝等諸天客群福報。身相嚴潔威勢勇猛。由嫉妒故當受女身。永失丈夫威猛之力。諸天子。我念昔者有無量諸王。皆為汝等嫉妒之心非理所害。諸天子。昔有阿修羅王名曰鄔羅。修行苦行戒品清潔。而汝諸天等遣一天女名鄔婆屍。惑彼王心令虧淨行。其王染著威德損減。被那羅延天之所殺害。並無量阿修羅眾同時敗滅。其那羅延天既殺此王又誅其眾。困即收取鄔婆屍女而往天宮。復有一王名曰那訶受。汝等諸天誑惑之語。助諸天眾伐阿修羅。修羅破已。汝等諸天反加其害。又汝等諸天以舍支夫人故心生忿妒構行讒毀。令阿伽娑仙人無故被嫌而興惡願。又汝等諸天曾為誑惑。謂曀荼王曰。仙人之處多有真金。王信此言。逼之令出。仙人由是心生憤恚。即時猛火燒殺其王。昔復有王名曰提婆。嘗設大會。以為供養。以斯福業威力自在。上此天中受天快樂。汝諸天等心懷嫉妒。令從忉利退墮閻浮。所有威勢並皆喪失。如月無光。如河無水。諸天子。世中有人威德自在。或得諸定。或得神通。或有成就四神足等。若起一念嫉妒之心。如是功德一時退失。如提婆達多愚痴厚重。乃於我所生嫉妒意。即時自失五種神通。
爾時天帝釋白佛言。世尊。我今有疑欲有所問。言嫉妒者。云何是耶。
復作是言。世尊。若有眾生見他勝己生如是念。云何令我獲彼所得。如是之心。是嫉妒不。
佛言。不也。此是貪心非為嫉妒。天主。其嫉妒者。自求名利不欲他有。於有之人而生憎恚是為嫉妒。
爾時諸天眾皆從座起。右膝著地合掌向佛而作是言。如佛所誨我諸天眾皆當奉行。如來世尊為父為主。為尊重者為最勝者。能於我等起大慈悲而來至此。令諸天眾皆得利益。我等所願猶為未滿。欲於如來重請一事。世尊。世間之人於我等諸天多生輕慢。何以故。以諸佛如來人中生故。復於人中成正覺故。人中多有諸阿羅漢而得果故。諸大威德辟支佛。復於人間而出現故。如來今者。若不住此下閻浮提。世間之人謂我等諸天。不知如來有大威德。應受諸天如法供養。復謂我等不能供養諸佛世尊。唯願如來少住於此受我微供。令彼人間知我等諸天供養於佛。
於時世尊默然許可。
爾時佛告大目揵連。汝可先往閻浮提。問訊四眾作如是言。一切眾生憶念我者。鹹應集會僧伽屍國。卻後七日皆當見我。
爾時大目揵連頂禮佛足。禮佛足已。如一瞬頃到閻浮提。以佛所敕告諸四眾。時優陀延王等及一切眾生。聞佛此言若身若心歡喜踴躍。皆除憂惱普得清涼。
爾時摩訶迦旃延聞此語已。心懷不悅恐比丘尼得為上首。何以故。彼眾之中。有優波難陀蓮花色二比丘尼。善能通達諸佛法藏。所得神通唯除目連更無等故。作是念已。種種訶責比丘尼眾。時蓮花色比丘尼告諸尼言。我等女人在於俗間常被尊貴。縱使種族卑賤之者。仍得丈夫恭敬禮重承事供養。又佛法中諸比丘尼。父母眷屬多是王種。精進持戒不犯威儀具諸德業。仍令禮敬初戒比丘。又尊者迦旃延。今復作此種種呵責。我為汝等設諸方便。令比丘尼出過於彼。
作是語已。與諸四眾即時往赴僧伽屍城。
爾時波斯匿王阿闍世王。及毗舍離國嚴熾王等。各將四兵前後導從。有大勢力所乘象馬。皆以種種寶物莊嚴。幡蓋香花並眾妓樂。威容肅穆狀若諸天。皆亦往詣僧伽城所。
