,紙本,1976年劉國鈞先生捐。此冊書於嘉慶四年其77歲時。款後鈐有“迷中倍人”朱文小長印,封版由吳昌海楷書署簽,扇頁有陳鴻壽隸書署簽,尾頁有金庭客的“恕齋審定”印和高薌林寶硯齋的收藏印等。前八開寫的是“維摩詰所說法供養品”,後十開寫的是“無量義經德行品”。全冊小楷運筆靈捷,隨意自然,全無刻板習氣,顯得整齊而富有變化,沉著中寓生動,有較高的書法藝術價值。
基本介紹
- 中文名:維摩詰所說法供養品
- 縱:26.5厘米
- 開本:18開
- 橫:11.5厘米
,紙本,1976年劉國鈞先生捐。此冊書於嘉慶四年其77歲時。款後鈐有“迷中倍人”朱文小長印,封版由吳昌海楷書署簽,扇頁有陳鴻壽隸書署簽,尾頁有金庭客的“恕齋審定”印和高薌林寶硯齋的收藏印等。前八開寫的是“維摩詰所說法供養品”,後十開寫的是“無量義經德行品”。全冊小楷運筆靈捷,隨意自然,全無刻板習氣,顯得整齊而富有變化,沉著中寓生動,有較高的書法藝術價值。
,紙本,1976年劉國鈞先生捐。此冊書於嘉慶四年其77歲時。款後鈐有“迷中倍人”朱文小長印,封版由吳昌海楷書署簽,扇頁有陳鴻壽隸書署簽,尾頁有金庭客的“恕齋審定”印和高薌林寶硯齋的收藏印等。前八開寫的是“維摩詰所說法供養...
《維摩詰經》是大乘佛教的早期經典之一,因為此經的主人公為維摩詰居士,故而得名。圖書目錄 卷上 佛國品第一 方便品第二 弟子品第三 菩薩品第四 卷中 文殊師利問疾品第五 不思議品第六 觀眾生品第七 佛道品第八 入不二法門品第九 卷下 香積佛品第十 菩薩行品第十一 見阿閦佛品第十二 法供養品第十三...
《維摩詰經今譯》是2003年中國社會科學出版社出版的圖書,作者是(後秦)鳩摩羅什。內容簡介 《維摩詰經今譯(最新圖文本)》秉承忠實原文的原則,不加主觀臆測與推論:白話翻譯通俗易懂,闡理明晰:對於難以表達或一言多義的文字,主要以直譯為主;經文中的咒語,一律不加以翻譯:注釋部分不求旁徵博引。但求詳盡清晰...
菩薩行品第十一 維摩詰領眾前往禮佛 香積飯香何時消 什麼能做佛事 佛法就在魔法中 佛土為何不同 阿難不敢自謂多聞 眾香國菩薩問法 佛說如何修持 也說菩薩行 超越小乘 不盡有為不住無為 見阿閦佛品第十二 什麼是佛境界 維摩居士從哪裡來 維摩居士為什麼來 妙喜國來的佛及一切 願生妙喜佛土 法供養品第十三...
《注維摩詰所說經》是上海古籍出版社2011年12月1日出版的圖書。作者是(後秦)鳩摩羅什。該書主要以主角維摩詰隨機說法為主線,闡述佛教般若性空的理趣和“不住生死,不住涅槃”的菩薩行。內容簡介 僧肇注的十卷本《注維摩詰所說經》,糅合古三家注本,又以老莊思想解讀佛經,辭雖不文,然世鹹玩味。作者簡介 作...
菩薩行品第十一 維摩詰領眾前往禮佛 香積飯香何時消 什麼能作佛事 佛法就在魔法中 佛土為何不同 阿難不敢自謂多聞 眾香國菩薩問法 佛說如何修持 也說菩薩行 超越小乘不盡有為不住無為 見阿閦佛品第十二 什麼是佛世界 維摩居士從哪裡來 維摩居士為什麼來 妙喜國來的佛及一切 願生妙喜佛土 法供養品第十三 ...
《新譯維摩詰經》是2016年6月1日東方出版社出版的圖書,作者是賴永海。內容簡介 《維摩詰經》是大乘佛教的早期經典之一,因為此經的主人公為維摩詰居士,故而得名。唐玄奘,宋法戒和尚都曾譯過此經。宣傳在世俗生活中也能修煉成佛。《維摩詰經》運用不可思議的不二法門,消解一切矛盾,影響了禪宗思想、禪悟思維、...
弟子品第三 注維摩詰經卷第四 菩薩品第四 注維摩詰經卷第五 文殊師利問疾品第五 注維摩詰經卷第六 不思議品第六 觀眾生品第七 注維摩詰經卷第七 佛道品第八 注維摩詰經卷第八 入不二法門品第九 香積佛品第十 注維摩詰經卷第九 菩薩行品第十一 見阿閦佛品第十二 注維摩詰經卷第十 法供養品第...
