傳統意義上的“結婚彩禮錢”，指新郎一方購買婚房，家具，婚後生活用品，以及各種婚禮儀式花費的錢財。新中國成立後，提倡“結婚不講財”， 在20世紀80年代以前，“結婚彩禮錢”在很長一段時間內，成“淡化狀態”。中國改革開放以後，在“一切向錢看”等拜金主義思潮下，“結婚彩禮錢”開始重新進入中國老百姓的視野。與西方婚姻習俗不同的是，在中國，“結婚彩禮錢”都是由新郎方承擔的，新娘方雖有陪嫁（嫁妝），但因女方家境而異，一般來說均低於男方給的彩禮價值。為此，《中華人民共和國婚姻法》受之影響，提出：“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。”
基本介紹
- 中文名：結婚彩禮錢
- 定義：新郎方婚前付給新娘方的錢。
- 起始時間：封建社會至今
- 相關法律：《中華人民共和國婚姻法》
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簡介
1984年最高人民法院《關於貫徹行民事政策法律若干問題的意見》第一條規定：“父母或他人違背男女雙方或一方意願而強迫包辦婚姻和以索取財物為目的，違反男女雙方或一方意願而強迫結婚的買賣婚姻，一方要求離婚的，如果婚後雙方沒有建立起感情，應準予離婚”。
最高人民法院1984年《意見》第17條的規定：“屬於包辦買賣婚姻所得的財物，離婚時原則上依法收繳。”
歷史淵源
結婚彩禮錢是現代中國保留舊時結婚風俗，由男方支付給女方的聘金。法律對於彩禮錢沒有明確規定，可認為屬彩禮範疇。
結婚彩禮錢是中國舊時婚禮程式之一，又稱財禮、聘禮、聘財等。
結婚彩禮錢多用於買家具、家電、衣服等等，也可用來支付女方的酒席費用，還有的將彩禮錢直接作為女方嫁妝由其自由支配使用。
中國舊時婚禮程式之一，又稱財禮、聘禮、聘財等。
我國自古以來婚姻的締結，就有男方在婚姻約定初步達成時向女方贈送聘金、聘禮的習俗，這種聘金、聘禮俗稱“彩禮”。周代是禮儀的集大成時代，彼時逐漸形成一套完整的婚姻禮儀，《儀禮》中有詳細規制，整套儀式合為“六禮”，西周時確立並為歷朝所沿襲的“六禮”婚姻制度，是“彩禮”習俗的來源。“六禮”即：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎，六禮中的“納徵”是送聘財，就相當於如今所講的“彩禮”。這種婚姻形式直到中華民國都有延續。
有些地方習俗稱為納徵，征是成功的意思，即送彩禮之後，婚約正式締結，一般不得反悔。若有反悔時，若女方反悔，彩禮要退還男方的；若男方反悔，則彩禮一般不退。
在買賣婚姻中，彩禮表示女子的身價，有的地區和民族直稱為身價禮。
男方家向女方家送彩禮的多少，要由女方家的要求和男方家的經濟狀況而定。
“結婚彩禮錢”的表述並非一個規範的法律用語，人民法院審理的彩禮糾紛案件的案由按照有關規定被定為“婚約財產糾紛”。婚前給付結婚照彩禮錢的現象在我國還相當盛行，已經形成了當地的一種約定俗成的習慣。
這種婚姻形式直到中華民國都有延續，但當時在1934年4月8日中央蘇區頒行的《中華蘇維埃共和國婚姻法》中，已有了廢除聘金、聘禮及嫁妝的規定。新中國成立後，我國1950年、1980年《婚姻法》和2001年修改後的《婚姻法》，均未對婚約和聘禮作出規定，且都規定了禁止買賣婚姻和禁止借婚姻索取財物的內容。但我國很多地方仍存在把訂婚作為結婚的前置程式，在農村尤盛。伴隨著經濟的發展和生活水平的提高，訂婚的彩禮也在不斷提高，小到金銀首飾，大到上萬元的現金、汽車、住房等。一旦雙方最終不能締結婚姻，則彩禮的處置問題往往引發糾紛，訴諸法院的案件也逐漸增多。
2004年4月1日實施的最高人民法院《關於適用中華人民共和國婚姻法若干問題的解釋二》第十條規定：“當事人請求返還按照習俗給付的彩禮的，如果查明屬於以下情形，人民法院應當予以支持：（一）雙方未辦理結婚登記手續的；（二）雙方辦理結婚登記手續但確未共同生活的；（三）婚前給付並導致給付人生活困難的。適用前款第（二）、（三）項的規定，應當以雙方離婚為條件。”此條件的規定，標誌著人民法院正式以司法解釋的形式對於彩禮糾紛問題如何處理作出明確規定。
70年後
中國改革開放以後，“結婚彩禮錢”，一詞躍然於中國社會婚姻風俗中，在20世紀70年代末，“結婚彩禮錢”主要花費區域是有四大件之稱的“腳踏車、縫紉機、收音機和手錶”，後人沿用“四大件”之說，表達“結婚彩禮錢”的內涵。
70年代
20世紀70年代“四大件”具體包括腳踏車、縫紉機、收音機和手錶。人們也形象地稱其為“蹬蹬、轉轉、聽聽、看看”。
80年代
20世紀80年代“四大件”是電視機、電冰櫃、洗衣機和電風扇。
90年代
20世紀90年代“四大件”是在80年代基礎上稍微有點調整：冰櫃、彩電、空調、洗衣機。
00年代
