岱南奇觀

岱南奇觀，即嶧山。 在鄒城市區東南12公里許，有一座奇山直插天表，與“五嶽獨尊”的泰山南北對峙，這就是被譽為“岱南奇觀”的嶧山。古人稱之為小岱宗。

基本介紹

• 中文名稱：岱南奇觀
• 地理位置：鄒城市區東南
• 開放時間：9:00-18:00
• 景點級別：AAAAA

相關記載

“齊魯名山歸岱嶧”。嶧山，又名鄒嶧山、繹山。後者為其本名。因其“怪石萬迭，山無土壤，積石相連，絡繹如絲，故名繹焉”。明嘉靖四年（1525年）《鄒縣地理志》等鄒縣誌書收錄的元代鄒人劉之美撰《詔祀嶧山碑記》記載：“前宋名公有如逸齋玉氏《詩補傳》云：‘鳧繹二山皆徐國之地，繹與嶧同。’李迄仲《詩解》曰‘保有鳧繹之繹,即《禹貢》所謂嶧陽也。’陳大猷《書解》傍註：‘薛氏雲繹山在襲慶府鄒縣,此山始無土壤,故山陽孤桐可貴。’程氏《春秋分記》：‘嶧山在鄒縣東南三十里，高秀獨出。’《太平御覽》嶧山事跡引《爾雅》曰：‘鄒嶧純石相積，連屬而成山。’《鄒山記》曰：‘鄒山，古之嶧也，孤桐之所植，邾文公之所卜。山下是鄒縣，本是邾國。魯（實為邾）穆公改鄒，山從邑變，故謂鄒山，嶧陽猶多桐樹。’”金人張通在金大定十六年丙申歲（1176年）撰《繹山圖記》辨析說：“《禹貢》曰：‘嶧陽孤桐’；《魯頌》曰：‘保有鳧繹’……《禹貢》作嶧，奠其名也；《魯頌》作繹，取其義也。”《史記》名嶧山為鄒嶧山，是以地冠山之故。因孟子有“孔子登東山而小魯”的感慨，嶧山因此又有東山之稱。又因西晉太尉郗鑒（山東金鄉縣人，書聖王羲之岳父，兩晉三賢之一）於永嘉元年至六年（307----312年）統兵5萬駐守嶧山，故嶧山又有郗公嶧、太嶧之名。

簡介

嶧山海拔582.8米，周長10公里許，只及泰山三分之一多。但它以其怪石疊積、象形透剔、洞穴幽邃、靈泉噴涌，集泰山之雄偉、黃山之秀奇，華山之險峻於一身，與岱宗爭奇鬥豔，從而博得“靈通泰岱”、“鄒魯秀靈”、“衍岱鐘靈”之美譽。

傳說，人類的始祖女媧練五色石神工補天時，而將剩下的滾滾亂石疊壘成嶧山。清代江南狀元李蟠歌賦曰： “此山從來天下少，怪石一一皆空懸。遍山尋來無撮土，縹渺無際滾飛泉。或如虎豹蹲而怒，或如急湍之上立輕鳶。……但得此中結茅住，逢人何須問古仙！”

形成

其實，以奇石而著稱的嶧山的形成，是由於地殼的不斷運動。遠在25億年前，這裡形成了泥沙質和火山物質的巨厚地層，因為一次突然爆發的強烈的造山運動，地層褶皺隆起，地下岩漿向上噴發，浸入地覆蓋的地層之中，並竄出地表，由此形成古嶧山。隨著地殼的不斷運動，古嶧山升出海面，在經過10億多年的風雨剝蝕後，抖落了披蓋在身上的古老地層，巍然屹立於茫茫滄海。到距今約6億年前，古嶧山隨著華北地區的大幅度下降而沉沒於大海之中。而後經過兩億年，古嶧山又隨著華北地區的整體抬升，在3億年前，又再一次下降，被淹沒在淺海和湖沼之中，大片森林被埋入地下而形成煤層（鄒城市西部儲量豐富的煤層就是這時形成的）。大約在1億年前，又發生了一次石破天驚的造山運動，古嶧山再一次被快速抬升，這是嶧山第三次上升。在距今3000萬年前，發生了喜馬拉雅山造山運動，地塊斷裂繼續加強，加上各種地質作用，古嶧山逐漸抖落了束縛在它身上的全部土層，終於形成了我們所看到的奇姿異態的壯觀景色。

