基本介紹
- 作品名稱：續齊諧記
- 創作年代：南朝梁
- 文學體裁：神話志怪小說集
- 作者：吳均
- 傳本：17條
內容簡介,作者簡介,續齊諧記,
內容簡介
《續齊諧記》現存傳本只有17條，所記故事多為怪異之事，但文辭優美，書中不少故事曾廣為流傳，如田真兄弟三人分荊故事，張華識別斑貍精故事，九月九日桓景登高避災故事，七月七日織女渡河會牛郎故事，五月五日作粽祭屈原故事等等，常為人引作典故。一類鬼神故事，其中寫得最好的是“清溪神廟”，寫會稽趙文韶與清溪女神人神相戀的故事。環境描繪、氣氛渲染，在夾以音樂、歌聲和詞曲渲染，使場面極富感染力，清詞麗句，如歌的行板，頗有此“吳均體”特色。被明代戲劇家湯顯祖贊為“騷艷多風，得《九歌》余意”。 陽羨書生寄居鵝籠一條﹐又曾受佛經故事影響，徐子光《蒙求注》引劉晨、阮肇故事，《太平御覽》引吳龕故事，《樂府詩集》引王敬伯故事，均不見今本，原書似已散佚。有《顧氏文房小說》本。
作者簡介
吳均（469-520），吳興故鄣（今浙江安吉）人。天監初，柳惲為吳興刺史，辟（吳）均為郡主簿，官至奉朝請。好學，有才氣，其詩為士人所效，號“吳均體”。精史學，有《後漢書注》、《齊春秋》等。此前，劉宋東陽無疑有《齊諧記》7卷，已佚。吳均續作1卷，《隋書·經籍志》著錄。
續齊諧記
嵇康詩云：“翩翩鳳轄，逢此網羅。
漢宣帝以皂蓋車一乘，賜大將軍霍光，悉以金鉸具。至夜，車轄上金鳳凰輒亡去，莫知所之，至曉乃還。如此非一。守車人亦嘗見。後南郡黃君仲北山羅鳥，得鳳凰，入手即化成紫金，毛羽冠翅，宛然具足，可長尺余。守車人列上云：“今月十二曰夜，車轄上鳳凰俱飛去，曉則俱還。今則不返，恐為人所得。”光甚異之，具以列上。後數曰，君仲詣闕上鳳凰子，云：“今月十二夜，北山羅鳥所得。”帝聞而疑之，置承露盤上，俄而飛去。帝使尋之，直入光家，止車轄上，乃知信然。帝取其車，每遊行，即乘御之。至帝崩，鳳凰飛去，莫知所在。【 嵇康詩云：“翩翩鳳轄，逢此網羅。”】
京兆田真兄弟三人共議分財生貲，皆平均，惟堂前一株紫荊樹，共議欲破三片。明日，就截之，其樹即枯死、狀如火然。真往見之，大驚，謂諸弟曰：“樹本同株，問將分斫，所以憔悴。是人不如木也。”因悲不自勝，不復解樹，樹應聲榮茂。兄弟相感，合財寶，遂為孝門。
蔡邕論云：“昔曰黃雀報恩而至
弘農楊寶，性慈愛。年九歲，至華陰山，見一黃雀為鴟梟所搏，逐樹下，傷瘢甚多，宛轉復為螻蟻所困。寶懷之以歸，置諸樑上。夜聞啼聲甚切，親自照視，為蚊所齧，乃移置巾箱中，啖以黃花。逮十餘曰，毛羽成，飛翔，朝去暮來，宿巾箱中，如此積年。忽與群雀俱來，哀鳴繞堂，數曰乃去。是夕，寶三更讀書，有黃衣童子曰：“我，王母使者。昔使蓬萊，為鴟梟所搏，蒙君之仁愛見救，今當受賜南海。”別以四玉環與之，曰：“令君子孫潔白，且從登三公，事如此環矣。”寶之孝大聞天下，名位曰隆。子震，震生秉，秉生彪，四世名公。及震葬時，有大鳥降，人皆謂真孝招也。 【 蔡邕論云：“昔曰黃雀報恩而至。”】
顏公《庭誥》云：“徐景山之畫獺是也