爾時帝釋遣使往詣夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。及於梵世而告之曰。如來不久下閻浮提。欲有供養願來至此。
復遣使往四天王天。大海龍王揵闥婆緊那羅夜叉等眾。而謂之言。世尊今欲下閻浮提。可持所有來此供養。
時彼諸天及龍神等聞此語已。靡不雲集忉利天中。
爾時世尊在須彌山頂。與諸天眾將欲下時。一切諸天前後翼從。威德熾盛光明赫奕。如滿月在空眾星共繞。如旭日初出彩霞紛映。時佛眾會其狀如是。
爾時閻浮提中。以佛威神有五種希有之事。一者令彼諸天不見人間不淨之物。二者令諸女人見彼天男而無欲想。三者亦令丈夫見諸天女不生染意。四者令於人間遙見諸天種種供養。五者諸天之身光潔細妙非人所睹。以佛神力顯然明著皆可得見。
爾時世尊足蹈寶階。次第而下至於半路。四天王天即於其所廣設供養。此供殊妙劫初已來未曾有也。
爾時如來受天供畢。復與大眾巡階而下。至最下級欲踐地時。其蓮花色比丘尼。即變其身作轉輪王。領四種兵七寶前導。從空來下疾至佛所。諸國王等各興是念。此轉輪王從何所來。於時尊者須菩提在自房中見佛下來。即整衣服遙申禮敬。
時蓮花色比丘尼。舍輪王身還複本形。遽即頂禮佛世尊足。爾時世尊種種呵責彼比丘尼。而謂之曰。汝今知不。須菩提已先禮我。汝得誰教變作輪王。汝得預出家受具足戒已過其分。汝智慧微少諂詐無邊。慈悲報恩如露一滴。豈能於我法中而為上首。
時蓮花色比丘尼。聞佛教誨深生愧恥。即白佛言。世尊。我今自知為過不少。從今以往不敢復更變現神通。
爾時閻浮提內國王大臣並四部眾。皆以所持種種供具供養於佛。時優陀延王頂戴佛像並諸上供珍異之物。至如來所而以奉獻。佛身相好具足端嚴。在諸天中殊特明顯。譬如滿月離眾雲曀。所造之像而對於佛。猶如堆阜比須彌山不可為喻。但有螺髻及以玉毫少似於佛。而令四眾知是佛像。
爾時優陀延王白佛言。世尊。如來過去於生死中為求菩提。行無量無邊難行苦行。獲是最上微妙之身無與等者。我所造像不似於佛。竊自思惟深為過咎。
爾時世尊告彼王言。非為過咎。汝今已作無量利益。更無有人與汝等者。汝今於我佛法之中初為軌則。以是因緣故。令無量眾生得大信利。汝今已獲無量福德廣大善根。
彌勒與佛
爾時彌勒菩薩摩訶薩知其念。即從座起偏袒右肩。長跪合掌白佛言。世尊。今優陀延王造佛形像。若佛在世若已涅盤。其有信心能隨造者所獲功德。唯願世尊廣說其相。 佛告彌勒菩薩言。彌勒。諦聽諦聽。善思念之。當為汝說。若有淨信善男子善女人。於佛功德專精繫念。常觀如來威德自在。具足十力。四無所畏。十八不共法。大慈大悲。一切智智。三十二種大人之相。八十隨形好。一一毛孔皆有無量異色光明。百千億種殊勝福德莊嚴成就。無量智慧明了通達。無量三昧。無量法忍。無量陀羅尼。無量神通。如是等一切功德皆無有量。離眾過失無與等者。此人如是諦念思惟深生信樂。依諸相好而作佛像。功德廣大無量無邊不可稱數。彌勒。若有人以眾雜彩而為繢飾。或復鎔鑄金銀銅鐵鉛錫等物。或有雕刻栴檀香等。或複雜以真珠螺具綿繡織成。丹土白灰若泥若木如是等物。隨其力分而作佛像。乃至極小如一指大。能令見者知是尊容。其人福報我今當說。