陳大猷（1198—1250）字忠泰，號東齋。三澤（今尚湖鎮山宅）人。早年與弟陳榮夫師從饒雙峰。宋紹定二年（1229年）進士，授縉雲縣令，歷官兩浙都運使，又遷六部架閣，終官兵部侍郎。開慶年間在都昌創辦東齋書院。
陳大猷學問淵博，對理學的研究頗有成就，為金溪學派一代碩儒。嘗用朱子釋經法、呂子讀詩記例，采輯群言闡述己意；效朱烹注四書例，編著《或問》，對諸派之學說作取捨，又著《尚書集傳》。其學術思想對宋代學者影響深遠。
陳大猷為官清廉，注重教化，曾於故鄉設山澤書院；任縉雲縣令時曾以自己俸金換得地基，在美化鄉創設美化書院，純化風俗，培育人才。其子陳存德宦名謙亨，登淳祐二年進士，有“父子繼登，文學為優”之譽。
基本介紹
- 本名：陳大猷
- 字號：忠泰
- 所處時代：南宋
- 出生時間：1198
- 去世時間：1250
- 主要作品：《尚書集傳》
史料記載,主要著作,生卒爭議,人物家庭,
史料記載
陳大猷（1188～1275）字子謨，又字允升，號東齋，為宋時根溪陳氏宗輔公第二子。史載為“吳寧惠化里人”（東陽縣根溪人，現屬磐安縣安文鎮根溪）。紹定己丑（1229）登進士第。時，禮部侍郎直學士德秀，見文“異而目之”，捷舉為翰林院大學士。庚寅（1230）出任江州剌史。任上“操斷舉措，決事如神，獄常定在四五”。不久，加鹽運司副使，兼管四川軍事。公以當地“盜賊蠢起，輕而易亂”的特點，“用重典以威奸暴，鋪大和以惠眾寡”毆除物害，消除隱患，以使一方平安。秩滿後，奉召回京。帝欲出兵，報“宣和靖康之仇”，問公如何。公對曰：“河南一帶地八陵俱在，國家固不可一日而忘，何恐此舉之後，聖慮愈煩耳。”人稱此話“言微意深哉”。端平初（1234）丁母憂，回吳寧瑞山鄉惠化里（安文）隱居。當地郡公諸卿紛紛前來交往，公對行賄者一律謝絕。淳祐二年（1242）征詔，公曰：“君命也，安敢逃乎？”入京，拜吏部左侍郎。在位“不以隱忠固位，不以許直潔名，上疏數十萬言，使黨禁盡開，正字乃明於世”，史學家評之：前有德秀，後則公之力不淺。十二年（1252），閩浙大水，嚴、衢、婺、信、台、處、建、劍、郡，凡九郡受災嚴重。公與參知政事徐清叟引用漢元帝時關中大水的故事以奏。帝曰：“聞卿治外，視民如子，昨讀上書，可見忠誠，朕甚喜之。”遂下旨遣使分行賑恤。寶祐元年（1253），以吏部左侍郎升六部中轉登駕閣尚書，居相位。景定四年（1263），蒙古提出要置摧場於襄陽城外。淮西招撫使呂文德建議請許。眾公卿以為無須他慮，公獨主張“戒之詐，必不可許”。後蒙古果然縱兵大掠而去。帝對公嘉嘆有之，加封公為太子太傅儀同太師平章軍國重事，食邑二千三百戶。慶宗即位，鹹淳中時有廷爭，公從容以諷，聖聽納用。謂公曰：“卿輔我先帝，真宰相也。今邊境日蹙，而江東無寧歲矣，卿勿以老故而棄朕焉。”因是公打消歸老之念，竭誠盡力憂勞庶政。竟於德祐元年（1275）十一月十二日薨於正寢。遺體運回瑞山鄉葬於九平寺後，享年八十八歲。公曾祖希宥封州司馬，曾祖妣吳氏封夫人；祖仔瑞封大理寺少卿，祖妣王氏封韓國夫人；父親宗輔為刑部郎中升觀文殿大學士，母孔氏封魯國夫人；公娶呂氏，封秦國夫人，繼娶馬氏封楚國夫人；長子繼周封為監察御史，幼子謙亨封兵部侍郎。宋德祐丙子兩淮制置大使加參知政事右丞李庭芝撰有《架閣尚書贈太子太傅同平章軍國事太師東齋陳公墓志銘》，鹹淳辛未，有寧武州司戶參軍熊禾撰《尚書東齋公行略》，文載《根溪陳氏宗譜》。