魏明帝游洛水，水中有白獺數頭，美靜可憐，見人輒去。帝欲見之，終莫能遂。侍中徐景山曰：“獺嗜鯔魚，乃不避死。”畫板作兩生鯔魚，懸置岸上。於是群獺競逐，一時執得，帝甚佳之。曰：“聞卿善畫，何其妙也！”答曰：“臣亦未嘗執筆，然人之所目，可庶幾耳。”帝曰：“是善用所長。” 【 顏公《庭誥》云：“徐景山之畫獺是也。”】
張華為司空，於時燕昭王墓前有一斑狸，化為書生，欲詣張公。過問墓前華表曰：“以我才貌，可得見司空耶？”華表曰：“子之妙解，無為不可。但張公制度，恐難籠絡。出必遇辱，殆不得返。非但喪子千年之質，亦當深誤老表。”狸不從，遂見華。見其容止風流，雅重之。於是論及文章聲實，華未嘗勝。次復商略三史，探貫百氏，包十聖，洞三才，華無不應聲屈滯。乃嘆曰：“明公乃尊賢容眾，嘉善矜不能，奈何憎人學問？墨子兼愛，其若是也？”言卒便退。華已使人防門。不得出。既而又問華曰：“公門置兵甲闌錡，當是疑仆也。恐天下之人捲舌而不談，知謀之士望門而不進。深為明公惜之。”華不答，而使人防禦甚嚴。豐城令雷煥，博物士也。謂華曰：“聞魅鬼忌狗所別者，數百年物耳。千年老精，不復能別。惟千年枯木，照之則形見。昭王墓前華表，已當千年，使人伐之。”至，聞華表言曰：“老狸不自知，果誤我事。”於華表穴中得青衣小兒，長二尺余。使還，未至洛陽，而變成枯木。遂燃以照之，書生乃是一斑狸。茂先嘆曰：“此二物不值我，千年不復可得。”
東海蔣潛，嘗至不其縣。路次林中，露一屍已自臭爛，鳥來食之。輒見一小兒，長三尺，驅鳥，鳥即起，如此非一。潛異之，看見屍頭上著通天犀纛，揣其價，可數萬錢。潛乃拔取。既去，見眾鳥集，無復驅者。潛後以此纛上晉武陵王晞，晞薨，以襯眾僧。王武剛以九萬錢買之，後落褚太宰處。復以餉齊故丞相豫章王。王薨後，內人江夫人遂斷以為釵。每夜輒見一兒繞床啼叫，云：“何為見屠割？必訴天，當相報！”江夫人惡之，月余乃亡。
桓玄篡位後來朱雀門中，忽見兩小兒，通身如墨，相和作《籠歌》，路邊小兒從而和之者數十人。歌云：“芒籠茵，繩縛腹。車無軸，倚孤木。”聲甚哀。無歸。曰既夕，二小兒入建康縣，至合下，遂成雙漆鼓槌。吏列云：“槌積久，比恆失之，而復得之，不意作人也。”第二年年春，而桓敗。車無軸，倚孤木，桓字也。荊州送玄首，用敗籠茵包之，又芒繩束縛其屍沈諸江中，悉如所歌焉。
陽羨許彥，於綏安山行，遇一書生，年十七八，臥路側，雲腳痛，求寄鵝籠中。彥以為戲言。書生便入籠，籠亦不更廣，書生亦不更小，宛然與雙鵝並坐，鵝亦不驚。彥負籠而去，都不覺重。前行息樹下，書生乃出籠，謂彥曰：“欲為君薄設。”彥曰：“善。”乃口中吐出一銅奩子，奩子中具諸肴饌，珍饈方丈。其器皿皆銅物，氣味香旨，世所罕見。酒數行，謂彥曰：“向將一婦人自隨，今欲暫邀之。”彥曰：“善。”又於口中吐一女子，年可十五六，衣服綺麗，容貌殊絕，共坐宴。俄而書生醉臥，此女謂彥曰：“雖與書生結妻，而實懷怨。向亦竊得一男子同行，書生既眠，暫喚之，君幸勿言。”彥曰：“善。”女子於口中吐出一男子，年可二十三四，亦穎悟可愛，乃與彥敘寒溫。