嶧（yì）山又名“鄒嶧山”、“鄒山” 、“東山”，海拔582.8米，是我國古代的九大歷史文化名山之一，有齊魯名山歸岱嶧的美譽。是國家AAAA級旅遊景區。
嶧山雄峙於“孔孟之鄉”的山東省濟寧市鄒城市東南10公里處，104國道及京滬鐵路東側，京福高速公路和京滬高速鐵路西側，早在秦漢時期就著稱於世，它是中國古代的九大歷史文化名山之一。
嶧山雖然山不高，但卻集泰山之雄、黃山之奇、華山之險於一身，形成了獨具一格的自然之秀美。孔子、孟子、秦始皇、李斯、司馬遷、華佗、李白、杜甫、蘇東坡、王安石、歐陽修、黃庭堅、董其昌、鄭板橋等都曾登臨攬勝，他們留在嶧山的三百多處著名的摩崖刻石和碑碣，為嶧山增添了奇異的歷史文化光彩。
嶧山自然景觀優美奇特，素有"岱南奇觀"、"鄒魯秀靈"、“天下第一奇山”之美譽。
基本介紹
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位置境域
嶧山在濟寧市的位置及地勢環境
嶧山在鄒城市的位置及主要文物分布嶧山（又名鄒山、鄒繹山、東山）座落在鄒城市城偏東南12公里處，山周長為10公里許，占地面積6平方公里，海拔高度582.8米。嶧山距其西北方向的泰山約110公里。“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”中的“東山”即指嶧山。其東臨鳳凰山系諸峰；南懷邾國之故城；西有京滬鐵路南北縱貫；北與五嶽之尊的泰山一脈相聯。素有“鄒魯秀靈”、“岱南奇觀”、“靈通泰岱”之美譽。
主要山峰
鄒城市境內共有大小山頭190餘個，分屬泰山、蒙山分支，根據山脈延伸形勢及走向，又分為6個山系，嶧山山係為6個山系之一。嶧山山系曾稱龍嶧山系、沿京滬鐵路鄒城市境內段東側，自城區北郊崗山起，向東南方向延伸至龍山，綿亘29.5公里，包括20餘座山頭，除嶧山外，嶧山山系主要還有龍山、朱山、胡家山（又名護駕山、陽山）、吉玉山（又名接輿山）、唐口山、小牙山、牙山、郭山、金山、普陽山、虎山、崗山等山頭。
地質地貌
嶧山自25億年前的太古時期，先後經歷了3次沉沒、4次上升的發育階段。25億年前的太古時期，山東省中部為古海槽的一部分，堆積著泥沙質和火山物資的巨厚地層。混沌中慢慢地演變、進化，在一次突然爆發的強烈的造山運動中，地層褶折隆起，地下岩漿向上噴發，浸入到覆蓋的地層之中，並竄出地表（今之嶧山周圍的二長花崗岩體就是其中的一部分）。而後，隨著地殼不斷運動，古嶧山升出地面，這是嶧山的第1次上升。6億年前的古生代早期，華北地區大幅度下降，古嶧山再次沉沒於大海之中。4億年前，華北地區又整體上升，海水退卻而形成大陸丘垣。嶧山第2次上升。
3億年前，華北地區又整體下降為淺海和湖沼。氣候溫和濕潤，樹木茂盛，大量林木被埋在泥沙中形成煤層（今日嶧山西部豐富的煤炭蘊藏即是此時開始逐漸形成的）和沙岩、頁岩、石灰岩沉積地層，嶧山第3次被覆蓋在厚厚的岩層之下。1億年前，造山運動又一次興起，地殼岩層斷裂，此升彼落，谷峰交錯，嶧山隨之快速抬升，得到第3次上升。3000萬年前的喜馬拉雅山造山運動中地塊斷裂繼續加強，加上各種複雜的地質作用，嶧山得到第4次抬升，奇姿異態巍然兀立於世。形成嶧山屬典型的太古代泰山期形成的斜長花崗岩石山，是世界上距海洋最遠的海蝕岩型山。據考察，遍及嶧山的巨岩、洞穴的形成是地球岩漿冷卻後的產物，海浪正是海蝕岩穴洞形成的動力。
嶧山上的斜長花崗石，按生成順序劃分，居地層之首位，為25億年前地球岩漿冷卻後不久而產生的。經過漫長的風化剝蝕，堅硬的花崗岩磨蝕去稜角，外形呈現渾鈍圓滑。嶧山上雖無大的斷裂，但各種岩脈卻屢見不鮮，而且有寬近10米的“角閃岩脈”。邾文公祠平台上，有塊黝黑的巨岩兀立於崩岩的邊緣，堅硬的角閃岩滿身斑駁，凸凹不平。嶧陽書院舊址至桃花洞、盤龍洞內等地方均有角閃岩脈呈現。嶧山上有眾多受海浪侵蝕而形成的海蝕岩穴。太古時期，嶧山是古海海域。5億年前，這裡是汪洋大海，嶧山東北大束、西南的石牆一帶分布著寒武紀、奧陶紀石灰岩。汪洋之中，咆哮的巨浪，穿鑿岩穴，捲走依附在角閃岩上的捕擄體；海水退流洗去泥沙之類的區區小物；再經多次地震，嶧山逐步抬升，終形成海拔582.8米的高度，並形成玲瓏剔透的洞穴景觀。
文物勝跡
嶧山文物勝跡分布圖“環魯之山多驕，論其玲瓏秀峙，未有此山之奇者”（《鄒山志》）。嶧山有二十四景、五大奇觀、二十名石（元、明代有三百名山之說）、十二福地、嶧陽三十六洞天（嶧山之陽、之陰、東山、西山各三十六名洞，共一百四十四孔名洞）、七十二廟宇（嶧山上曾先後建有廟宇二百八十八座）。分志如下：
二十四景
嶧山景觀中錦繡之精華為二十四景。
五華峰，為嶧山頂峰，制高點由5塊突兀巨石插天抱立，形若芙蓉。五華峰又稱“絕顛境處”，上有石刻“五 顛無”4字，“顛無”石又稱“孔子座”，相傳為孔子登峰探日之處。有古詩讚曰：“絕顛丸卵罡風颯，赴上九重雲仙家；放眼華夏錦繡土，飛空凜魁小天下。”極頂偏東有石刻“一步登天”4個大字，相傳秦始皇登嶧峰時，丞相李斯為壯君膽特製錦囊，上寫“一步登天，立成神仙”。
甘露池，位於五華峰下，池隱洞中，池周長7.8米，深半米餘，池水清澈見底，味甚甘美，不盈不竭，終年如一，千人飲用，始終如是。甘露池的傳說美妙動聽，諸如華佗造藥、秦始皇登峰、司馬遷鄉射鄒嶧、西晉太尉郗鑒屯嶧、乾隆帝登嶧御書等。
白雲宮，為嶧山古建築群之冠，包括八角寶亭、三清殿、泰山行宮、白衣殿、五聖堂、元帝殿、魁星閣、直符廟、五老棚、來鶴庵、三宮廟、通明天宮、鐘樓、鼓樓、凌雲坊、寶玉坊、出鳳門、入雅門等主要建築，雕樑畫棟，金碧輝煌，樓台殿閣，蔚為壯觀。宮後有玉皇洞，洞口時有白雲繚繞，出雲、收雲景象綺麗。
觀海石，又名探海石，俗稱望海石，位於五華峰左前，上豐下峭，壁立如削，千尺懸天。晴天黎明之際，遊人在望海石上可隱約望見東海日出的壯觀，相傳老子李耳曾在這裡修煉，留有煉丹爐遺蹟。
插花石，又稱狀元石，是嶧山許多名石中景象最壯觀的。插花石面積約300畝，全石雜染苔蘚，色間黃綠，紅紫點綴。並且流傳著何仙姑抖荷花座飾插花石，誘“鸚鵡”戀此不去，勸嫦娥降此歌舞的神話。
紀子墓，位於五華峰西，形似棺材。傳說此石為唐太宗李世民之9子李慎被封為紀王督做嶧陽邾都，後冤死在武則天刑下葬於嶧峰而得名。