彌勒。如是之人於生死中雖複流轉。終不生在貧窮之家。亦不生於邊小國土下劣種姓孤獨之家。又亦不生迷戾車等。商估販賃屠膾等家。乃至不生卑賤伎巧不淨種族。外道苦行邪見等家。除因願力並不生彼。是人常生轉輪聖王。有大勢力種姓之家。或生淨行婆羅門。富貴自在無過失家。所生之處常遇諸佛承事供養。或得為王。能持正法以法教化不行非道或作轉輪聖王。七寶成就千子具足。騰空而行化四天下。盡其壽命自在豐樂。或作帝釋。夜摩天王。兜率天王。化樂天王。他化自在天王。人天快樂靡不皆受。如是福報相續不絕。所生之處常作丈夫不受女身。亦復不受黃門二形卑賤之身。所受之身無諸醜惡。目不盲眇。耳不聾聵。鼻不曲戾。口不喎斜。唇不下垂。亦不皺澀。齒不疏缺。不黑不黃。舌不短急。項無瘤癭。形不傴僂。色不斑駁。臂不短促。足不癵跛。不甚瘦。不甚肥。亦不太長。亦不太短。如是一切不可喜相悉皆無有。其身端正面貌圓滿。發紺青色軟澤光淨。唇如丹果。目若青蓮。舌相廣長。齒白齊密。發言巧妙能令聞者無不喜悅。臂肘傭長。掌平坦厚腰髀充實胸臆廣大。手足柔軟如兜羅綿。諸相具足無所缺減。如那羅延天有大筋力。彌勒。譬如有人墮圊廁中從彼得出。刮除糞穢淨水洗沐。以香塗身著新潔衣。如是此人比在廁中猶未得出。淨穢香臭相去幾何。此事懸隔無有等倍。彌勒。若有人於生死中。能發信心造佛形像。比未造時相去懸隔。亦復如是。當知此人在在所生淨除業障。種種伎術無師自解。雖生人趣得天六根。若生天中超越眾天。所生之處無諸疾苦。無疥癩。無癰疽不為鬼魅之所染著。無有癲狂乾痟等病癀瘧症瘕惡瘡隱疾。吐痢無度飲食不消。舉體酸疼半身痿躄。如是等病四百四種皆悉無有。亦復不為毒藥兵仗虎狼師子水火怨賊如是橫緣之所傷害。常得無畏不犯諸罪。彌勒若有眾生宿造惡業。當受種種諸苦惱事。所謂枷鎖杻械。打罵燒炙。剝皮拔髮。反系高懸。乃至或被分解支節。若發信心造佛形像。如是苦報皆悉不受。若寇賊侵擾城邑破壞。惡星變怪饑饉疾疫。如是之處不生其中。若言生者斯則妄說。
南無東方琉璃藥師佛
南無東方琉璃藥師佛爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。如來常說善不善業皆不失壞。若有眾生作諸重罪。當生卑賤種姓之家。貧窮疾苦壽命夭促。後發信心造佛形像。此眾罪報為更當受為不受耶。
佛告彌勒菩薩言。彌勒。汝今諦聽。當為汝說。若彼眾生作諸罪已。發心造像求哀懺悔。決定自斷誓不重犯。先時所作皆得銷滅。我今為汝廣明此事。彌勒。譬若有人宿行慳吝。以是緣故。受貧窮苦無諸財寶資用匱乏。忽遇比丘先入滅定從定初起。即以飲食恭敬奉施。此人施已永舍貧窮。凡有所須悉如其意。彌勒。彼貧窮人先世惡業。及所得報今何在耶。
佛言。彌勒。如汝所言。當知此人亦復如是。由造像故。彼諸惡業永盡無餘。所應受報皆不復受。彌勒。業有三種。一者現受。二者生受。三者後受。此三種業中一一皆有定與不定。若人信心造佛形像。唯現定業少分容受余皆不受。
爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。如來常說有五種業最為深重。決定墮於無間地獄。所謂殺父害母殺阿羅漢。以惡逆心出佛身血。破和合僧。若有眾生先作此罪。後於佛所生淨信心造佛形像。此人為更墮於地獄為不墮耶。
佛告彌勒菩薩言。彌勒。我今為汝重說譬喻。如或有人手執強弓。於樹林間向上射葉。其箭徹往曾無所礙。若有眾生犯斯逆罪。後作佛像誠心懺悔得無根信。我想微薄。雖墮地獄還即出離。如箭不停。此亦如是。又如比丘得神足通。從海此岸到於彼岸。周旋四洲無能礙者。此人亦爾。由先所犯暫墮地獄。非彼宿業所能為礙。
爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。諸佛如來是法性身非色相身。若以色相為佛身者。難陀比丘與轉輪聖王皆應是佛。以悉具有諸相好故。或有眾生壞佛法身。法說非法非法說法。後發信心而造佛像。此之重罪為亦銷滅為不得滅。
爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。若有人盜佛塔物。盜僧祇物。四方僧物現前僧物。自用與人如己物想。世尊。常說用佛塔物及僧物者其罪甚重。然彼眾生作是罪已深自悔責。起淨信心而造佛像。如是等罪為滅不耶。
佛告彌勒菩薩言。彌勒。若彼眾生曾用此物。後自省察深懷愧悔。依數酬倍誓更不犯。我今為汝說一譬喻。如有貧人先多負債。忽遇伏藏得無量寶。還其債已長有餘財。當知此人亦復如是酬倍彼物。又造佛像免諸苦患永得安樂。
爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。如佛所說於佛法中。犯波羅夷不名為生。或復有人作斯罪已。發心憶念諸佛功德而造佛像。於佛法中得再生不。又於今生第二第三第四生中獲證法不。 佛告彌勒菩薩言。彌勒。譬如有人身被五縛。若得解脫如鳥出網至無礙處。此人亦爾。若發信心念佛功德而造佛像。一切業障皆得銷除。於生死中速出無礙。彌勒當知。乘有三種。所謂聲聞乘獨覺乘及以佛乘。此人隨於何乘而起願樂。即於此乘而得解脫。若但為成佛不求余報。雖有重障而得速滅。雖在生死而無苦難。乃至當證無上菩提。獲清淨土具諸相好。所得壽命常無有盡。
爾時會中有未發大乘心者。皆生疑念。如來過去為造佛像為不作耶。設若作者云何壽命而有限極有病有苦。所居國土多諸穢濁不得清淨。
時波斯匿王承佛威神。即從座起長跪合掌白佛言。世尊。我見如來諸根相好。及以種族皆悉第一。其心決定無有所疑。然佛世尊曾於一時。被佉陀羅木刺傷其足。又於一時遇提婆達多推山迸石傷足出血。昔復一時唱言有病。命遣耆婆調下利藥。又一時中曾患背病。令摩訶迦葉誦七菩提分所苦得除。復於一時曾有所患。使阿難陀往婆羅門家。乞求牛乳。往復一時於娑羅村中。三月安居唯食馬麥。復曾一時乞食不得空缽而還。如世尊言。若有人作佛像者。所有業障皆得除滅。離眾苦惱無諸疾病。世尊往昔為曾作像。為不曾作。若於昔時作佛像者。何因而有如是等事。