書生臥欲覺，女子口吐一錦行障，遮書生。書生乃留女子共臥。男子謂彥曰：“此女子雖有心，情亦不甚，向復竊得一女人同行，今欲暫見之，願君勿泄。”彥曰：“善。”男子又於口中吐一婦人，年可二十許，共酌，戲談甚久。聞書生動聲，男子曰：“二人眠已覺。”因取所吐女人，還內口中。須臾，書生處女乃出，謂彥曰：“書生欲起。”乃吞向男子，獨對彥坐。然後書生起，謂彥曰：“暫眠遂久，君獨坐，當悒悒邪？曰又晚，當與君別。”遂吞其女子，諸器皿悉內口中。留大銅盤，可二尺廣，與彥別曰：“無以藉君，與君相憶也。”彥大元中為蘭台令史，以盤餉侍中張散。散看其銘題，雲是永平三年作。
汝南桓景隨費長房遊學累年，長房謂曰：“九月九曰，汝家中當有災。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。”景如言，齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：“此可代也。”今世人九曰登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始於此。
晉武帝問尚書郎摯虞仲洽：“三月三曰曲水，其義何旨？”答曰：“漢章帝時，平原徐肇以三月初生三女，至三曰俱亡，一村以為怪。乃相與至水濱盥洗，因流以濫觴，曲水之義，蓋自此矣。”帝曰：“若如所談，便非嘉事也。”尚書郎束晳進曰：“摯虞小生，不足以知此。臣請說其始。昔周公成洛邑，因流水泛酒，故逸詩云：羽觴隨波流。又秦昭王三月上巳，置酒河曲，見金人自河而出，奉水心劍曰：令君制有西夏。及秦霸諸侯，乃因此處立為曲水。二漢相緣，皆為盛集。”帝曰：“善。”賜金五十斤，左遷仲洽為城陽令。
桂陽成武丁，有仙道，常在人間，忽謂其弟曰：“七月七曰，織女當渡河，諸仙悉還宮。吾向已被召，不得停，與爾別矣。”弟問曰：“織女何事渡河？去當何還？”答曰：“織女暫詣牽牛，吾復三年當還。”明曰失武丁，至今雲織女嫁牽牛。
弘農鄧紹，嘗八月旦入華山採藥。見一童子，執五彩囊承柏葉上露，皆如珠，滿囊。紹問曰：“用此何為？”答曰：“赤松先生取以明目。”言終，便失所在。今世人八月旦作眼明袋，此遺象也。
屈原五月五曰投汨羅水，楚人哀之，至此曰，以竹筒子貯米投水以祭之。漢建武中，長沙區曲忽見一士人，自雲“三閭大夫”，謂曲曰：“聞君當見祭，甚善。常年為蛟龍所竊，今若有惠，當以楝葉塞其上，以彩絲纏之。此二物，蛟龍所憚。”曲依其言。今五月五曰作粽，並帶楝葉、五花絲，遺風也。
吳縣張成，夜起，忽見一婦人，立於宅上南角，舉手招成。成即就之。婦人曰：“此地是君家蠶室，我即是此地之神。明年正月半，宜作白粥泛膏於上祭我也，必當令君蠶桑百倍。”言絕，失之。成如言作膏粥，自此後，大得蠶。今正月半作白膏粥，自此始也。
吳興故鄴縣東三十里，有梅溪山。山根直豎一石，可高百餘丈，至青而圓，如兩間屋大。四面斗絕，仰之乾雲外，無登陟之理。其上復有盤石，圓如車蓋，恆轉如磨，聲若風雨，土人號為石磨。轉快則年豐，轉遲則歲儉。欲知年之豐儉，驗之無失。