丹丸峰，位於五華峰東里許，因峰頂有一高5丈、粗8圍、朝東方斜立、狀如丹似丸的巨石而得名。丹丸石凌空突兀，岌岌可危，懸系半天，白雲繚繞其間，天成其絕。流傳有周靈王太子王子喬丹丸峰上吹笙作鳳凰鳴，後成仙而去等美妙神話傳說。
仙人棚，位於東山仙人宮（亦稱東宮）後，其狀象棚，石棚面積1.83畝，南向一竇為門，留有唐代才子吉中孚所書“如天宮”篆刻。棚內可容300餘人坐臥其中，並有舞台及化妝穴，棚內有一小渠，水流潺潺，人稱聖仙水。這一帶古建築十分壯觀，風光優美。
煉丹峪，位於冠子峰東北方長生觀一帶。相傳老子李耳在此洗藥煉丹，留有老君殿遺蹟。嶧山道家隨山派曾在此修煉達400年之久。
大通崖（亦名大通岩），位於五華峰之陽，為一巨大岩石，刻有“大通”2字。石下有孔子洞，為“孔子教授生徒之所，即春秋書院舊址”（《鄒縣舊志》）。洞內立有至聖先師碑、至聖圖像碑、至聖先師神位碑、顏曾思孟4神位碑等碑刻，並保留有孔子聚徒講學的杏壇。
蓮池，位於石鼓洞下，曾有“半畝方塘”之稱。該池倚山作壁，鑿石為汀，環境優美。該池流傳為仙家幫玉露、馨香2女子將西湖蓮花移植池內而得名。
日石，位於蓮池東北畔。該石半露半沉，恰如日出東方。隱仙洞位於險腰以上石階路西，由數塊圓形巨石摯起一巨岩而成，洞內可容納百餘人。傳說明朝太監劉真人不願參與朝廷之亂而喬裝隱居嶧山，棲居此洞修仙爾後得名。
南華觀，位於千佛嶺西仙人棚南下1公里處。南華觀始建年代無考，清康熙年間重建。這一帶風光秀麗，佳境宜人，為嶧山東南美景之首。
魚池，位於南華觀逍遙亭南20步。池長寬6尺見方，深4尺，水從池間罅縫中穿流，源於蟠桃洞後桃花仙池。傳說池中曾有烏龍魚，人稱神魚而得名。後因地震，水涸池廢。
金仙庵（又名金線庵），位於嶧山西峰。唐代文明年間（684年），西城、崇昌2公主自願來嶧山作道姑，為其金仙宮、玉真觀而得名金仙庵。清雍正五年（1727年），鄒縣縣令王爾鑒登臨嶧山，偶見金仙庵石壁上石花縷縷，猶金絲銀線，夕陽之時猶為壯觀，隨命名金線庵。
半山亭，位於回馬嶺南0.5公里處。從元明路、雲層路登臨嶧頂至此恰為半程而得名。始建年代不詳，清康熙年間重建，乾隆二十七年（1762年）重修。半山亭為南北走向的長廓式建築，四柱外又四柱，重檐結構，清雅別致，極富古風。
孤桐書院，位於嶧山南面半山腰。始建於明正德年間（1506—1521年），因“嶧陽孤桐”而得名。相傳第一個用嶧陽孤桐樹木製作琴者乃伏羲氏。大禹治水，造福人民，鄒嶧人以嶧陽孤桐作貢品敬獻禹王。書院依山勢而建，兩進院。前院殿3楹，東西配房各3楹；後院有孤桐寺3楹，寺中塑有真武大帝像。
鐘石，懸於嶧陽書院偏西北數百步的盤龍洞內，因其形似巨鐘而得名。上銳下豐，如鐘無蠡，三石夾而懸之，離洞底3尺。人立鐘下以手扶之，奧妙莫測，以石擊之，音響洪亮，鐘石上有金文鐫刻：“象刀居我甬樂虛以匹永鼎各訟不鳴爾無聖風”等。
鼓石，位於蓮池西北20步的石田洞內，其狀如鼓，用小石擊打，發出“咚咚”的鼓聲而得名。相傳鐘石、鼓石均為邾國鎮國之寶。
書門，它的確切位置多說不一，《山東省通志》記載為五華峰之絕巔、秦始皇命李斯篆刻石處，此記載較為可信。
來鶴庵，位於五華峰之陽，居龍洞南下百步。一棚巨石所成之洞。其名由《掏心女變成白仙鶴》的神話故事而得。
紀王城，位於嶧山之陽，公元前615年邾文公卜遷於嶧後，在此地建立國都（周諸候國——邾國，“鄒”的前身公元前261年至256年間被楚國所滅。其間350餘年間紀王城被作為邾國國都。），後唐太宗李世民第9子李慎被封為紀王，轄駐於此而得名。
船石，位於嶧石西山的臥龍石偏西北50步登山盤路北側，因其形如滿揚風帆、飛泛水中的船隻而得名。
五大奇觀
空中樓閣，處於嶧山的西山，為嶧山五大奇觀之首。系天然形成，隱於金甲連環洞之中，處於壘卵萬石之上，一巨石為頂、為棚、為蓋，危石懸岩，砥支半駕，因得此名。閣之中心有1台，四面泄光，八方透風，可坐臥，可對奕，也可炊燃樵宴。
雲砌橋，又名卿雲橋。西漢中元四年（前146年）春建立在嶧山登峰便道上的一座石橋。嶧山一帶流傳著相傳為虞舜作的《卿雲歌》：“卿雲爛兮，糾縵縵兮，日月光華，旦復旦兮”。而命石橋名為卿石橋。後因秦始皇焚書坑儒的傳說改卿雲橋為雲砌橋。
八卦石，位於白雲宮戲樓西側，原有8塊大石向陽而立，由西而東依次排列一起，每塊斷處酷似卦畫：≡乾、≡震、≡兌、≡離、≡巽、≡坎、≡艮、≡坤。八卦為《周易》中的8種符號，傳為伏羲所作。八卦石舉世無雙，為古今一大奇觀。在清雍正四年（1726年）修奎星閣、嘉慶十二年（1807年）拓建戲樓毀掉八卦石中的5塊，僅留存乾、坎、艮3塊卦石。
涼水盆，位於南華觀西北的滴翠澗、叫天關、涌雪溪之上，與神女洞相連，長約3里，丸石遍布，天然成洞，洞內“水涼、風涼、洞涼、有水涼、無水更涼，號稱神奇五涼州”而得名。
小魯台，為孔子登臨嶧山的遺蹟之一，位於嶧山的東山。《孟子·盡心上》中載：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”。小魯台為聖人到過的地方，名勝古蹟甚多，這一帶有冠子峰、小月宮、護法神靈殿、望人松等風景名勝及歷代名家書題石刻。
二十名石
嶧山以石頭奇、奇石多而贏得世人稱讚。嶧山上僅可呼其名的奇石就達300多塊。元代人曾著有《嶧山石記》一書，明代人潘榛又增補重編。其中名中之名、奇中之奇的名石主要有：
子孫石，位於嶧山盤路元明路路口，為嶧山的標誌，石上建有子孫堂，堂內塑有雲霄娘娘，肩背褡褳，裝有童子數人，呈登峰朝拜狀，意為祈求嶧山神為世人增添子孫。
元寶石，位於子孫石北上10步路東側，形似一巨大元寶。
桃花石，位於臥龍洞南下百步，3塊通天巨石石尖相鬥，猶如一朵綻開的桃花。
五巧石，位於小南天門東10多步、半山亭南下百步處的一塊奇石，因從5個不同方位、角度觀看分別顯示出金魚翩游、駱駝伏臥、玉兔濃睡、烏龜翹首、甲魚爬行等5種形態而得名。
蛙石，位於嶧山的西山樑祝讀書洞南百步處，3間屋大小，形如蛙體，著地處有2塊小石墩，恰似青蛙的腿腳。如此巨石，僅1人推擁即點頭而動，似青蛙欲跳。
鴿子樓石，位於大龍口北上數10步，5塊巨石堆積羅列、天公巧砌成樓狀體，3層“樓”中的小竅谷恰似閣樓視窗，鴿子群居此“樓”中。
蕎麥石，處於嶧山西南腳，突兀半空，呈一巨形蕎麥粒狀。虎皮石位於駕鶴仙遊處北上數10步路西，活象低頭探向洞內覓食的餓虎脊樑，石面花紋斑斑酷似虎皮紋絡。