佛告波斯匿王言。諦聽諦聽。善思念之。當為大王分別解說。大王。我於往世為求菩提。以眾寶栴檀彩畫等事而作佛像。過此會中人天之數。以斯福故雖在生死未盡諸惑。然所受身堅如金剛不可損壞。大王。我念過去於無量劫生死之中。造佛形像。爾時尚有貪嗔等無量煩惱而共想應。然未曾於一念之間以罪業故有四大不調及惡鬼神諸少病苦。所須之物莫不充備。況我於今已得阿耨多羅三藐三菩提。而有如是不如意事。大王。若我昔時曾作佛像。今有殘業受斯報者。我復云何作無畏說。言造佛像決定能盡諸惡業耶。大王。我於過去給施無量飲食財寶。云何今時乞求不得。而食馬麥。儻今此事而有實者。云何我於無量經中。種種讚嘆檀波羅蜜。說其福業終不虛也。大王。我是真實語者。不誑語者。我若欺誑況餘人乎。大王。我已久斷一切惡業。能舍難捨。能行難行。所捨身命過百千億。已造無量諸佛形像。已悔無量諸罪惡業。豈得有斯毀傷病苦食啖馬麥饑渴等事。若曾得勝果今還退失。何假勸修此眾福善。大王。諸佛如來常身法身。為度眾生故現斯事非為實也。傷足患背乞乳服藥。乃至涅盤。以其舍利分布起塔。皆是如來方便善巧。令諸眾生見如是相。大王。我於世間現於如是眾患事者。欲示眾生業報不失令生怖畏。斷一切罪修諸善行。然後了知常身法身。壽命無限國土清淨。大王。諸佛如來無有虛妄。純一大悲智慧善巧。故能如是種種示現。
是時波斯匿王聞此說已。歡喜踴躍與無量百千眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。有諸女人志意狹小。多懷嫉恚輕薄諂曲。有恨不捨知恩不報。設求菩提莫能堅守。常欲誑惑一切眾生。亦復為他之所誑惑。世尊。若此女人造佛形像。如是諸業得除滅不。當來得作勇健丈夫求佛果不。得作知恩報恩人不。得具智慧大慈悲不。於生死法能厭離不。除因願力得更不受女人之身。如瞿曇彌及佛母摩耶夫人不。
佛告彌勒菩薩言。彌勒。若有女人能造佛像。永不復受女人之身。設受其身則為女寶尊勝第一。然諸女人有五種德。此女所得出過諸女。何等為五。一者生孕子息。二者種族尊貴。三者稟性貞良。四者質相殊絕。五者姿容美正。
彌勒。一切女人有八種因緣恆受女身。云何為八。一者愛好女身。二者貪著女欲。三者口常讚美女人容質。四者心不正直覆藏所作。五者厭薄自夫。六者念重他人。七者知人有恩而已背逆。八者邪偽莊飾欲他迷戀。若能永斷如是八事而造佛像。乃至成佛常作丈夫。更受女身無有是處。
彌勒。有四種因緣。令諸男子受女人身。何等為四。一者以女人聲。輕笑喚佛及諸菩薩一切聖人。二者於淨持戒人。以誹謗心說言犯戒。三者好行諂媚誑惑於人。四者見他勝己心生嫉妒。若有丈夫行此四事。命終之後必受女身。復經無量諸惡道苦。若深發信心悔先所作。而造佛像則其罪皆滅。必更不受女人之報。
彌勒。有四種因緣。令諸男子受黃門身。何等為四。一者殘害他形乃至畜生。二者於持戒沙門嗔笑謗毀。三者情多貪慾故心犯戒。四者親犯戒人復勸他犯。若有男子先行此事。後起信心造佛形像。乃至成佛不受斯報。常作丈夫諸根具足。
彌勒。有四種業。能令丈夫受二形身。一切人中最為其下。何等為四。一者於尊敬所而有烝穢。二者於男子身非處染著。三者即於自己而行欲事。四者詃賣女色而與他人。若有眾生曾行此事。深自咎責悔先所犯。起淨信心造佛形像。乃至成佛不受此身。