主要著作
宋陳大猷著《尚書集傳》十二卷，《或問》①二卷。〔眉批：大猷登紹定 二年（一二二九）進士，是南宋後期人。〕其《或問》刻於《通志堂經解》。 納蘭成德序云：宋東陽陳大猷作《尚書集傳》，用朱子釋經法、呂氏《讀書記》例，采輯群言，附 以己意成編。宋季其書盛行，學者多宗之。《集傳》而外，復成《或問》二卷，明《集傳》 去取之意，亦猶紫陽《論、孟集注》別為《或問》②之旨也。《集傳》未及見，而《或問》 偶有傳本。嘗取而讀之，其中變難往說，著其從違，使治經者有所依歸，無歧途之惑，其 便於學者甚巨。惜全編不可得見。
《四庫提要》著錄《或問》云：“今《集傳》已佚，存者惟此兩卷。” 邵懿辰《四庫目錄標註》云：
朱修伯曰：“《樂意軒書目》有宋本《書傳》十二卷，《或問》二卷，共裝十二冊。
〔眉批：朱修伯，名學勤，即結一廬主人，編《匯刻書目》，稱“唐棲朱氏”者。樂意軒 藏書，未稔為誰所有。〕
平湖錢天樹云：“小重山館胡氏得郡城陳氏所藏陳大猷《書集傳》 十二卷，是元槧本，惜缺頁甚多，校讎頗難，欲重刻而未果” 書末附錄載邵氏鹹豐庚申（一八六○）致蔣寅昉書，其一云：“弟屢閱通志堂所刻《或問》，識見甚高，筆力又好，渴想見其全書。今吾兄幸得遇之，豈可輕輕放過。”其二云：“陳大猷《書傳》??如並非《或問》， 則是世間絕無僅有之驚人秘笈，萬不可當面錯過。”其三云：“陳大猷《書傳》遂為他人所得，可惜之至。但仍懇查訪何人所得，或可輾轉覓借否耶？”想見其如飢如渴之忱。頃覽新出《北京圖書館善本書目》，則“《書 集傳》十二卷，《或問》二卷，宋陳大猷撰，元刻本，十二冊”赫然在焉， 為之狂喜；惜一時事冗，猶不能往觀耳。〔眉批：已去看過，知不但缺頁多， 爛版亦多，確難重刻。〕
別有一都昌陳大猷，號東齋，師饒雙峰，著《書傳會通》，為元陳澔之父，其時代後於東陽陳大猷。 元董鼎《尚書輯錄纂注》（通志堂本）錄陳大猷說，蓋非著《書傳會通》之東齋陳大猷。蓋東齋受業饒魯，魯受業黃斡，乾受業朱熹。而東陽陳大猷之《或問》，稱熹但曰“朱氏”、“晦庵氏”，持論頗示異同。其論《堯典》 “敬”字一條，首舉“心之精神謂之聖”，此為楊簡取《孔叢子》語為宗旨者，楊與朱若敵國，故兩陳大猷為兩學派（以上摘錄《提要》）。又《樂意 軒目》所云宋本，或即此元本之誤，以同為十二冊。如缺頁多，則即胡氏藏 本。將來如可抄出，可用董鼎引文作校。
生卒爭議
根據《山澤陳氏宗譜》為磐安三澤人，根據《根溪陳氏宗譜》及《安文陳氏宗譜》為磐安縣安文根溪人。
根據永康縣誌，三澤(今尚湖鎮山宅)人，陳忠泰，字大猷，紹興二年壬子科，1132年進士及第，陳謙亨，1241年進士，可見爭議明顯，父子倆年紀相差109歲。
人物家庭
其父宗輔公（1152～1226）諱天機，字吉甫，號鄢陵，宗輔為譜名，宋代東陽根溪人（現磐安根溪人）。登寧宗朝慶元丙辰（1196）進士，授湖廣襄陽府宜城縣尉，累刑部郎中提刑，遷升觀文殿大學士。卒葬安文根溪伏虎山，因形似伏虎形，稱伏虎墓。安文譜有子六（根溪譜有子五）：大蔡（根溪譜無此人）、大功、大猷、大禮、大康、大鑄）
陳大功後人居安文梅枝；陳大猷後人居磐安桑早，橫櫻，根溪，浦江黃宅柑塘；陳大禮後人居梅枝；陳大康後人居安文橫山，羅松，東陽李宅樟村；陳大鑄後人居馬宅石樚。