靜石，位於雲砌橋南下1公里的一長方靜臥的巨石，石下洞建有“靜思庵”風煙石位於登嶧西路八十盤下偏南側、南北羅列的3塊嶢斜巨石，如風吹煙浪翻滾。
鸚鵡石，位於插花石“仙架”上，形似一隻鸚鵡欲飛西天。袈裟石位於南天門西下百餘步，石面遍布褐黃色小方塊，酷似僧侶的袈裟。
枕石，位於東宮太白樓前的爺娘洞之上，南北平臥、5間屋大小、形似一巨枕。鳳翔石位於焚松嶺南麓，形似一個突兀的大饅頭，以《三鳳翔萬里》的傳說而得名。
神豆腐石，位於登嶧東路過半處，鋪臥在路中，石面顏色、裂紋均象剛劃開沒挪動的塊塊鮮嫩豆腐，並因流傳《豆腐王》的神話傳說而得名。
馬嘴石，立於嶧山南麓馬家溝西畔，其中石縫朝天張裂，三分而東好似馬嘴上唇，二分而西酷似馬嘴下唇。
魚石，位於南華觀逍遙亭東上數百步、千佛嶺之胸的垛疊石堆之中，形似搖頭擺尾、游向大海的鯉魚。
象牙石，位於嶧山的東山鳴鶴嶺頂，嶢石尖端刺向藍天，猶如大象翹起的牙齒。
擎天柱石，位於嶧山東南角，高2丈粗3圍，為典型的海蝕岩柱體。
海豹石，位於嶧陽東南臥龍道下，高1.5丈，粗10圍，面向東冥矗立，形似出水海豹，張大嘴、瞪雙眼，千孔百瘡、形象逼真。
十二福地
福地謂安樂之地，為神仙所居住之者也。道家有“洞天福地”之話。奇美的嶧山有福地多處，其中主要有12處。
太平興國寺，位於御路嶺西北側，冠嶧山12福地之首。寺內古建築“莊嚴世尊丹爐，掩映金碧交輝”。相傳，漢代一皇朝使臣喬裝為道士住嶧山古月洞察訪民情，常念《太平曲》遊覽嶧山，在此巧遇一樵童名“興國”，其談吐坦然，見識非凡。後經使臣薦舉，果成國家棟樑。後建該寺並以此紀念。
通明天宮，即嶧山白雲宮戲樓，朝陽匾額石刻“通明天宮”。戲樓始建於清雍正三年（1725年），因文人墨客冠以“落仙台”之美名，而列為嶧山福地之二。戲樓門向北與白雲宮朝門互應，中間雲橋又名“落仙橋”，戲池可容千人，由戲池北上35級雲梯即登至白雲宮。通明天宮戲樓歷經風雨損毀，雖經多次重修仍不完整，1987年按原貌修復新建。碧桃庵位於嶧山東南麓半山腰，徐八寨東半里許。以大磨石作碧桃庵標記。此庵因傳說為碧桃仙女神下凡嶧山的居所而得名，並流傳有白衣仙女除狐妖救邾國而建造此庵的神話。
邾文公祠，位於嶧陽書院西側，祠內有正堂5楹，東西配殿各3楹。正堂內供奉有邾文公牌位，另有陪神邾國大夫茅夷鴻牌位及其他牌位。正堂左側立有明代王命新書題的邾文公祠碑，該碑損壞嚴重僅留有半載殘碑。
大龍口，位於嶧山的西山樑祝泉西下30步，因有一小石罅覆蓋一石呈龍口狀而得名，細水長流其龍口，終年不斷。大龍口素有福地之美稱，古詩讚曰：“水秀景麗千古地，龍騰虎躍百世福。伴同孤桐撥五音，聖鄉六藝棟才富”。
紀王棚，居嶧陽書院以下百步，為天然石為蓋的長廊形洞竅，棚口上勒刻明萬曆年間王自謹題“紀王棚”3個正楷字，相傳此為唐紀王李慎避暑寶地，乃仙境福地也。古詩讚曰：“紀王棚者王不王。春秋滄桑無考章。避暑盛時遊人樂，錦花鋪茵仙笛揚”。
衲雲庵，位於孤桐寺西0.5公里處，有題刻“千盤鶴唳雙峰月，一衲僧歸半嶺雲”。明天啟二年（1622年），鄒縣令黃應祥在此築庵，取名“衲雲庵”，主持人為道姑，後為道家門徒久居之地而稱為福地。
尹氏莊，尹氏莊址為風水寶地，附近有“一步倆井”，自然天成，因此列嶧山十二福地之一。《嶧山志》云：“嶧山尹氏莊，在東山之陽廣谷中。尹氏者沈家莊細民也，性古淡，愛幽棲，頗有隱士風，乾隆年間結廬於此。周圍遍植果木，後引水作池，蓄魚栽蓮，亦佳境也。卒後，其子復歸沈家莊。”爾後人們在此掘坑蓄水，使之魚躍荷美，蘋果、梨、山楂、桃、杏滿山遍嶺。
嶧陽書院，位於邾文公祠東，清乾隆十一年（1746年），鄒縣縣令方鳴球為“興一代文明之治”、“振興文教”，發動縣衙內74人捐資而建。書院正殿3楹，東西各配3楹平房，大門3楹，院中立“嶧陽書院”4字碑；正殿匾額、楹聯及北、西、東3壁間嵌鑲的《嶧陽書院引》、《嶧陽書院記》、《嶧陽書院勸學篇》3塊石碑，均為方鳴球撰、書。遺址現有10畝之廣、頗為平整，奇石錯落，呈自然屏風，“嶧陽書院”4字碑的“院”字及碑座仍依稀可辨。
聖水泉，位於白雲宮玉皇殿西、王爾鑒二十四景詩碑之右的幽洞中，洞中有一石井，僅深尺許，但所貯之水，千人飲不竭。其實，洞上有井口，洞中井為泉，脈匯甘露池，聖水泉俗稱“三眼對”，即人眼對井眼，井眼對泉眼。聖水泉洞內幽靜清涼，為遊人避暑之福地佳境。
碧雲庵，又名皇姑洞，位於南華觀西南0.5公里許。庵分上下2層，有以大石鑿成的石屋2間，屋前大殿朝陽，3楹2進，東西配房各3楹。因該庵隱於碧樹蔭中而得名。並流傳有邾國國君之女皇姑擇婿的傳說。
徐八寨，位於仙人棚東1.5公里的老龍頭下。寨廣數十畝。據《嶧山志》記載寨名由來：“徐八寨者，古寨之名目也。國初（指清初）鼎革之亂，山以東居民避于山之東麓，以桃園村徐姓為寨主，嶧山凡八寨，是寨最小，數居第八，故名。”
嶧陽三十六洞天
嶧山洞穴相連，不計其數，僅有名可稱的洞就有144孔。其中嶧陽、嶧陰、嶧山西山（亦稱太平山）、嶧山東山四面均有名洞36孔（七龍洞不在其內）。
朝陽洞，位於西華天街北上，錦屏岩中間2層。古僧洞位於呂公堂西下50步，一盤石兩端東西各1洞。相傳東向洞中，曾有嶧山道家“武功三絕”中“鐵腳”一絕的祖師一僧人居住而得名。
雲遊洞，位於呂公堂北上10步的一碩大籮筐石下。傳說華佗登嶧採藥在此存放藥物。
妖精洞，位於呂公堂上百步的一巨石下的竅谷小洞。相傳古時此洞中曾有一壞人扮妖精作惡而得名。桃花洞位於盤龍洞後10餘步，因桃花女除妖的神話故事而得名。
響水洞，位於臥龍洞與梁祝洞之間，因洞中出百泉，響水動心弦而得名。妙光洞位於衲雲庵東。因每日夕陽西照時，霞光萬道射入洞中，七彩綺麗，奇妙無比而得名。
鳳字洞，位於天竺觀上數十步，洞門口特書刻七尺大小一“鳳”字，字上又飾以鳳頭，栩栩如生。
珍珠寶洞，位於天竺觀後院內、虎兒石後尾部。傳說何仙姑曾經嶧山在此洞中小憩，走時特留珍珠數顆而得名。
梁祝讀書洞，相傳為梁山伯、祝英台讀書修煉場所，洞內有天然石桌石凳，可坐可臥。洞內有2泉，東泉曰“鳴心泉”，西泉曰“梁祝池”
銀錢寶洞，又名大洞。相傳該洞為當年邾文公的銀錢庫，洞闊可容300餘人。
神女洞，位於片石橋下，縱橫上下、孔竅通達、竇竇相接。
蟠桃洞，位於南華觀後逍遙亭下。相傳宋代女詞人李清照在洞中避難8個月，後為道家修煉場所。清代部分捻軍曾駐其中3個月。
瓮石洞，隱於馬嘴石上的大石堆中，深進1公里。皇姑洞即“碧雲庵”。三皇洞塑有三皇神象3尊。