彌勒。復有四緣令諸男子其心。常生女人愛欲。樂他於己行丈夫事。何等為四。一者或嫌或戲謗毀於人。二者樂作女人衣服莊飾。三者於親族女行淫穢事。四者實無勝德妄受其禮。以此因緣令諸丈夫起於如是別異煩惱。若悔先犯更不造新。心生信樂作佛形像。其罪既滅此心亦息。
彌勒。有五種慳能壞眾生。何等為五。一者慳惜所住鄰邑。由此當於曠野中生。二者慳惜所居宅宇。當作蠱身恆居糞穢。三者慳惜端正好色。當感醜惡不如意形。四者慳惜所有資財。當受貧窮衣食乏少。五者慳惜所知之法。當有頑鈍畜生等報。若悔己先業造佛尊儀。則永離慳心無前所受。
彌勒。復有五緣。令諸眾生生邊夷之處及無佛法時。何者為五。一者於三寶良田不生淨信。二者背實虧理妄行教誡。三者不如理實而有教授。四者破和合僧令成二部。五者極少乃至破二比丘令不和合。若永斷斯業造佛形像。則常遇佛興恆聞法要。
彌勒。眾生復有五種因緣。常被於人之所厭逐。乃至至親亦不喜見。云何為五。一者兩舌。二者惡口。三者多諍。四者多嗔。五者巧說相似之言以行誹謗。後若發心造佛形像。悔先惡業誓不重作。其所作罪並得除滅。為一切人之所愛敬。何以故。諸佛有無量無邊勝福德故。無量無邊大智慧故。無量無邊三昧解脫等。種種希有功德法故。
善男子。假使有人以三千大千國土末為微塵。復碎彼塵。一一塵分等彼三千大千國土微塵之數。有如是等碎微塵數三千大千國土。設復有人取一碎塵。以神通力往於東方。一剎那頃過彼所碎微塵數三千大千國土第二第三。後後剎那皆亦如是。乃至終彼碎塵數劫。彼諸劫中所有剎那一一剎那各為一劫。經爾許劫剎那剎那。皆度如前碎微塵數三千大千國土。如是畢已乃下此塵。是人還來更取一塵。復往東方過前一倍下塵而返。至第三塵倍於第二。如是次第轉倍於前。乃至盡此碎微塵數。如說東方南西北方皆亦如是。是人四方所經之處。一切國土盡末為塵。此諸微塵。一切眾生共挍計籌量容可知數。於如來身一毛孔分所有功德不可知也。何以故。諸佛如來所有功德。無有限量不思議故。善男子。假使如前微塵等數。舍利弗等。所有智慧不及如來一念之智。何以故。如來於念念中常能出現過前塵數三昧解脫陀羅尼等種種無量勝功德故。諸佛功德一切聲聞辟支佛。於其名字亦不能知。是故若有淨信之心造佛形像。一切業障莫不除滅。所獲功德無量無邊乃至當成阿耨多羅三藐三菩提。永拔眾生一切苦惱。
佛說此經已。彌勒菩薩及三十三天。優陀延王一切世間天人阿修羅乾闥婆等。聞佛所說。皆大歡喜信受奉行。
功德利益
眾生沉淪於苦海，必賴慈航救濟，而後度脫有期。佛法化導於世間，全仗經像住持，而後燈傳無盡。以是之故，凡能發心，對於佛經佛像，或刻或寫，或雕或塑，或裝金，或繪畫。如是種種印造等法，或竭盡己心，獨力營辦；或自力不足，廣勸眾人；或將他人之已印造者，為之流通，為之供養；或見他人之方印造者，為之贊助，為之歡喜。其人功德，皆至廣至大，不可以尋常算數計。何以故？佛力無邊，善拔諸苦。眾生無量，聞法為難。今作此印造功德者，開通法橋，宏揚大化，遍施寶筏，普濟有緣。其心量之廣大，實不可思議。故其功德之廣大，亦復不可思議也。敬本諸經所說，略舉十大利益。