錢塘徐秋夫，善治病。宅在湖溝橋東。夜，聞空中呻吟，聲甚苦，秋夫起，至呻吟處，問曰：“汝是鬼邪？何為如此？饑寒須衣食邪？抱病須治療邪？”鬼曰：“我是東陽人，姓斯，名僧平。昔為樂游吏，患腰痛死，今在湖北。雖為鬼，苦亦如生。為君善醫，故來相告。”秋夫曰：“但汝無形，何由治？”鬼曰：“但縛茅作人，按穴針之，訖，棄流水中，可也。”秋夫作茅人，為針腰目二處，並復薄祭，遣人送後湖中。及暝，夢鬼曰：“已差。並承惠食，感君厚意。”秋夫宋元嘉六年為奉朝請。
會稽趙文韶，為東宮扶侍，坐清溪中橋，與尚書王叔卿家隔一巷，相去二百步許。秋夜嘉月，悵然思歸，倚門唱《西夜烏飛》，其聲甚哀怨。忽有青衣婢，年十五六，前曰：“王家娘子白扶侍，聞君歌聲，有門人逐月遊戲，遣相聞耳。”時未息，文韶不之疑，委曲答之，亟邀相過。須臾，女到，年十八九，行步容色可憐，猶將兩婢自隨。問：“家在何處？“舉手指王尚書宅，曰：“是聞君歌聲，故來相詣，豈能為一曲邪？”文韶即為歌《草生盤石》，音韻清暢，又深會女心。乃曰：“但令有瓶，何患不得水？”顧謂婢子：“還取箜篌，為扶侍鼓之。”須臾至，女為酌兩三彈，泠泠更增楚絕。乃令婢子歌《繁霜》，自解裙帶系箜篌腰，叩之以倚歌。歌曰：“曰暮風吹，葉落依枝。丹心寸意，愁君未知。歌《繁霜》，侵曉幕。何意空相守，坐待繁霜落。”歌闋，夜已久，遂相佇燕寢，竟四更別去。脫金簪以贈文韶，文韶亦答以銀碗白琉璃匕各一枚。既明，文韶出，偶至清溪廟歇，神坐上見碗，甚疑；而委悉之屏風后，則琉璃匕在焉，箜篌帶縛如故。祠廟中惟女姑神像，青衣婢立在前，細視之，皆夜所見者，於是遂絕。當宋元嘉五年也。
張華為司空，於時燕昭王墓前有一斑狸，化為書生，欲詣張公。過問墓前華表曰：“以我才貌，可得見司空耶？”華表曰：“子之妙解，無為不可。但張公制度，恐難籠絡。出必遇辱，殆不得返。非但喪子千年之質，亦當深誤老表。”狸不從，遂見華。見其容止風流，雅重之。於是論及文章聲實，華未嘗勝。次復商略三史，探貫百氏，包十聖，洞三才，華無不應聲屈滯。乃嘆曰：“明公乃尊賢容眾，嘉善矜不能，奈何憎人學問？墨子兼愛，其若是也？”言卒便退。華已使人防門。不得出。既而又問華曰：“公門置兵甲闌錡，當是疑仆也。恐天下之人捲舌而不談，知謀之士望門而不進。深為明公惜之。”華不答，而使人防禦甚嚴。豐城令雷煥，博物士也。謂華曰：“聞魅鬼忌狗所別者，數百年物耳。千年老精，不復能別。惟千年枯木，照之則形見。昭王墓前華表，已當千年，使人伐之。”至，聞華表言曰：“老狸不自知，果誤我事。”於華表穴中得青衣小兒，長二尺余。使還，未至洛陽，而變成枯木。遂燃以照之，書生乃是一斑狸。茂先嘆曰：“此二物不值我，千年不復可得。”
東海蔣潛，嘗至不其縣。路次林中，露一屍已自臭爛，鳥來食之。輒見一小兒，長三尺，驅鳥，鳥即起，如此非一。潛異之，看見屍頭上著通天犀纛，揣其價，可數萬錢。潛乃拔取。既去，見眾鳥集，無復驅者。潛後以此纛上晉武陵王晞，晞薨，以襯眾僧。王武剛以九萬錢買之，後落褚太宰處。復以餉齊故丞相豫章王。王薨後，內人江夫人遂斷以為釵。每夜輒見一兒繞床啼叫，云：“何為見屠割？必訴天，當相報！”江夫人惡之，月余乃亡。