歷史

嶧山為我國古代九大名山之一，也是我國古代立有山志的60座名山之一。《書經·禹貢》有“嶧陽孤桐”的記載；《詩經·魯頌》有“保有鳧繹”的詩句。據說禹王疏導治水，洪患絕跡，社稷昇平，文明興化，要求貢獻嶧山桐木製琴。此桐琴，音質純正優美，聞之猶如鶴唳風鳴，清脆嘹亮，悅耳清心，“嶧陽孤桐”遂成為“千古奇絕”。及至春秋戰國，嶧山即已名噪海內。據傳，春秋初期，大軍事家鬼谷子曾帶其弟子孫臏、龐涓登臨嶧山，研究習演兵法。爾後，魯昭公、魯衰公廢盟征伐建都於嶧山之陽的邾國。邾國君臣黎民視嶧山為鎮國之山，誓死保衛。春秋末期思想家、道家的創造人老子曾在此山後爐丹峪修行，今有煉丹爐、洗藥池等遺蹟供遊人憑弔。一代思想家、教育家、儒家鼻祖孔子，登嶧問禮於老聃，並在此講學。他昂首佇立於壁立萬仞的小魯台上，俯視曠野，浩渺無際，北眺曲阜，如丸如螺，而襟懷大開。孟子謂“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”（《孟子·盡心上》），是為感慨系之。嶧陰鐫刻的“孔子登臨處”、“孔子小魯處”，字跡清晰，歷歷入目，並留有小魯台等遺蹟供後人瞻仰。據《史記·秦始皇本紀》記載，秦始皇統一中國之後，於公元前219年東巡齊魯，曾率群臣乘羊車“登於嶧山”，於驚嘆山石神工鬼斧、風光雋秀婀娜之際，欣然命傑出的篆書大師、丞相李斯撰文刻石，頌揚其廢分封、立郡縣、一統天下的奇功偉業，是謂舉世聞名的秦嶧山碑。始皇帝曾先後5次浩蕩東巡，立下7塊紀功碑，而此碑是第一塊。其後，歷代帝王如劉邦、曹操、李世民、趙匡胤、忽必烈、朱元璋、愛心覺羅·弘曆等，都曾登臨攬勝，駐蹕嶧山。至隋唐，又相繼增建寺觀，構築亭台，樹碑立傳，刻石紀勝，嶧山香火日盛。

文學作品

數不勝數的遷客騷人，亦紛至沓來。西漢著名史學家司馬遷，為撰寫不朽巨著《史記》，專門登嶧山尋古，採集史料。漢末名醫華佗，臨山採藥，留下華佗廟等遺址。被譽為“詩仙”的唐代大詩人李白，登嶧攬勝，聽松濤嗚咽，聞泉水叮咚，詩興勃發，賦《琴贊》一首，為歷代傳誦：嶧陽孤桐，石聳天骨。根老冰泉，葉若霜月。斫為綠綺，微聲粲發。秋風入松，萬古奇絕。