柴胡精洞，位於登峰古道北側，3巨石組成廊式孔竅，傳為中藥柴胡的祖宗居住處。
唐人洞，位於插花石東北一小峰頂，可容百人，相傳唐代百姓曾在洞中躲避災難。
天齊洞，與隱仙洞相對，躬身行進百尺為洞，洞內建有天齊神黃飛虎行宮。
齊天洞，與唐人洞相鄰，一塊巨石為蓋，相傳齊天大聖曾在洞中修煉。
抱元洞，位於冠子峰偏西，一石成棚，棚下為洞，相傳為以“抱元守一”為修行宗旨的全真道士錘鍊武功的處所。
太子洞，位於冠子峰下，該洞9孔相連，塑有護法神靈列班神像。
呂祖洞，位於東宮太白樓東北谷下，內有呂洞賓塑像。
郗公洞，位於神女洞北，因西晉太尉公郗鑒於永嘉年間（307—313年）“將鄉曲五萬保此山”而得名。
君洞，位於五華峰南三清殿後稍右，內建八角寶亭，塑老君李耳神像。1980年改建為白雲宮賓館的餐廳，可容納百餘人用餐。
泮池洞，位於聚仙橋下，內有汪汪池水成一溪，四季汩流，曾盛產螃蟹。
愁雲洞，位於臥虎石東下方，一大嶢石成懸天竅孔，皆在半空，谷風凜冽，令人生畏。
飛來洞，位於五華峰左下的一步登天石北，為懸空谷竅中所隱之洞，人在其中，上下嵯峨，探身俯瞰，“洞心觀東山，小魯在眼底”，放眼千里而心胸開朗。
蛇蠍洞，位於插花石二棋基底，其中甚為嚴密，蛇蠍難出，亦曾是華佗藥庫。
醫靈洞，位於通明天宮南下半里，相傳該洞為華佗當年登嶧採藥的住所。
迷魂洞，位於八卦石北20步，一古井下4尺可見一石，石之四下皆有徑可進深探險，但入者又往往大費周折，十有八九因迷魂而狼狽不堪返出。該洞亦稱無底洞、無情洞。
萬人洞，位於長生觀爐丹峪內洗藥池南。相傳，此洞曾盛產人參。
桐葉洞，位於嶧陽觀西側，3塊巨石拱立成一奇棚，棚中間有竅穴，洞中形似一片桐葉。
甘泉洞，位於嶧陽觀西偏下，靜幽谷穴中有甘泉河，河心有一池，深半米，周長3圍，泉水甘甜，勝似甘露池、聖水井之水。
桃仙洞，位於南華觀東北半里，相傳該洞曾為桃花仙子居住。
龍堂洞，位於萬壽宮北上一里的斷虹崖前，相傳該洞中曾有蒼龍盤踞。
七龍洞
嶧山上除有名洞144孔，無名洞不可勝數外，還有以龍命名的及與龍諧音的洞7個，通稱七龍洞。
盤龍洞，由東路登嶧山，行里許有一洞，即盤龍洞。洞中有8景：一是空谷寒泉，“進洞周身汗，三步風透心”；二是洗耳泉，即洗耳恭聽，作響的水聲猶琴弦之音；三是幽溪玄遠；四是處處光明；五是天眼滴漏；六是日出三竿；七是鐘石；八是鐘石文。洞深1.5公里，脈似巨龍。
居龍洞，亦稱踞龍洞、祖龍洞。位於五華峰插天石下，相傳秦始皇登嶧山時曾爬過此洞。洞口有書刻“不敢不踞”的4字刻石。
白龍洞，位於嶧山東山，洞內有白龍泉，泉中有一塊象似嶧山形體的石頭（亦稱小嶧山、桃花山、玲瓏山），石上有宋代書畫家南宮題“天下第一山”刻字。相傳孟軻的弟子萬章，曾在此洞中刻苦攻讀，並感動了神靈，賜給他一雙登雲鞋。
回龍洞，位於嶧山東山老龍頭下半里處，洞口一天然巨石為棚，鑽爬入洞，迴旋三番後可直下，深隧處上下3層，底層為廣10畝的大沙灘，中有一碗口小井，深5尺，千人飲用不涸。洞內有五音石、八音石、響水石、鳴鳳石、回音石、雞唱石，號稱“天工六響石”。
臥龍洞，位於子孫石上半里處，相傳諸葛亮游嶧山曾居此洞中，而以其字號“臥龍先生”得此洞名。又傳，人們曾在此洞中發現過蟒骨架，蜿蜓近半里，後在山洪爆發中沖失。
烏龍洞，位於嶧陽西首，洞口上書“烏龍洞真人墓”。進洞後行10餘步，再東行，寬敞可容百人居住，有神像台數處。
乾隆洞，位於嶧陽孤桐遺蹟處，此洞西連桐葉洞，南接甘泉洞，西北1公里通妙光洞。相傳清乾隆帝登臨嶧山曾在此洞中小憩。洞口以南有李白《琴贊》詩名刻石。
八段錦
由西盤路中的元明路登嶧山，從山腳下子孫石到回馬嶺，長約2公里的地段，景點較多，被稱為八段錦，即有8個風景名勝景點。
夕陽拾萃，登山至第二盤道頂，路東有一飛天嶢石，立成棚狀，被譽為夕照亭。亭南石上有石刻“夕陽拾萃”4字記勝。
靈官在此，由夕照亭拾級而上，不遠處路東有小巧玲瓏的半楹靈官殿，殿門楹聯“咬銀牙巡察世界，執金鞭鎮守山門”，橫批為“靈官在此”。由此再西去即為一段小靈道，北上，卵石堆中又有1座小廟，路南石間還有1座廟宇。路轉溪頭由靈官殿西上30步，迎面一巨石上刻“路轉溪頭”4字，此處山路彎彎，石級層層，傍有一條潺潺小溪，路東一塊石上刻有“一去二三里，煙村四五家；亭台六七座，八九十枝花。”的詩句。
駕鶴仙遊，由路轉溪頭上行，至虎皮石南30步，路西石上立有“東原陳三公駕鶴處”碑。陳三公，名力，字抒萱，嶧山道士。清康熙二十九年（1690年），在此去世。因傳仙人多騎鶴，道士死稱為升天西去，亦名駕鶴。
巍峨穿雲，俗稱小陡盤。由駕鶴仙遊處繼續上行，有一關口壁立千仞，十分險要。“巍峨穿雲關，一線連著天；關口容一人，要擠落天塹。”
泉涌瀛洲，登上巍峨穿雲，再前上行不遠，有一石橋，名斷橋，傳說此處為梁山伯與祝英台在橋頭灑淚而別。瀛洲，為神話傳說中的仙境。
萍水雲瀾，該處在睛空萬里之時，眺望西南遠天，可見微山湖上悠悠萍水，流波雲瀾，景象綺麗，風光無限，而名為萍水雲瀾。
子不語碑，回馬嶺南，盤路西側，有一石碣，上大書刻“子不語”3個字。
八大山門
自嶧山西南麓沿石砌盤路元明路、雲層路、回馬嶺路、西華天街等登至白雲宮，為登嶧西路，西路共有8道山門。
有赫門，嶧山西路第1道山門，亦稱“一天門”。始建於元代，位於元寶石西側，橫跨盤路之端。寬7米，3孔，磚瓦石柱結構。明代重建時，門額增吳人錢達道書“臨下有赫”的橫批。清乾隆十年（1745年），鄒縣知縣方鳴球主持再建，並仿錢達道書重刊，門柱正面增仿錢達道書楹聯。上下聯為“上有赫赫赫赫赫插天表”，下聯“下有赫赫赫赫赫喧人間”。清雍正四年（1726年），鄒縣知縣於斐曾書門柱背面楹聯，上聯“上一千五百級雲層路”，下聯“下四十三盤階林海川”。後山門在戰火中毀壞。1987年5月，在子孫石南15米處重建第一道山門，山門寬14米，高9.9米，4柱3孔7樓式仿古建築，4柱為鋼筋混凝土結構，外壁由白水泥假石斧敲鑿而成。
接引門，第2道山門，稱“小南天門”。位於半山亭南10多步。曾為隋唐式全石建築，門額書刻“接天引地”。門柱正面有楹聯1幅，上聯“上接九霄廣寒龍騰天”，下聯“下引五彩錦程虎躍地”；背面亦有楹聯1幅，上下聯為“接天地鐘靈裝點嶧山美，引八方賓朋光賞邾土香”。此門於1986年重新建成。