桓玄篡位後來朱雀門中，忽見兩小兒，通身如墨，相和作《籠歌》，路邊小兒從而和之者數十人。歌云：“芒籠茵，繩縛腹。車無軸，倚孤木。”聲甚哀。無歸。曰既夕，二小兒入建康縣，至合下，遂成雙漆鼓槌。吏列云：“槌積久，比恆失之，而復得之，不意作人也。”第二年年春，而桓敗。車無軸，倚孤木，桓字也。荊州送玄首，用敗籠茵包之，又芒繩束縛其屍沈諸江中，悉如所歌焉。
陽羨許彥，於綏安山行，遇一書生，年十七八，臥路側，雲腳痛，求寄鵝籠中。彥以為戲言。書生便入籠，籠亦不更廣，書生亦不更小，宛然與雙鵝並坐，鵝亦不驚。彥負籠而去，都不覺重。前行息樹下，書生乃出籠，謂彥曰：“欲為君薄設。”彥曰：“善。”乃口中吐出一銅奩子，奩子中具諸肴饌，珍饈方丈。其器皿皆銅物，氣味香旨，世所罕見。酒數行，謂彥曰：“向將一婦人自隨，今欲暫邀之。”彥曰：“善。”又於口中吐一女子，年可十五六，衣服綺麗，容貌殊絕，共坐宴。俄而書生醉臥，此女謂彥曰：“雖與書生結妻，而實懷怨。向亦竊得一男子同行，書生既眠，暫喚之，君幸勿言。”彥曰：“善。”女子於口中吐出一男子，年可二十三四，亦穎悟可愛，乃與彥敘寒溫。書生臥欲覺，女子口吐一錦行障，遮書生。書生乃留女子共臥。男子謂彥曰：“此女子雖有心，情亦不甚，向復竊得一女人同行，今欲暫見之，願君勿泄。”彥曰：“善。”男子又於口中吐一婦人，年可二十許，共酌，戲談甚久。聞書生動聲，男子曰：“二人眠已覺。”因取所吐女人，還內口中。須臾，書生處女乃出，謂彥曰：“書生欲起。”乃吞向男子，獨對彥坐。然後書生起，謂彥曰：“暫眠遂久，君獨坐，當悒悒邪？曰又晚，當與君別。”遂吞其女子，諸器皿悉內口中。留大銅盤，可二尺廣，與彥別曰：“無以藉君，與君相憶也。”彥大元中為蘭台令史，以盤餉侍中張散。散看其銘題，雲是永平三年作。
汝南桓景隨費長房遊學累年，長房謂曰：“九月九曰，汝家中當有災。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。”景如言，齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：“此可代也。”今世人九曰登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始於此。
晉武帝問尚書郎摯虞仲洽：“三月三曰曲水，其義何旨？”答曰：“漢章帝時，平原徐肇以三月初生三女，至三曰俱亡，一村以為怪。乃相與至水濱盥洗，因流以濫觴，曲水之義，蓋自此矣。”帝曰：“若如所談，便非嘉事也。”尚書郎束晳進曰：“摯虞小生，不足以知此。臣請說其始。昔周公成洛邑，因流水泛酒，故逸詩云：羽觴隨波流。又秦昭王三月上巳，置酒河曲，見金人自河而出，奉水心劍曰：令君制有西夏。及秦霸諸侯，乃因此處立為曲水。二漢相緣，皆為盛集。”帝曰：“善。”賜金五十斤，左遷仲洽為城陽令。