例如:隋代第390窟南壁東側下層,女供養人行列尾部畫女供養樂隊總計8人,分別演奏琵琶、箜篌、方晌、橫笛、排簫等樂器。供養人像舉例 各國供養人像是《維摩詰圖》的一部分。描繪維摩詰與文殊師利辨法之時,各國供養人皆往探視、恭敬禮佛的神情。供養人中有“昆倉奴”、“婆羅門”、西域胡人等。他們態度虔誠,神情...
這本《維摩詰經釋義》為作者王孺童對《維摩詰經》的校釋。《維摩詰經》是大乘佛教的早期經典之一,因為此經的主人公為維摩詰居士,故而得名。唐玄奘,宋法戒和尚都曾譯過此經。宣傳在世俗生活中也能修煉成佛。凡3卷14品,後秦鳩摩羅什譯,收於大正藏第14冊。旨在宣傳大乘般若空觀,運用不可思議的不二法門,消解...
《佛學經典100句:維摩詰經》是星雲大師主持的《中國佛學名著精選白話版---》系列作品,2014年由人民東方出版傳媒有限公司、東方出版社出版,作者是孫慧蘭、林常均。內容簡介 《維摩詰經》全稱《維摩詰所說經》或《維摩詰所說不可思議解脫經》,是在中國知識界流傳甚廣的一部大乘佛教經典。本經以維摩詰居士示疾為...
《維摩詰的花雨滿天(上下)》是2022年東方出版社出版的圖書。內容簡介 《維摩詰經》,全稱《維摩詰所說經》,又稱《不可思議解脫經》,因主人公為維摩詰居士而得名,是大乘佛教的主要經典之一。《維摩詰經》包含的議題眾多,如生病問題、生死問題、什麼是菩提、什麼是道場、什麼是布施、涅槃的真正意義,等等。南...
維摩詰所說經 前言 佛國品第一 方便品第二 弟子品第三 菩薩品第四 文殊師利問疾品第五 不思議品第六 觀眾生品第七 佛道品第八 入不二法門品第九 香積佛品第十 菩薩行品第十一 見阿閥佛品第十二 法供養品第十三 囑累品第十四 壇經 前言 行由品第一 般若品第二 疑問品第三 定慧品第四 坐禪品第五 ...
長者曾入維摩方丈,聽不二法門,又請無量壽佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩等西方三聖,救除國內六大惡疫,觀世音菩薩乃宣說消伏毒害陀羅尼咒。禪宗之山門閣上,於觀音右邊常安置月蓋長者之像。[請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼咒經、維摩經香積佛品、維摩詰所說經卷下法供養品、說無垢稱經卷六法供養品]
朱文小長印,封版由吳昌海(蓴浦)楷書署簽,扇頁有陳鴻壽隸書署簽,尾頁有金庭客的“恕齋審定”印和高薌林寶硯齋收藏印等。前八開寫的是“維摩詰所說法供養品”,後十開寫的是“無量義經德行品”。全冊小楷運筆靈捷,隨意自然,全無刻板習氣,顯得整齊而富有變化,沉著中寓生動,有較高的書法藝術價值。
見此佛者,常生淨國,不處胞胎,臨命終時,諸佛世尊必來迎接。”關於拘留孫佛的遺蹟,據《高僧法顯傳》所載,舍衛城東南十二旬的那毗伽邑為拘樓秦佛所生之處,父子相見處,也都立有佛塔。出處 《長阿含經》卷 《觀佛三昧海經》卷十《念七佛品》《高僧法顯傳》《維摩詰經》卷中《法供養品第十三》
1989年,文物部門在對金剛亥母一號洞窟進行清理時,相繼發現了包括珍貴的佛經、西夏的記賬文書、物品清單、壁畫、藏傳佛教的各種唐卡以及石雕像、泥雕像、西夏的雙魚塘畫、絲織品、瓷壺等大量國家一級文物。在出土的佛經中,其中有一本用古老的泥活字印刷的經卷為中外學術界震驚,那就是《維摩詰所說經卷》。學術界...
浙敦149(浙博124)《妙法蓬華經》卷第三《藥草喻品》第五校釋 浙敦150(浙博125)《道經殘片》校釋 浙敦151(浙博126)《大般若波羅蜜多經》卷第十三《初分教誡教授品》第七之三校釋 浙敦152(浙博127)《維摩詰所說經》卷下《法供養品》第十三校釋 浙敦153(浙博128)《維摩詰所說經》卷下《法供養...