風雪門，亦名西寨門，為第3道山門，位於八十盤頂端。門額書“風花雪月”4個大字。此門處於風口處，四季飛花，雨花、桃花、梨花加雪花，常年不斷花。
天靈門，位於泮池東上數十步的盤路頂上，跨路而建，為西路登程上的第4道山門。全石結構，額上曾刻有明萬曆年間（1573—1620年）鄒縣縣令王自謹書“位育群黎”4字。清雍正三年（1725年）鄒縣縣令於斐仿刻。後該山門毀於戰火，1986年重建。
靈岩侯閣，即嶧山神廟，為第5道山門。拱石為門，砌石為閣，閣上又築廟。嶧山在隋、唐、宋、金、元歷代均被封為靈岩侯，明洪武七年（1374年）七月十五日改封為嶧山神，所以該山門下為靈岩侯閣，上為嶧山神廟。清康熙二十七年（1688年）、五十四年（1715年）先後曾2次重修。宋至清代，每年三、七、十月的十五日，為嶧山廟會。閣後有天井，天井正中曾有乾隆皇帝首次登嶧時栽植的一株迎客松，1970年代毀掉。1986年，對僅存殘磚的靈岩侯閣進行修復。
南天門，穿過靈岩侯閣門，至龐大的臥虎石西首，有2塊巨石峭立如壁，壁間有罅，上蓋1塊巨石，其狀如門，僅容1人穿過，曾為登嶧山必經之路，被看作第6道山門。門上勒刻“南天門”3字。元代以前南天門又名“天成之險”門。元代，改盤路於此壁石西側，後此門廢圮。
五朝門，亦稱午朝門，又名岱宗坊，為第7道山門。山門口有龜、蛇2將石守門，迎門5步即有八卦石。此門跨盤路而建，呈古樓狀。西向門額書刻“靈接岱宗”，東向門額書刻“名秀分尼”。
登雲自茲門，亦稱宕雲門，又名凌高門，為第8道山門。位於奎星閣下。門額石刻雍正七年（1729年）鄒縣知縣於斐書“登雲自茲”。進五朝門經八卦石後，東行進登雲自茲門曾為登峰必經之路。清嘉慶十三年（1808年）在八卦石南架設通明天宮戲樓，進戲樓大圓門，再拾級登峰。後登雲自茲門逐漸人跡罕至。
其它名勝
嶧山除二十四景、五大奇觀、二十名山、十二福地、嶧陽三十六洞天、七龍洞、八段錦、八大山門計120個風景名勝點外，還有125處風景名勝點。
山陽勝景還有顏子石、舟尾石、三元宮、源頭活水、超然亭、長春宮、嶧山神祠、嶧陽觀、嶧山館、秦碑考、至聖先師祠、梁祝泉、古今名山碑、陳三公駕鶴碑、杜公墓、孟母三遷宅遺蹟、子思子授徒處等47處；
中峰勝景還有白雲庵、朝天泉、三清殿、長春祠、五老棚、泰山行宮、童關、上呂公堂、石經洞、回馬嶺等39處；
東峰勝景還有冠子石、鳴鶴嶺、老龍頭、東倉、仙人宮、萬壽宮、仙人宮井、真人閣、吐蓮石、一鑒亭、白衣閣、片石橋等12處；
西峰勝景還有大門板石、下朝陽洞、自然庵、升仙樓、玉帝神祠、呂公堂、純陽棋跡、孔子燕居處、二郎宮、觀音洞、青雲盤真人墓、三官洞、白雲棚、綠竹徑、下臥虎石、封山告示碑、混元洞、混元泉等18處；
山陰勝景還有長生觀、牛角峪、老草溝、大青崖、小青崖、東華宮、西華宮、牛口石、鬥雞台等9處。
另外，據古籍舊志記載嶧山人文景觀的宮觀廟宇共有288座，其中名洞144孔中皆立有石雕、或泥塑、或木製、或金屬鑄的神像。其餘144座宮觀廟宇為地面或石上建築，也均供有千姿百態的神像。其宮觀廟宇，唐代以前多為天然洞穴立廟，神像也多就石雕成；至元、明兩代建築大興，並多為官家出資；清代多為道士募化、善男信女施捨而立；1917年至1921年，有一次較大規模的集中興建，主要是由道士化緣籌資。後歷經戰火及其它原因的劫難，嶧山古建築基本毀壞殆盡。自1985年，嶧山上的宮觀廟宇開始修建或新建，至20世紀末已初具規模。
碑刻石刻
名碑刻
據《嶧山志》中記載，嶧山上第1塊碑刻是張仲篆書的季扎碑。後“季扎之碑，轟雷劈碎”。季扎碑何時而立，碑刻內容及張仲何許人等均無可考。可考的是嶧山最早一塊碑刻為秦始皇二十八年（前219年）率群臣東巡中在嶧山上立下的記功碑。此後兩漢、兩晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清到建國前夕都在嶧山上留有碑刻。但由於戰火以及自然和人為因素，歷代碑刻毀壞嚴重。嶧山上留存下來的較為清晰完整的碑刻還僅有78塊。
按碑刻內容有：朝廷敕諭碑4塊；個人德行讚頌碑14塊；紀念土木工程竣工的紀事碑34塊；遊記題詠碑23塊；其它方面內容的碑3塊。其字型篆、隸、行、草、正書皆有。其主要的有：
秦嶧山碑，司馬遷《史記·秦始皇本紀》載：“始皇二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山，與魯諸儒生議刻石頌秦德，議封禪望山川之事”。秦始皇“掃六合”統一中國後，曾5次東巡，登臨的第一座山就是嶧山，並在山上立下第一塊記功碑，由丞相李斯以小篆撰寫。《二世元年·春》又載：“二世東行郡縣，李斯以到碣石並海南至會稽而盡，刻始皇所立刻石，石旁著大臣從者名，以彰先帝成功盛德。”秦二世東行郡縣，又命李斯撰文在始皇立嶧山碑的另一面刻上詔文。
秦嶧山碑刻為歷代書法家所推崇。東漢的蔡邕、唐代的李冰陽等都曾臨摹該碑的小篆書法藝術，顏師古、許慎、歐陽修、趙陽誠、顧炎武等學者也曾研究過該碑刻石始末。秦刻碑毀於北魏，後曾有人用棗木版仿刻該碑，後又失傳。宋元祐八年（1093年），鄒縣縣令張文仲在北海王君向獲李斯小篆，刻諸廳於嶧陰堂。元至元二十九年（1292年），鄒縣尹宋德命工礱石，又摹刻於其側。建國後，該碑收藏於孟廟啟聖殿。秦嶧山碑碑身為長方體，高1.9米，寬、厚皆為0.48米。
飭祭嶧山仙人萬壽宮碑，立於元至元三年（1337年）二月，正面刻八思巴文，陰面刻漢文。此碑為研究元代蒙文的寶貴資料。明神宗飭諭碑立於明萬曆三十一年（1603年）四月，一式2塊：嶧陽碑林中的一塊已毀掉，另一塊立於白雲宮玉皇殿左側，民國年間以磚瓦築亭保護。
仙棚歌碑，立於清雍正十二年（1734年），位於五華峰下白雲宮藏書樓前。該碑由鄒縣縣令王爾鑒的老師張漢（亦是雍正皇帝的老師）以草書體題辭和書丹。歌詞內容主要是將嶧山同泰山相對照，讚揚嶧山之奇美。重修白衣殿記碑立於1920年，碑文著重記載民國初年曾2次出任內閣國務總理的靳雲鵬（鄒城市嶧山鎮苗莊村人）捐資修建白衣殿的情況。
名石刻
嶧山歷代名石刻據1985年詳查，尚有300多處（包括北朝刻經2處），主要包括：
五華峰刻經位於五華峰插天石西側的“光風霽月”石上，刻有佛經，經文刻面縱1.5米，橫3.5米，7行，每行8字，共56字，由於風化剝蝕嚴重，僅有20餘字可辨，內容為《文殊般若經》。