桂陽成武丁，有仙道，常在人間，忽謂其弟曰：“七月七曰，織女當渡河，諸仙悉還宮。吾向已被召，不得停，與爾別矣。”弟問曰：“織女何事渡河？去當何還？”答曰：“織女暫詣牽牛，吾復三年當還。”明曰失武丁，至今雲織女嫁牽牛。
弘農鄧紹，嘗八月旦入華山採藥。見一童子，執五彩囊承柏葉上露，皆如珠，滿囊。紹問曰：“用此何為？”答曰：“赤松先生取以明目。”言終，便失所在。今世人八月旦作眼明袋，此遺象也。
屈原五月五曰投汨羅水，楚人哀之，至此曰，以竹筒子貯米投水以祭之。漢建武中，長沙區曲忽見一士人，自雲“三閭大夫”，謂曲曰：“聞君當見祭，甚善。常年為蛟龍所竊，今若有惠，當以楝葉塞其上，以彩絲纏之。此二物，蛟龍所憚。”曲依其言。今五月五曰作粽，並帶楝葉、五花絲，遺風也。
吳縣張成，夜起，忽見一婦人，立於宅上南角，舉手招成。成即就之。婦人曰：“此地是君家蠶室，我即是此地之神。明年正月半，宜作白粥泛膏於上祭我也，必當令君蠶桑百倍。”言絕，失之。成如言作膏粥，自此後，大得蠶。今正月半作白膏粥，自此始也。
吳興故鄴縣東三十里，有梅溪山。山根直豎一石，可高百餘丈，至青而圓，如兩間屋大。四面斗絕，仰之乾雲外，無登陟之理。其上復有盤石，圓如車蓋，恆轉如磨，聲若風雨，土人號為石磨。轉快則年豐，轉遲則歲儉。欲知年之豐儉，驗之無失。
錢塘徐秋夫，善治病。宅在湖溝橋東。夜，聞空中呻吟，聲甚苦，秋夫起，至呻吟處，問曰：“汝是鬼邪？何為如此？饑寒須衣食邪？抱病須治療邪？”鬼曰：“我是東陽人，姓斯，名僧平。昔為樂游吏，患腰痛死，今在湖北。雖為鬼，苦亦如生。為君善醫，故來相告。”秋夫曰：“但汝無形，何由治？”鬼曰：“但縛茅作人，按穴針之，訖，棄流水中，可也。”秋夫作茅人，為針腰目二處，並復薄祭，遣人送後湖中。及暝，夢鬼曰：“已差。並承惠食，感君厚意。”秋夫宋元嘉六年為奉朝請。
會稽趙文韶，為東宮扶侍，坐清溪中橋，與尚書王叔卿家隔一巷，相去二百步許。秋夜嘉月，悵然思歸，倚門唱《西夜烏飛》，其聲甚哀怨。忽有青衣婢，年十五六，前曰：“王家娘子白扶侍，聞君歌聲，有門人逐月遊戲，遣相聞耳。”時未息，文韶不之疑，委曲答之，亟邀相過。須臾，女到，年十八九，行步容色可憐，猶將兩婢自隨。問：“家在何處？“舉手指王尚書宅，曰：“是聞君歌聲，故來相詣，豈能為一曲邪？”文韶即為歌《草生盤石》，音韻清暢，又深會女心。乃曰：“但令有瓶，何患不得水？”顧謂婢子：“還取箜篌，為扶侍鼓之。”須臾至，女為酌兩三彈，泠泠更增楚絕。乃令婢子歌《繁霜》，自解裙帶系箜篌腰，叩之以倚歌。歌曰：“曰暮風吹，葉落依枝。丹心寸意，愁君未知。歌《繁霜》，侵曉幕。何意空相守，坐待繁霜落。”歌闋，夜已久，遂相佇燕寢，竟四更別去。脫金簪以贈文韶，文韶亦答以銀碗白琉璃匕各一枚。既明，文韶出，偶至清溪廟歇，神坐上見碗，甚疑；而委悉之屏風后，則琉璃匕在焉，箜篌帶縛如故。祠廟中惟女姑神像，青衣婢立在前，細視之，皆夜所見者，於是遂絕。當宋元嘉五年也。