一、從前所作種種罪過，輕者立即消滅，重者亦得轉輕。
貪瞋痴，為造孽種子。身口意，為作惡機關。清夜自檢，此生所犯者已多不可計。若合多生所犯者言之，所造罪業，多於寒地之冰山，能勿駭懼？雖然，罪性本空，苟一動贖罪心機，誓願流通聖經、莊嚴佛像。罪惡冰山，一遇慧日，有不消滅於無形者乎。
二、常得吉神擁護。一切瘟疫、水火、寇盜、刀兵、牢獄之災，悉皆不受。
人間種種惡報，無往而非多生惡業所感。一念之善，力可回天。修行善業，而從最方便易行之印造經像之殊勝功德上做去，其感動吉神，而蒙護衛，此中實有相互獲益之關係。蓋神道、天道，自佛法言之，均為夙業所驅，未脫長劫輪轉之苦因。所以如來說法，常有無數天神，恭敬擁護。阿難集經，四大天王，為之捧案。印造經像，為諸天龍神，非常歡喜之事。以此功德，而感吉神，常為擁護。終此報身，離諸災厄，宜也，非幸也。
三、夙生怨對，鹹蒙法益，而得解脫，永免尋仇報復之苦。
人間一切爭持、嫉妒、詐欺、誣陷、掠奪、殘殺等種種構怨行為，莫不起因於自私自利之一念。佛法以破除我執，為救苦雪難第一工程。印造經像，普益人間，為不可思議之法施功德，所及至廣。法雨一滴，熄滅多生怨對之瞋火而有餘。化仇而為恩，轉禍而為福。其權何嘗不操之自我也。
四、夜叉惡鬼，不能侵犯。毒蛇餓虎，不能為害。
慳貪醜行，為墮落鬼道之深因。瞋火無明，為降作毒蟲之徵兆。結怨多生，尋仇百劫。惡緣未熟，任爾逍遙。時會已來，憑誰解救。鬼魅相侵，虎蛇見逼。孽由自作，事非偶然。修士惕之，印造經像，預行懺罪。於是縱有惡緣，悉皆消釋。倘臨險地，胥化坦途矣。
五、心得安慰，日無險事，夜無惡夢。顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。
塵世多眾，十之七八，在驚憂、疑悶、懊怨、痛苦中。吾人一生，十之七八，在驚憂、疑悶、懊怨、痛苦中。蓋為我計者，我以外各各皆立於敵對之地位。孤與眾抗，危孰甚焉。況乎欲心難饜，有如深谷。無事自擾，不風亦波。此所以形為罪藪，身為苦本也。佛法善滅諸苦本。彼印造經像者，或以親沾法味而開明，或則暗受加被而通利。諸障雪消，心安神怡。潤及色身，有斷然者。
六、至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足、家庭和睦、福壽綿長。
至人行事，所見獨真。事機一至，急起直追做去。無顧慮，無希求，發心至真切，用力至肫摯，自然成就至超卓。印造經像之事，以如是肫切懇摯、至誠格天、至心奉法之人為之，雖不計功德，而所得功德，實無限量。即僅就其人所得一部分之世間福言之，自然一一具足，而無少欠缺。苟或有人，心存希望，而始行善，發心不真切，結果即微薄，可決言焉。雖然，一念之善，一文之細，皆不虛棄，皆有無量勝果。譬之粒谷播於肥地，一傳化百，五傳而後得百萬兆。作宏法功德者，烏可無此大計、無此決心哉！
七、所言所行，人天歡喜。任到何方，常為多眾傾誠愛戴、恭敬禮拜。