妖精洞刻經，位於嶧陽烏龍巖上妖精洞口西側近旁，刻面豎高4米，橫寬2.65米，面積為10.6平方米。經文7行，每行14字，經文前有題名1行13字：“口（斛）律太保家客邑主董珎（珍）陀”。內容亦為《文殊般若經》，已殘毀22字，可辨69字，依據汶上縣水牛山《文殊般若經》碑文補齊為：“文殊師利白佛言世尊何故名般若波羅密無邊無際無名無相非思量無歸依無州渚無犯無福無晦無明如法界無有分齊亦無限數是名般若波無密無名菩薩摩訶薩行處非行非不行處無念一乘名非行處何以故無念無作故”。字型以隸為主，兼有楷篆意味，為北齊刻經中上品。
名人石刻，插花石上有“橫嶧之美石作瀾，豎嶧之妙伴雲舞”14字，為唐代李冰陽仿李斯小篆所書；臥虎石上有“陵虛直上”，風煙石上有“雲蒸霞蔚”，鸚鵡石上有“高風亮節”，飛來洞內有“神州仙境洞天奧，絕妙頑岩舞龍鳳”等，為宋代黃庭堅書；枕石上有“伏羲為開天之聖，德孚上下，化彼草木，參三才而畫八卦，宣人文以代結繩之政者。四方之人往看求禧者，道路絡繹而弗絕，臨陛俟登者，魚貫雁行而旅進”。“惟聖神為能顯靈異，昭示禍福，故祈訴之人眾”。“羲皇之神赫赫在上，明明在下，使山川鐘奇毓秀，真可謂天下萬世生民之爺娘也。維持宇廟，發育萬物，生生而不窮者，羲皇之道也”。均為元代三氏學教授世稱導江先生的張 手書；元代鄒縣名人劉之美在南華觀華陽洞、臥龍洞、梯子口對面等地手書讚美嶧山的詩文佳句；有明代號稱懸天三絕美的羅璟書“光風霽月”4大草字；鄒縣令王自謹書“萬丈青蓮”4大楷字；王爾鑒書“鄒魯秀靈”4大楷字等等；還有鐘石銘文、鳳翔石銘文2處大篆刻籀文象形字銘文。
世界最大漢字石刻——“鰲”，中國當代書法家、中共中央文史研究館館員、國務院機關書法研究組顧問、中國書畫研究社顧問、山東省聊城人楊萱庭所書，鰲字鐫刻於嶧山五華峰東0.5公里許，石高20米、名神雀台號稱“無字碑”之巨石上，“鰲”字高15米，寬8米，為世界最大的漢字石刻。在嶧山南方、東南方向12.5公里範圍內都能赫然在目。“鰲”字書刻於1989年春，字右上角還刻“民族魂”印章一方，印章下是“己巳年仲春”5字，左下落款“楊萱庭”3字，名下又書刻“書我書所書”、“楊萱庭印”兩方印章，並書丹跋文32字：“鄒魯嶧山，岱南奇觀。美奪五嶽，秀麗 岏。帝王騷客，幸會於斯。古今共賞，以鰲記之。”跋文下又有“楊氏”2字印章。
名楹聯
嶧山古建築群上留存的楹聯主要有
人皇洞楹聯，“開明高奔日月吾上道，三景乃見玉清虛無老。”有臥虎石楹聯“墜地璨珣積片玉，插天聳翠削芙蓉。”“嵯峨石室雲自在微微仙飄，懸崖落壁客悠哉幽幽神氣”。有鄭寒台楹聯“鐵肩行囊中破襪爛鞋竹簡殘經榮歸故里，白衣領袖內清風素雅寒霜染眉敬望父老。”有老君堂大殿楹聯為古會意字“軉 ， 臹 今應讀作“玉爐燒煉延年藥，正道行修益壽丹。”
有碧桃庵大門楹聯，“窮竅相通如張樂洞庭魚龍百戲，異彩畢俏似瓊林武庫萬寶俱陳。”嶧陽書院正殿楹聯“仰正千秋地，折衷六藝場”。
通明天宮戲樓楹聯，“山色罩四周看翠袖蹁躚恍憶孤桐來舞鳳，天倪傳九奏聽笙歌嘹嚦還諧清磬遏行去。”南華觀門楹聯“小者如大屋高者數丈，大者如小山闊者里許，”
渾石殿楹聯，“自信生前不作鬼，焉知死後弗成神”。白雲宮楹聯“墜似落星累丸涌生金銀台，飄如乘虹駕鶴飛出天地間。”
仙源洞楹聯，聯句“飛來幽洞空空空，天福神靈冥冥冥。坐觀九天玄玄玄，指令俗塵醒醒醒。”房岩楹聯“兩口甘露福壽百歲，一步登天立成神仙。”
小魯台楹聯，有二幅分別為：“鐵鞋有知問老聃，神水鑒心白雲亭。”鐵鞋厚情知音少，石頭寡意笑語多。”
天福樓楹聯，亦有二幅：“齊天洪福全龍肉對酒當歌，詩章《琴贊》醉仙台仰天長嘯。”“龍吃龍最忌龍有意洪福齊天李隆基，仙吃龍最愛龍無心康寧大寶李太白。”
王皇殿楹聯，“爾俸爾祿民脂民膏，下民易虐上天難欺。”祖龍洞楹聯“爽心也悠哉游乎而得小天之樂，舒懷焉翩哉舞哉而獲淵博之情。”
藏經閣楹聯，“藏書中黃金星專等來者不是客，經卷里蓬瀛島只待鐵心面壁仙。”
白雲賓館大門楹聯，“千里登臨怎堪舍白雲徑去，一腔遊興能不思嶧岫重來。”
白雲宮賓館正堂上層楹聯，“臨僲界餐霞酌露，來鶴鄉枕石眠風。”下層楹聯“到此已窮千里目，誰知才上一層樓。”
東配廡門楹聯，“芝蘭自結山川秀，松柏長留天地春。”
西配廡門楹聯，“四面有山皆入畫，一年無日不看花。”
宗教傳播
道教
道教為漢朝創立，尊老子為教主。東漢末年傳入鄒縣，主要集中在嶧山。時，有方士郗儉在嶧山南華觀東華陽樓閣修煉。創建太平道的黃巾起義軍也曾駐過嶧山。嶧山上的大龍口、漏靈台、點將台、萬忠溝等都與黃巾軍有關。起義軍失敗後，有的隱居於嶧山修道。北魏太武帝拓拔燾崇道排佛，在嶧山大興土木，修建起天師堂。宋末金初，嶧山道教興盛，系全真道北宗，一直延續到清代，先後分為6個派別。
隨山派。創始人金代道士劉處玄（1147—1203年），為全真道北宗七真之一，東萊（今山東掖縣）人。金大定十二年（1172年），首次來嶧山，先後住白雲洞、隱仙洞、萬人洞，並收王貴實為徒，命守嶧山爐丹峪。次年4月二次來嶧山，定嶧山為隨山派隱修之地。並命其弟子姚志翊（道號安然子）由東海來嶧山，奉守白雲宮。後以次相繼者，爐丹峪方面，有史志道、李志椿；白雲宮之下有王志順、馬道明。隨山派在嶧山前後傳8代，歷120餘年。明代，其道觀轉歸華山派主持。
清淨派。創立人孫不二（1119—1182年），為全真道北宗“七真”中唯一的女性，世稱“孫仙姑”，號“清淨散人”，寧海（今山東牟平）人，馬丹陽之妻。其弟子李崇彥於金大定年間，在嶧山建玉泉觀，先後傳李淳錫、張道真及劉道元，共3代，歷時近80年。
華山派。創立人郝璘（1140—1212年），法名大通，稱太古真人，號廣寧子，寧海人。明洪武年間，有華山派道徒“南無寂真人”主持嶧山香火。明永樂初年，因有嶧山華山派道士參與惠帝復位嫌疑，明成祖加兵嶧山，道教一度沉寂。明宣德四年（1429年），有華山派道士李教秀由華山東遊嶧山，重開嶧山各道觀。至嘉靖年間，道眾達1300多人，宮觀573楹，擁有土地3700畝，明萬曆三十一年（1603年），明神宗“印造道大藏經，頒施在京及天下名山宮觀。”並賜銀60兩。嶧山佛、道兩家共建道藏閣一座，存放《續道藏》一書，購置落陵社民田兩頃余。明末清初，有另一華山派道士郭上德來嶧山修煉。著有《修隱》12卷、《山野生息》4卷。華山派在嶧山上先後傳11代，歷時300餘年。
