絕對精神

絕對精神是德國黑格爾用語。在黑格爾哲學中，絕對精神是客觀獨立存在的某種宇宙精神，這種精神實為一種邏輯思維，是脫離了人並與客觀世界相分離的，只以概念形式表現出來。絕對精神是先於自然界和人類社會永恆存在著的實在，是宇宙萬物的內在本質和核心，萬物只是它的外在表現。絕對精神是一種活生生的、積極能動的力量。黑格爾認為，精神從來沒有停止運動，它永遠是在前進運動著，精神的辯證運動就是“概念的內在發展”。精神由於自身包含著內在矛盾，使它不斷地自我否定而向前進展，絕對精神自我發展經歷三個大階段：邏輯階段、自然階段、精神階段。絕對精神自我發展也就是它的自我認識的過程，而黑格爾的整個哲學正是對“絕對精神”的發展過程及自我認識過程的系統闡述。在黑格爾著作中，從廣義上說，絕對精神與絕對觀念有時互相通用；從狹義上說，絕對精神僅指精神階段中主觀精神和客觀精神的統一，是精神最後返回到它自身作為精神的存在。

基本介紹

• 中文名：絕對精神
• 時代：19世紀
• 提出：古典哲學家G-W-F-黑格爾
• 地區：德國

基本概念

19世紀德國古典哲學家G-W-F-黑格爾客觀唯心主義哲學體系的基本概念。指作為宇宙萬物共同本質和基礎的精神實體。

理論演化

它的存在是一個自我演化的過程，在自然界和人類社會產生之前，它是純粹邏輯概念的推衍過程；之後外化為自然界；再後又自我否定，轉化為精神並返回自身。在這種廣泛的意義上，絕對精神和絕對理念是同義語。狹義的絕對精神僅指精神階段上以人類意識形式出現的、通過藝術直觀形式、宗教表象形式和哲學概念形式自己認識著自己的精神，黑格爾把它規定為主觀精神（個人意識）和客觀精神（社會、國家、世界歷史）的統一。黑格爾的這個概念直接來自F-W-J-謝林關於最高本原是主體和客體的絕對同一性的客觀唯心主義原則，是剔除其非理性主義成分和加以辯證改造的結果。在新黑格爾主義那裡，這個概念恢復了反理性主義的性質並加進了主觀唯心主義的內容。絕對精神是絕對化了的、脫離了人和社會存在的社會意識形式，特別是哲學意識形式。

馬克思主義哲學摒棄了黑格爾的這個唯心主義概念，但批判地肯定和吸取了絕對精神學說中對於人類發展的某些真實關係的真實闡述。

釋意

德國黑格爾提出的哲學概念。指萬物最初的原因與內在的本質，先於自然界與人類社會永恆存在的實在。黑格爾指出：世界上的一切都是絕對精神的外在表現。

三個階段

（1）邏輯階段

這一階段是自然界、人類社會出現之前的階段，絕對精神在這一階段是概念之間、範疇之間的轉化。

在這一階段中，按照正反合的發展過程，又分為三個階段，即存在、本質和概念。存在，是黑格爾哲學的出發點，是“一”，是“虛無”。

（2）自然階段

絕對觀念轉化為自然界，絕對精神表現為感性事物的形式，自然界的外殼束縛了絕對精神。

分為機械性、物理性和有機性三個層次。在進入有機性之後，產生了人類精神，絕對精神的發展便進入到了精神階段。

（3）精神階段

絕對精神否定自然階段中自然界的束縛，回復其自身，是其發展的最高階段。

先後表現為主觀精神（個人意識）、客觀精神（社會意識）與絕對精神。絕對精神通過藝術、哲學、宗教三種形式認識自己。

主觀精神的發展分為三個小階段，靈魂、意識和精神。靈魂是混沌的自然精神，主客體並未分離。意識階段，從主客體分離的意識本身，達到主客體統一的理性。精神，是靈魂和意識的統一，自我與對象的統一。

客觀精神分為抽象法、道德、倫理三個階段。抽象法就是通過對外物的占有實現自身。道德是人的內心準則，倫理是社會準則，是抽象法和道德的統一。

絕對精神在哲學中最終認識了自己，達到了思維和存在的絕對統一。

內涵

黑格爾心中有一個“世界之神”，它創造了這世界上一切東西。物質的、精神的東西都從它那裡產生，最後又都返回到它那裡去。

但是黑格爾所說的這個“世界之神”，並不是像基督教中的上帝那樣的存在物。他把“神”理解為一種“精神”。在黑格爾看來，精神具有一種神性，它是神在世間最高貴的體現。當神在人類精神中完全展現自己的時候，必定是以一種精神的形式出現。

如果神是精神，而世界又是神的產物，那么很顯然，世界也就是精神的產物。但是這個“精神”，又不能等同於哪一個人的“精神”。這種精神是獨立於我們所有人的，甚至獨立於所有事物的。它是在自然界和人類社會出現以前，就存在著的一種精神性的本原。這就是“絕對精神”。

所有在我們面前展現的事物，不僅包括人的精神意識活動，也包括山川河流、動物植物，人類社會……都是絕對精神自己展開、自己實現的結果。也許有人說，這些東西明明是物質的嘛！但黑格爾指出：你看到的只是現象，你得透過現象看本質——它們本質上都是精神的，這些現象都是精神的現象。

如何實現

那么，絕對精神是怎樣把世界萬物都實現出來的呢？這就需要精神通過正——反——合的辯證法運動，從而分階段地把種種事物實現出來。一開始，絕對精神是在純粹的“概念”世界裡面運動（正）；然後從概念中把自己外化出來，形成了有具體物質內容的自然界（反）；經過了一番折騰後，精神揚棄了自然界，結合了前兩個階段，重新回到精神的表現形式中（合）。

在這個精神的階段中，精神首先表現為“主觀精神”（也就是個人意識的形成和發展），然後外化為“客觀精神”（也就是人類社會的各個組成部分），到最後，“主觀精神”和“客觀精神”走向結合，達到“絕對精神”的階段。在這個階段中，絕對精神在經歷一長串的變化後，終於可以按照自己的本來面貌來展現自己了——它的具體形態就是藝術、宗教和哲學。我們在藝術中通過直觀來把握絕對精神，在宗教中通過表象或想像（一個最高神）來把握絕對精神，而在哲學中，則通過邏輯的思考來完成對絕對精神的理解。

也許我們不妨這樣理解，絕對精神是宇宙中一股神秘的精神力量，它按照正——反——合的規律不斷地變遷，不斷地生長，不斷地演繹出萬事萬物。所以，從世界觀上來看，它是一種典型的客觀唯心主義立場。但是絕對精神的運動形式——辯證法，卻在一定意義上揭示出了世界上事物之間的矛盾關係和矛盾本質。而這一點，深深影響了馬克思。