《羿射十日》是出自《淮南子·本經訓》的一則神話故事。
基本介紹
- 作品名稱:羿射十日
- 作者:劉安
- 創作年代:西漢
- 作品出處:《淮南子·本經訓》
- 文學體裁:神話
《羿射十日》是出自《淮南子·本經訓》的一則神話故事。
《羿射十日》是出自《淮南子·本經訓》的一則神話故事。內容原文 堯之時,十日並出,焦禾稼,殺草木,而民無所食。猰貐¹、鑿齒²、九嬰³、大風⁴、封豨⁵(封狶)、修蛇⁶,皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華⁷之野...
《楚辭章句》:“十日並出,草木焦枯……羿射十日,中其九日,日中九烏皆死,墮其羽翼,故留其一日也。”《荒事錄·伐卷·卷一》:“無名山有人善射,名曰界。適十日並出,草木焦枯。巫取扶桑為箭,命羿射日。雖下十日,不...
堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野,殺九嬰於凶水之上,繳大風於青丘之澤,射十日而下殺猰貐,斷脩蛇於洞庭,禽封豨於桑林。」東漢·高誘註:「十日並出,羿射去九。」 《山海經·海外東經》:“ 湯谷上有扶桑,十日所浴,在黑齒北。居...
《從羿射十日開局》是連載於瀟湘書院的一部仙俠類網路小說,作者是稀頂白髮。內容簡介 十日懸空,大羿掄弓,箭落十日,洪荒一片黑暗?巫妖之戰,入主天庭,登基羿帝,洪荒五教可服?封神之戰,金仙上榜,余者皆兵,天庭何其強大?西...
象羲和生十日,羿射十日,夸父追日,月神嫦娥,河神河伯、巨靈,雷神、閃電神,風神、山神,水神共工、馮夷,火神祝融,旱神越等等,都是遠古人類對自然現象的幼稚探索的結果。“女媧補天”,“盤古創世”,“羿射十日”,“夸父追日”,...
我國的弓箭史源遠流長,相傳黃帝發明弓箭,夏代有羿射十日的傳說。但很多人對 於傳統弓箭文化和國術射藝理解的較為狹隘,或完全與兵器相等同,要么只是單純地視其為一種競技體育運動,而傳統弓箭文化涉及政治、經濟、禮儀、教育、軍 事...
第十一回 羿射十日 羿與 娥相見 渠搜國來朝 / 83 第十二回 洪水來源之理想 黃河成因之理想 黃河命名之理想 / 92 第十三回 共工受命治河 堯讓天下於許由 以松子遺堯 獬豸出 現 皋陶得喑疾 稷為堯使西見王母 / 100 第十四...
”《淮南子》把羿射十日定在唐堯時代,那么扶桑的產生必然在唐堯之前或同時。但郭沫若先生認為數目的十進位制代表相當高度的文化,射日故事很可能產生在奴隸制的商代(參見郭沫若《出土文物二、三事》第47頁)。因此認為扶桑神話的產生不...
宋代類書《錦繡萬花谷》前集卷一引《山海經》雲:“堯時十日並出,堯使羿射十日,落沃焦。”說明古本《山海經》中有大羿射日的故事,但在後來失落了。三足金烏三足鳥的考古 編輯 語音 金沙遺址出土的青銅有領璧形器,上面刻畫的三隻...
儘管十日並出致草枯木朽 張弓射出 天地久 櫛風沐雨 三過家門不入 雖我之死 有子孫存焉 智嘗百草 何懼肝腸猝斷 死猶化鳥 將海填 看我 持繩握矩 決雍疏流 終伏大水 復歸東遊 治得沃土 以饗兮九州 何必叩首 以求方舟 操蛇...
今本無夫也二字。作羿。郭氏山海經傳雲。莊周雲。昔者十日竝出。艸木焦枯。淮南子云。堯乃令羿射十日。中其九。日中烏盡死。又引離騷羿焉畢日。烏焉落羽。又引歸藏鄭母經昔者羿善射。畢十日。果畢之。按畢卽彃字。
共有九枝,約以三枝為一層。枝上有鳥、猴。枝端有葉上翹,其中五枝葉的外面均有一展翅的知了。樹腳呈三角錐體,錐足上有飛蟬、奔馬、狒狒,並有三個裸體的原始人。所反映的內容,是古代傳說中羿射十日故事的後半部。
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宋代類書《錦繡萬花谷》前集卷一引《山海經》云:“堯時十日並出,堯使羿射十日,落沃焦”。說明古本《山海經》中有大羿射日的故事,但在後來失落了。東皇太一 出自屈原《九歌》中的篇名。東皇太一是《九歌》中所描寫的天神,是戰國...
《山海經》海外西經記載:女丑之屍,生而十日炙殺之。在丈夫北,以右手障其面。十日居上,女丑居山之上。 傳說:女丑生下來就被太陽曬死了,為此,堯命後羿射十日。中文名 女丑 拼音 nǚ chǒu 注音 ㄋㄩˇㄔㄡˇ 釋義 神名目錄...