接著，“詩聖”杜甫，登兗州城樓，遠眺雲霧繚繞的嶧山五華峰，吟詠著“孤嶂秦碑在……”擇路而來。“唐宋八大家”之中，豪唱大江東去的蘇東坡，因變法圖強而永垂青史的宰相王安石，北宋古文運動的領袖、醉翁歐陽修，以及北宋詩人、書法家黃庭堅，南宋愛國大詩人陸放翁，創一代“趙體”的元代書法家趙孟頫，明代大書畫家董其昌，以及蔡邕、李陽冰、米芾、趙明誠等，都曾登臨嶧山，留下了許多珍貴的詩文墨寶、名篇佳作和具有考古、研究價值的碑碣石刻。那些星羅棋布於漫山巨石、懸崖、絕壁之上的刻石，字型雄渾，筆力蒼老，如赫然於五華峰巔的“光風霽月”四個草書大字，其大如席，粲然醒目，瀟灑飄逸、欲插天表……至清代,高宗駕幸鄒嶧，進洞小憩，遂有“形如壘卵”、“鳳鳴朝陽”的“乾隆洞”；詩人袁枚，“行鄒魯邦”，驚“嶧山高”，“嘆滄桑變”；“揚州八怪”之一的鄭板橋，“乃在嶧山下”，“寒星摘盈把”；雍正五年（1727年）出任鄒縣縣令的王爾鑒，感嶧山孤桐絕跡，令百姓用彈弓射核，補種春桃，期年後，桃花盛開，王縣令誦《種桃詩》一首，些有意韻：天半嶧峰簇錦霞，孤桐老後補桃花。沃根不用人間水，紅雨春風到萬家。

景致

這些帝王將相、文壇巨擘，為何競相“輦來於此”，醉里抒懷，勃發豪興，神思駘蕩，僅因發思古之幽情嗎？“夫乾坤之秀毓于山，嶧山之秀在於靈”。嶧山洞石之奇巧玲瓏，景色之優美崢嶸，勝跡佳境亭台庵觀碑篆題詠之不可勝紀，原本有一番散亂的純系天造地設的自然美，有一種無以言表的野趣，一種宜人的魅力！嶧山的五大奇觀、七龍洞、八段錦、八大山門、十二福地、二十名石、二十四景、三十六洞天、一百四十四名洞等景觀勝跡佳境，把它點綴得移步異景，處處洋溢著靈秀之氣，使人目不暇接。概言之，嶧山有“三美”、“三奇”。

三美

石頭美

“三美”其一為石頭美。那參差嶙峋、百竅千孔，被地理學家稱之為當今世界奇觀的海蝕岩，自不待言。“山如壘卵，高者數丈，大小億萬，以堆石為奇功”。嶧山其實就是由無數塊怪石疊積而成。那些山石，小者如屋宇，大者如小山，望之風光一抹，幾無隙地；如禽如獸，靜動有之，使嶧山缺了雕琢，多了野趣。其石，如龜，如魚，如兔，如冠，如丸，子孫石、元寶石，五巧石、駱駝石、鸚鵡石、試劍石、八卦石……象形之惟肖惟妙，遠眺、近觀、上仰、下俯之變幻無窮，千姿百態，使人嘆為觀止，無不對大自然神奇的功力所折服。明嘉靖四年（1525年）修《鄒縣地理志》載明文學家、隆慶進士、官至東閣大學士于慎行《嶧山遊記》一文曰：“觀群石之勝，立者、坐者、倚者、仆者、揖者、伏者、拜者、撐者、拒者、龍者、馬者、群鳥飛者、獅象踞者、虎豹怒相噬者、杯者、盂者、鼓者、彈棋者、刀者、鞭橐臣人者、累丸者，眾竅相通，萬形畢肖。故嶧山與中華五嶽等名山相比，自有其妙，是為石奇。

洞穴美

其二為洞穴美。山上磊磊巨石之下，有許多天然洞穴。“其洞府玲瓏，岩竇崎峭，千態萬狀，他山之秀未必可與並載”。嶧山洞穴相連，難以盡數，其中名洞即達144個。諸洞，大如廣庭，小如斗室，縱橫通達，曲經通幽，竇竇相連，“貫徹踵頂”，深邃莫測，不知端倪；或供奉神像，精雕細刻，或鐫有刻石，詠物紀勝。