夙生存嫉妒心，造誹謗語，揚人惡事，暴人短處，稱快一時者。歿後沉淪百劫，慘苦萬狀，備受一切惡報。一旦出生人間，因緣惡劣。任至何地，動遭厭惡。任作何事，都無結果。而宏揚佛法之人，善因夙植。存報恩之心，充利群之念。或淨三業，作寫經畫像功德；或舍多金，作印經造像功德。所得勝福，不可稱量。一切受大眾歡敬之人，原從夙生宏法功德中來。往後一切令大眾歡敬之人，實從現今宏法功德中出。植荊得刺，栽蓮得藕。一一後果，胥由自藝也。
八、愚者轉智，病者轉健，困者轉亨。為婦女者，報謝之日，捷轉男身。
夙生吝於教導，以及肆口謗法，肆意毀謗有德之人者，沉淪重罪畢受後，還得多生蠢愚無知報。夙生為貪口腹，恣殺牲禽，以及曾為漁夫、屠夫、獵戶、庖丁，與曾操製造兇器、火器、毒藥等權，助成他人兇殺之業者，沉淪重罪畢受後，還得多生惡疾殘廢報。夙生貪慾無厭，止知剝人以肥己，慳吝鄙嗇，不肯周急而解囊者。沉淪重罪畢受後，還得多生貧窮困厄報。夙生知見狹劣，心存諂曲；巧言令色，掩飾行欺；逐境攀援，容量淺窄；因循怠惰，倚賴性成；煩惱垢重，怨憤易發；妒忌心深，情慾熾盛者。沉淪重罪畢受後，還得多生女身報。惟有佛法，善解諸縛。苦海無邊，回頭即岸。罪山萬仞，息念便空。是以虔作流布佛經、莊嚴佛像之無上功德者。過去積罪，自然逐漸剷除。未來勝福，穩教圓滿成就。
九、永離惡道，受生善道。相貌端正，天資超越，福祿殊勝。
一切含靈，捨身受身，往返六道，如車轉輪。千生萬劫，常在夢境。作善不已，罪畢斯升。驕縱忘本，種墮落因。作惡多端，福削壽傾。百千萬倍，惡報堪驚。地獄餓鬼，以及畜生。墮三惡道，萬劫沉淪。難得易失，如此人身。作十善業，修五戒行。生人天道，夙福非輕。諸佛如來，悲憫同深。廣為說法，首重攝心。正念無作，離垢超塵。是故印造經像，上契佛心。僅此微願，已種福因。自是厥後，做再來人。諸福圓具，出類超群。
十、能為一切眾生，種植善根。以眾生心，作大福田，獲無量勝果。所生之處，常得見佛聞法。直至三慧宏開，六通親證，速得成佛。
佛世有一城人眾，難於攝化。佛言此輩人眾，與目連有緣。因遣目連往，全城人眾，果皆傾心向化。諸弟子問佛因緣。佛言目連往劫，曾為樵夫。一日入山伐木，驚起無數亂蜂。其勢洶洶，欲來相犯。目連戒勿行兇，且慰之曰：“汝等皆有佛性。他年我若成道，當來度汝等。”今此城人眾，乃當日群蜂之後身也。因目連曾發一普度之念，故與有緣。種因於多劫之前，一旦機緣成熟，而收此不可思議之勝果。由此觀之，吾人生生所經過之時代，在在所接觸之萬類，一一皆與我有緣。一一眾生至靈妙之心地，皆可作為自他兼利之無上福田。我既於一一眾生心田中，散播福德種子。一一眾生，皆與我有大緣。一一眾生心田中，所結無量大數之福果。雖謂此無量大數生生不已之福果，即為播因者道果成熟時期之妙莊嚴品，亦無不可。且吾人能先行潔治自己之心田，接受十方三世諸佛如來之無上法寶，作為脫胎換骨、轉凡成聖之種子。吾身即與十方三世諸佛如來，有大因緣。諸佛願海勝功德，一一攝於我心中。我願與佛無差別，諸佛慈願互相攝。因該果海，果徹因源。無邊勝福，即締造於此日印造經像、宏法利生之一真心中矣。普願未來一切有緣，善覓福田，善結勝緣。