觀眾生:維摩詰居士依文殊菩薩之間,說三十種眾生現象。佛道:佛法之道,成佛之途,比喻最好的出路。不二:世間萬物千差萬別,皆是相對而論,其實沒有什麼不同。香積:即香積佛,以眾生香來說法,在香樹下聞諸妙香,即具足一切功德。菩薩行:從凡夫到菩薩的轉變,過去是迷現在是覺。法供養:法是讓人得到究竟...
古代用珠玉串成的裝飾品,多用為頸飾,瓔珞原為古代印度佛像頸間的一種裝飾,後來隨著佛教一起傳入我國,唐代時,被愛美求新的女性所模仿和改進,變成了項飾。它形制比較大,在項飾中最顯華貴。“瓔珞”的製作材料,《維摩詰經講經文》中有“整百寶之頭冠,動八珍之瓔珞”;《妙法蓮華經》記載用“金、銀、...
佛教徒在焚香時常唱 “香贊”:“戒香定香解脫香,光明雲蓋遍法界,供養十方無量佛,見聞普重證寂滅。”(出《華嚴經》),也是焚香供佛的又一象徵意義。《楞嚴經》卷五說香嚴童子聞比丘燒沉水香而悟入圓通,證羅漢果;《維摩詰經.香積佛品》中說上方有眾香佛國,一切皆以香作,乃至以香氣為語言聲音。都是與...
本論是維摩詰經的不可思議的妙論之濃縮。對於實踐具有現實的指導意義。簡易義理闡釋 十種世俗如意不求 一念身不求無病,身無病則貪慾易生。世人都脫不了身見,所以佛陀教我們觀身不淨,觀受是苦。老子曰:吾所以有大患者,為吾有身;若吾無身,吾何患之有。身無病健康是一切人之所求,但是健康無病無痛...
”1989年在洞中發現了西夏文泥活字印刷的《維摩詰所說經》。金剛亥母洞是涼州西夏文化、藏文化和漢文化的互相交匯的一個見證。金剛亥母洞作為藏密香巴噶舉派的修行道場,本身就是文化交流的產物。香巴噶舉派傳承隱秘,資料奇缺,而涼州松濤寺兩代主持釋達吉和吳乃旦兩位上師,就秉承了香巴噶舉的法脈。《西夏咒》中吳...
此畫系佛教人物畫精品,場面浩大的佛說法圃、菩薩、尊者、諸天、金剛、力士、觀音、大勢至菩薩、文殊菩薩,普賢菩薩等,幾乎對佛教重要的神只,都有仔細的描繪。梵象卷中,重要的部份還描繪各種不同造型的觀世音菩薩。另外也畫了佛畫中常見的題材,丈殊向疾於維摩詰居士。畫中描寫維摩詰假裝生病和文殊菩薩辯論大道...
維摩詰經解 說明 注維摩詰經序 佛國品解 方便品第二解 弟子品第三解 菩薩品第四解 文殊師利問疾品第五解 不思議品第六解 觀眾生品第七解 佛道品第八解 入不二法門品第九解 香積佛品第十解 菩薩行品第十一解 見阿閦佛品第十二解 法供養品第十三解 囑累品第十四解 金剛經注 說明 注金剛...
有兩則記載,一是《維摩經·觀眾生品》:“時維摩詰室有一天女,見諸大人聞所說法,便現其身,即以天華(花)散諸菩薩大弟子上。華至諸菩薩皆墮落,至大弟子便著不墮,一切弟子神力去華,不能令去。”二是《法華經·序品》:“爾時,世尊四眾圍繞,供養恭敬,尊重讚嘆,為諸菩薩說大乘經。……佛說此經...
佛教徒在焚香時常唱 “香贊”:“戒香定香解脫香,光明雲蓋遍法界,供養十方無量佛,見聞普重證寂滅。”(出《華嚴經》),也是焚香供佛的又一象徵意義。《楞嚴經》卷五說香嚴童子聞比丘燒沉水香而悟入圓通,證羅漢果;《維摩詰經.香積佛品》中說上方有眾香佛國,一切皆以香作,乃至以香氣為語言聲音。都是與...
而無住禪師的道場說,是引用《維摩經》的思想,如《維摩詰所說經》卷上云:“直心是道場,無虛假故。發心是道場,能辦事故。深心是道場,增益功德故。菩提心是道場,無錯謬故。布施是道場,不望報故。(中略)一念知一切法是道場,成就一切智故。”[26]這是圓融無礙的道場觀,一切即道場,無處不道場。...
《維摩詰經》等經中所說的一位菩薩,入不二法門品第九 (二十七)德藏菩薩──有所得與無所得中對德藏菩薩的記載。文獻記載 維摩詰經記載 「德藏菩薩曰:有所得相為二。若無所得,則無取捨。無取捨者,是為入不二法門。」一般學佛的人都犯了這樣的錯誤,以有所得心來求無所得法。佛法是無所得的,你...