泉水美

其三為泉水美。嶧山洞“多泉水，每東北風起，同時涌漲，不知所自來，”（清康熙五十四年《鄒縣誌.山川》）。且洞穴之泉水，味如醇醴，清洌甘甜。而“源頭活水”則是其中最負勝名的一泉。源水從石髓一龍口中噴出，灑珠濺玉；嶧山西峰的天然名洞“空中樓閣”內，終年泉水叮咚，盛夏透涼沁脾，實為一處絕佳的避暑勝地。故而明萬曆六年（1578年），孔子62代孫孔聞德至此發出“空中樓閣，睹莫不神奇，廟貌山藏，宛若圖畫，誠天下之奇觀，古今之勝景的由衷讚嘆。

三奇

神話傳說奇

“三奇”一為神話傳說奇。千百年來，勤勞善良的鄒嶧人民，借物寄情，寓情於景，把許多美好的憧憬和願望變成種種神話傳說，曲折離奇，膾炙人口。如女媧鍊石補天壘嶧，梁山伯與祝英台求學於“梁祝洞”，貞婦明志的“捨身台”，“金鐘化作石”，“騎鶴隱仙”升天去……言傳意會，令人陶醉其中。

宮觀廟宇奇

二為宮觀廟宇奇。經歷代千百年慘澹經營，山上建設有宮殿庵觀多達288楹，其中規模宏大者為72廟宇。這些古建築，瓦縫參差，錯落山間，各抱地勢，鈎心鬥角，綠瓦紅牆，金碧輝煌，是何等氣魄和壯觀！

石刻奇

三為石刻奇。嶧山刻石、碑碣、經文楹聯，比比皆是，可謂琳琅滿目，從秦漢到民國，涉及各個朝代，多出名家之手，堪稱之為一座歷史文化寶庫。

現狀

嶧山，作為歷史的見證，在中國漫長的封建社會裡，經歷了由興盛到衰敗的過程。因它地處魯西南平原，歷來為兵家必爭之地。在歷代兵燹戰火摧殘之下，在日本侵略軍鐵蹄蹂躪之後，在土匪漢奸騷擾劫掠之餘，使這顆齊魯大地上的明珠黯然失色。建國後，十年的“文革風暴”，使嶧山文化再度慘遭塗炭，所剩無幾的亭台庵觀，又被蕩滌一空，僅剩頹垣半壁，殘碣斷碑，一片荒蕪。于山石草叢之間，碎磚爛瓦，俯拾即是，令人慨嘆不已。嶧山，這座歷史文化名山，漸漸地被人們遺忘了！

改革開放的春風，使古老的嶧山重新煥發了青春的風采。中共鄒城市委、市人民政府，審時度勢，及時作出了保護、開發嶧山旅遊資源的決定，制定了建設規劃，分三期對嶧山進行了全面的修復建設。如今之嶧山，古路盤道新鋪石階，廟宇亭台面貌一新，服務設施高檔齊全，與旖旎的自然風光相得益彰，使遊人目不暇接，流連忘返。

1986年5月，鄒城市舉辦了首屆嶧山筆會，海內100餘位知名人士應邀參加，徵集到書畫藝術作品120多幅。中華人民共和國10大元帥之一的徐向前為嶧山題辭為“齊魯錦秀，兵家要地”。全國政協副主席楊成武將軍題辭為“齊魯秀靈”。全國政協副主席、中國佛教協會會長趙朴初題辭為“岱南奇觀”。著名的鄉村建設的倡導者、90餘歲高齡的梁漱溟先生題辭為“嶧陽孤桐”。全國書協主席啟功先生題辭為“嶧山筆會，群賢集粹。奉題俚言，以彰世瑞”。全國政協常委劉寧一題辭為“崗巒秀麗，洞府玲瓏，玉峰聳翠，青蓮凌空”，等等。1989年，嶧山又刻就由國內著名書法家楊萱庭書寫、中國當代最大石刻漢字“鰲”字……嶧山，原本是一幅雄偉的歷史畫卷；嶧山，原本是一首壯麗的歷史詩篇……這座歷史文化名山，而今又在這些書畫精品的裝點之下，珠聯璧合，相映生輝，以全新的姿容展示在世人面前，這顆齊魯大地的明珠益發生輝奪目、遐邇聞名！