龍門派。創立人丘處機（1148—1227年），字通密號長春子，棲霞人。清朝為龍門派在嶧山盛行時期，該派300餘年，世傳16代。民國年間，17代傳人王教山（今看莊鎮興隆寺村人），四處奔波募化，足跡遍6省數百縣，募款銀洋萬元。利用此款項修繕嶧山盤路9條7500餘級，山門8道，善門12道，廟宇72所，亭台樓閣17處，立碑24塊，整理孔洞幽穴和掩谷平路近100處。由於當時縣令曾催逼王教山出資興辦學堂、王不服，遂興訟事，成為轟動一時的“嶧山教案”。王教山還撰寫《嶧山仙真記》和嶧山志稿共10萬餘字。
真大道教（原名大道教）。創立人劉德仁（1122—1180年），號無憂子，滄州樂陵人。在嶧山從第5代傳至9代，常住一、二人，前後不過十幾人，一直未能興盛，後自行消失。
1961年，道士均回家參加集體勞動。1986年，嶧山開闢為旅遊區後，有4名道士又回嶧山從事宗教活動。
佛教
嶧山摩崖佛教刻經，均在公元6世紀50年代形成，這充分證明在南北朝時期，佛教在嶧山已相當盛行。進入唐代，因統治者崇尚佛教使佛教大盛。嶧山素為宗教雲集之地，佛、道教曾在嶧山發生過2次重大衝突；武周女皇武則天時期，5000餘僧徒攻打嶧山，嶧山仙人棚、萬壽宮道長率千餘道人迎戰，由於僧徒地理不熟而失敗。金、元易代時期，大明府僧人智究來嶧山占據山陰17座廟宇。因其擁金反元，道眾趁元軍進軍鄒縣之際，利用元軍驅逐了僧徒。明洪武年間，佛道兩教已經和解，並相互滲透，魯王朱檀信奉道教，但也出資興建了僧徒居住的嶧山孤桐寺。萬曆年間（1573—1620年），籌建供安道大藏經的道藏閣時，就由佛道2家共同籌辦。清乾隆五年（1740年）重修天竺觀時，觀主為龍門派聞一桂，塑像既有觀音、文殊、普賢佛像，也有“眼光送生居其右，疹痘子孫居其左”。彌陀庵主持僧人先後有智恕、惠學、來智、桂如、自弘等。
登山路線
明萬曆進士潘榛在《嶧山石記》一文中寫道：路，嶧山之石徑也。嶧為小山，古道途短多折，險峻而陡峭，或穿行石底，昃循洞引，或攀沿巨石驚而走之。便於再走和憶想，或為後之來者通達之故，因此刻石記名。嶧山道路錯綜縱橫，有故道，有盤路。
故道
嶧山故道主要有15條。
羊車故道，因秦始皇首次東巡乘羊車登嶧山所經之路而得名。該路東北方向，由太平興國寺南口，沿大百步石而上，至大石豎止，長0.5公里許。路上曾立有元延祐元年（1314年）“靈岩侯”3字巨碑及明萬曆十六年（1588年）六月王自謹書“羊車故道”4字碑。萬曆碑陰刻邑人麓原公潘榛《嶧路十句文》：萬千百春秋，人絡繹不絕，皆求暢宕進取，試探萬千回，果然走出了路……。
御路故道，該故道與羊車故道相接，自嶧山街南首東側，斜向東北，至太平興國寺南口止，長1.5公里。
御路嶺故道，該道經“御路、羊車”再上行東北，經過猛一超，龍天孔、龍坡至險腰，長2公里。
秦漢故道，該道經險腰至東宮，長1.25公里。
隋唐故道，該道自子孫石經書院、源頭活水至險腰，長1.5公里。
太白故道，該道由嶧陽書院上行經孤桐書院至觀峰台，長1.25公里。
南華故道，該道自馬家溝上行東北，經囊寨門到蟠桃洞，長1.75公里。
臥龍故道，該道由擎天柱石經東城牆、臥龍谷至南華觀，長1.5公里。
九道灣故道，該故道由2條路組成，分別由南華觀經涼水盆、快活里到險腰；由南華觀經雲柏至東宮，均長1.5公里。
水城故道，該道由馬嘴石東上，經大礓溝、碧雲宮、小天河至南華觀，長1.5公里。
三遷宅故道，該道由馬家溝經龍門、大岫溝、秦王棚至險腰，長1.5公里。
書院故道，該道由臥龍谷上口經莫愁洞至象牙石，長1.75公里。
丹台故道，該道由爐丹峪直上，經通靈洞至老草溝，長1.5公里。
神醫故道，該道由徐八寨經白龍泉下口、華佗石至東宮，長2公里。
太古故道，該道2條，一條由十八盤下，經風雨石、大風口至牛口石，長1公里；一條由大風口經孤嶂沿下、五華峰之背至丹丸峰，長2公里。其它還有諸如棋盤溝下路、隱仙洞上路、隱仙洞西路、萬壽宮上路、萬壽宮下路、老龍頭南路、老龍頭北路、老草溝東南路、大泥鰍溝上路、白門子洞漫山搭路等短途故道，均長約0.5公里許。
盤路
嶧山盤路全程43盤，萬餘階石磴，另有數條形似盤路和偶有幾石磴的山路。其中主要盤山路共24條。
元明路，由子孫石直上經半山亭至回馬嶺。
雲層路，由半山亭經雙妃枕、伴月台、五靈台、玉露坪、烏龍巖、雲砌橋到宕天梯。
回馬嶺路，由西山門板石（亦稱禹王台）東上經歇馬亭、紗帽石至十八盤。
西華天街路，由西寨門經倒三盤、珠連橋至南天門。
孤嶂坪路，由西寨門斜上經探仙徑至西涼台。
錦華層路，由五老棚後上經朝陽洞至孤嶂坪。
九天街路，由飛來洞經觀海石、祖龍洞、小天心至西涼台。
王母台路，由五華仙齋直上東北，經懸空橋至王母台。
東華天街路，由慎終追遠石經一線天至萬壽宮。
聖靈路，由太白樓到小魯台。
玄天靈路，由仙人棚上行，經冠子石至斷虹崖。
鳴鶴嶺路，由小魯台到象牙石。
古堯溝路，由片石橋經玉泉、雲柏、道士林至象牙石。
妙光洞南路，由三元宮經大通岩、嶧陽觀、妙光洞、龍扒道至二棋石。
妙光洞西路，由紀王棚北上，經書院、大洞、二神洞至宕天梯。
靜室庵路（亦名三庵古道），由桃花洞經引橋至石場。
太平路，由夫妻石經船石、臥龍石、水府洞至升仙樓。
天竺溝路，由大龍口經天竺洞、穿心洞、王母西殿至升仙樓。
棋盤溝上路，由牛頭嶺經兔窩至回馬嶺。
混元靈路，由混元洞經青雲盤至升仙樓。
碧玉路，由小魯台經碧雲洞、東華宮至鬥雞台。
爐丹峪南路，由明石聯至仙人棚。
虎牙蹬路，由斷虹崖經黑風口至王母台。
爐丹峪西路，由碧桃庵經白門子洞、老龍頭至東洞。
地區特產
名產
山菊花嶧山上生長著多種中草藥，尤其山菊花遍地可見。該花用嶧山上的甘露池、聖水泉的聖水煎服，有清熱、祛火、明目、健腦、開竅、提胃功能，是倍受人們青睞的優質飲料。
八花寶粥，嶧山八花寶粥館始自唐宋，盛於元明清。將嶧山一帶土產豇豆、綠豆、紅白小豆、糯米、紅棗泥、花生糝、黃豆扁、西瓜仁（或核桃仁），分先後適時下鍋，取甘露池水、文火燒煮，細熬，待八寶分瓣開花、縱笑、綻開後食之。
天福甘露，為當年邾國國君常飲的一種御酒，原稱“邾嶧老酒”，後為紀念公元前509年，邾國大臣夷射姑勸說邾國第十八世君主莊公曹穿，賜“邾嶧老酒”給廚下平民喝的一天，將這一天定為“天酒福民日”，“邾嶧老酒”亦得名“天福甘露”。
黑棗、醉棗，嶧山黑棗歷史悠久，清乾隆登嶧山時，嶧山道家曾以黑棗作貢品晉獻。其製作方法為：將剛摘下的嶧山大棗、煮之數沸，撈出以烈日暴曬，棗即有細紋皺起，似人工精雕細鏤。其色黑紫相間，其味甜且沙粘，異常開胃。
醉棗又名酒棗，其主要製作方法是將嶧山鮮長棗摘下，不使其觸及地面，用筷子夾入酒中浸泡片刻，再夾出放入刷淨涼乾的瓷罐、陶罐中，滿裝密封，貯於室內，至逢年過節時食用，鮮而脆，且含醉意，原色不減，大有增進食慾之功能。
秋榆錢，嶧山半腰生長著一些榆樹，看上去，與山下邊的榆樹沒有什麼兩樣，不同的是山腰的榆樹是秋後結榆錢，嶧山人稱其為“秋榆錢”，而且持續到九、十兩個月均可看到和採摘食用，比山下榆樹上的春榆錢粘度高得多，粘而噴香，香中透甜，嶧山人喜歡用它來做榆錢粥食用。故有民謠曰：“春榆錢粥驅酷寒，秋榆錢粥打冷戰。暑日之氣光天去，一碗寶粥粘到年”。
名吃
康寧大寶，即嶧山黑蟒，俗名烏蛸，青黑色，頭紋似一“王”字，無毒，溫馴易養，全身是寶，其肉古有食之，均評列為一等食品。傳為嶧山道家三寶之一。據傳，唐代，嶧山道家曾將嶧蟒作貢品獻給唐玄宗李隆基，玄宗大悅，且將嶧蟒誤為烏龍而忌食之。李白享食後美其名曰“康寧大寶”。
金鳳朝陽，嶧山上山雞尤多，嶧山人稱山雞為錦雞、小鳳凰。將山雞精工燒製成形似翹首鳴春、翰想翔雲天的全雞，風味獨具，嶧山有民搖曰：“眼前金鳳凰，涎水二尺長；一旦肚洲鼓（吃飽），方悟不該搶”。
橫威將軍，嶧山泉流潺潺，縱橫交錯，凡有水處，皆有螃蟹，大者重四五兩。成菜前放入清水中投幾遍，取一、二十隻油鍋炸酥，出鍋後再以富彩點綴一番。只只活龍活現，仍以活蟹，不減其凜凜威風。巧妙地擺布於盤中，又活象持劍揮戈的將軍橫空躍赴戰場。嶧山民謠曰：“橫威將軍上戰場，風掃殘雲鬥志昂；仙靈神功集一身，一鼓作氣‘插天’罡”。
小金龍，嶧山角下大泥鰍溝長年流水，因盛產大泥鰍而得名。以其製作的菜餚，色味俱全，酷似搖頭擺尾現原形的“小金龍”。嶧山民謠曰：“金龍小得天，搬倒甘露泉；五老棚多壽，金玉童皆仙。”
虎跳，嶧山上生長一種大蝗蟲，俗稱“大飛蝗”，名為百草小錦虎。嶧陽四季皆可捕得，以秋後的尤肥胖。取20餘只炸酥至黃，點明油、糖粉，配以多種調料。形似“虎跳”狀，該菜風味獨特。嶧山民謠曰：“嶧山飛蝗大，百草哺肥它，醫聖傳千古，百病一把抓。”
白元大仙，嶧山孤嶂坪一帶多產白色山兔，嶧山人將其作為“白元大仙”的吉祥物。該兔營養價值高，以其製作的紅燒白兔肉為傳統名吃，色味俱佳。嶧山道家曾以其作貢品晉獻宮廷。嶧山民謠曰：“白元大仙子，名吃世古稀；遠迎朝拜者，千人不福一。”
開發建設
嶧山曾為中國古代九大歷史名山之一，是古代立有山志的60餘座文化名山之一。春秋戰國時期，嶧山就蜚聲四海。《詩經·魯頌》、《書經·禹貢》、《太平御覽》、《左傳》中分別有“保有鳧嶧”、“嶧陽孤桐”、“嶧山古多桐樹”、“魯師入邾，邾眾保於繹”的記載。《史記》、《漢書》、《水經注》、《通典》、《齊乘》、《永樂大典》等古籍對嶧山也均有記載。
公元前219年，秦始皇東巡郡縣，慕名登嶧山，命丞相李斯勒石頌功德，並命勒石處為“書門”。此後，西漢劉邦、東漢劉秀、三國曹操、唐太宗、宋世祖、元世祖、明太祖、清乾隆等都曾登臨嶧山，或封禪，或求長生不老。
大中祥符元年（1008年）十月十五日，宋真宗趙恆賜封嶧山神為“靈岩候”，並下聖旨令歷代守土官每年封禪日均前往嶧山祭祀；宋崇寧四年（1105年），徽宗趙佶賜嶧山匾額1塊，上書“靈貺”，建祠專供；元延祐元年（1314年），仁宗奇渥溫愛育黎拔力八達專遣官員，登嶧祭祀，並在長春宮左壁上“命工礱石”刻“靈岩候”3字；明洪武七年（1374年），太祖朱元璋駕臨嶧山，改封“靈岩候”為嶧山神；明萬曆十四年（1586年），神宗朱翊鈞下旨重修嶧山興國寺，並在寺左建靈岩候祠，令鄒縣正官每年十月十五日率幕僚屬下到祠內祭祀。
文人墨客季扎、莊子、老子、孔子、子思、孟子、司馬遷、蔡邕、李白、杜甫、李陽冰、王安石、歐陽修、蘇軾、黃庭堅、米 、陸游、趙明誠、趙孟、董其昌、袁枚、鄭板橋等都曾登臨嶧山，尋幽探勝，並留下名勝佳句和詩文以及碑碣刻石。如：李白《琴贊》、蘇東坡《孫辛老求墨妙亭詩》、杜甫《李潮八分小篆歌（外一首）》、王安石《孤桐》等。
此外，道、佛兩教人士通過募化籌資在嶧山建設中做出的貢獻更非常突出。
清中葉後，官府腐敗，民生凋弊，戰火烽起，歷史名山，始遭破壞。抗日戰爭時期，日本侵略軍在嶧山五華峰修建炮樓，築倉庫，屯重兵肆意踐踏，蹂躪嶧山。解放戰爭中，土匪李老八糾集數百人盤居嶧山，為非作歹，嶧山建築毀壞殆盡。1970年代，嶧山又受到浩劫。歷史名山僅剩下頹垣半壁，殘碣斷碑，滿目瘡痍。
20世紀80年代末，鄒縣縣委、縣政府開始重視開發建設嶧山，決定將其建設成為風景名勝旅遊區。1987年，制定出《嶧山風景名勝區總體規劃》。同時通過各種媒體進行了大量的宣傳推廣。至1992年底，鄒城市委、市政府先後撥出專款300多萬元，修復了全部盤山道路，重建起五華仙齋、白雲宮、通明天宮、東宮、渾天元君殿、子孫堂、靈宮殿、泰山行宮、半山亭、牌坊山門等等古建築群。開闢、鋪設由鄒城市城區至嶧山的旅遊專用瀝青公路、購配旅遊專車，新建白雲賓館，架設了照明電線，安裝程控電話，建起白雲飯莊，停車場及一些飲食、照相、導遊等服務網點設施，曾一度被人們遺忘的歷史名山，再度遊人如潮。
管理保護
建國前，沒有專門設立管理嶧山的機構，僅靠山上各宮、觀、廟、庵住的道士、道姑、僧人看管。歷代鄒縣縣衙門輔助給予一些零星的贊助和支持，發布有關保護嶧山的文告等。1954年，始建國營鄒縣嶧山林場，主要負責嶧山的植樹造林、封山綠化等事宜，隸屬鄒縣林業局領導。1985年10月份，成立嶧山風景名勝管理所，為副科級事業單位，隸屬鄒縣城鄉建設委員會領導。1991年11月15日，將嶧山林場移交給嶧山風景名勝管理所。至1992年底，管理所內設辦公室、財務組、售票組、檢票組、東宮服務站、勞動服務公司、派出所、林業站、工商管理站、白雲飯店等10個職能股室。
1985年10月，嶧山風景名勝管理所成立不久，鄒縣人民政府就於是年12月10日發布了《關於保護嶧山名勝古蹟的通告》，《通告》中對嶧山名勝古蹟保護、自然資源保護作出了具體規定。至1992年底，嶧山風景名勝管理所按照《通告》精神，切實加強對嶧山名勝古蹟、自然資源的保護，沒有發生任何故意破壞嶧山名勝古蹟的事件；先後配合上級有關部門，僅處理了故意破壞嶧山林木、礦物資源的事件12起，有效控制了類似事件的發生。