2000年至2009年，這十年中，關於這十年間的“四大件”說法，爭議很大，最早有“房子、車子、票子和保險” 四大件之說，按照如今結婚首先需求男方要有“房子和車子，穩定的工作”一說，應該比較靠譜，當然也還有其它說辭。
相關知識
彩禮和贈與
彩禮與贈與的區別有贈與對方財產性利益時是否基於當地的風俗;是否是以締結婚姻關係為目的......下面法律快車婚姻法頻道為您詳細介紹彩禮與贈與的區別。
彩禮又稱財禮、聘禮、聘財，是在締結婚姻時男方家向女方家贈送的聘金、禮金。在日常生活中，人們有時會把彩禮與婚前贈與混淆起來，但是兩者之間有這很大的區別。
我國相關法律法規對彩禮的含義有著嚴格的限制，而並非任何的贈與都可稱之為彩禮。根據上海高院關於適用最高院婚姻法司法解釋(二)若干問題的解答(二)中對彩禮的規定，“彩禮”，具有嚴格的針對性，必須是基於當地的風俗習慣，為了最終締結婚姻關係，不得已而為給付的，其具有明顯的風俗性。因此，人民法院對於當事人訴請返還彩禮的條件，應當首先根據雙方或收受錢款一方所在地的當地實際及個案情況，確定是否存在必須給付彩禮方能締結婚姻關係的風俗習慣，否則只能按照贈與進行處理。 根據上述的規定，我們可以看出區分彩禮與贈與，必須明確以下幾點：
1、贈與對方財產性利益時是否基於當地的風俗。
2、是否是以締結婚姻關係為目的。
3、財產性利益是否為不得已而給付的而婚前贈與可以分為婚前附屬條件的贈與和婚前不附條件的贈與。婚前附條件的贈與是指以締結婚姻目的為前提條件而向對方贈與，在這種情況下，一旦婚姻關係無法締結，即使贈與的財產性利益已經交付給對方，贈與的一方仍然可以要求返還。但婚前不附條件的贈與恰恰相反，一旦財產性權益已經交付便不能要求返還。
法律規定
不應認定為結婚彩禮的行為
最高人民法院《關於適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋(二)》(以下簡稱《解釋(二)》)第十條規定了彩禮在一定條件下予以返還的處理原則。在司法解釋中作出這樣明確規定顯然是基於我國鄉村普遍存在的彩禮習俗的現狀，是一種務實性的司法妥協。
由於司法解釋中引用的“彩禮”是一個非法律概念，在處理彩禮糾紛的司法實踐中首先應正確理解把握彩禮的實質涵義。 根據彩禮的目的性，在實踐中對以下行為不能認定為彩禮：
1、男方或其近親屬為取悅對方所為的贈與。
2、男女雙方戀愛期間男方為表露情感所為的贈與。
3、男女雙方或其近親屬在共同消費中由男方支付的費用。
4、男方及其近親屬與女方及其近親屬禮節性交往時的贈與。
5、借婚姻索取財物、騙取財物的行為。
結婚彩禮需要返還的幾種情形
最高人民法院在婚姻法解釋第十條當事人請求返還按照習俗給付的彩禮的，如果查明屬於以下情形，人民法院應當予以支持：
(一)雙方未辦理結婚登記手續的;
(二)雙方辦理結婚登記手續但確未共同生活的;
(三)婚前給付並導致給付人生活困難的。
適用前款第(二)、(三)項的規定，應當以雙方離婚為條件。
該解釋雖然沒有概括應當返還彩禮的所有情形，但在法律上肯定了在一定條件下，收受的彩禮應當返還。 有一條是值得注意的
如果領了結婚證，沒有在一起生活的，可以退一起生活了的，就算共同財產，可以分財產的方式分。 沒領結婚證的當然可以要。
訂立婚約是結婚的一個階段，但不認為婚約是一種契約之債，所以當一方不履行婚約時，另一方不得提起履行婚約之訴，也不得追究違約責任。所以不能已耽誤了對方青春之類的藉口提出索賠。
具體條文
1. 不符合最高人民法院《關於適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋(二)》第十條規定情形，一方請求返還彩禮的，不予支持。另外對該條中的“婚前給付並導致給付人生活困難的”的情形，應做限制性的解釋。該情形是指給付彩禮的一方婚前舉債給付、婚後無經濟來源償還債務的，或者是婚前用家庭財產給付、婚後無固定經濟來源、依靠自己的力量無法維持最基本的生活水平。確定“生活困難” 需根據給付彩禮的數額、給付人的生活來源、當地生活水平等因素綜合考慮，可參照當地最低生活保障標準合理確定。
2、符合最高人民法院《關於適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋(二)》第十條第一款(三)項所規定“婚前給付並導致給付人生活困難的”情形，但是已經共同生活兩年以上、生育子女或者所送彩禮確已用於共同生活，一方請求對方返還彩禮的，一般不予支持。又分為三種情況：
第一、男女雙方未辦理結婚登記手續而同居生活兩年以上。
第二、雙方未辦理結婚登記手續而同居生活雖不滿兩年，但生育子女的。
第三、所接受的彩禮確已用於共同生活。就司法實踐中如何掌握第三種情況作以下幾點說明：首先要求“確已”用於共同生活。這就要求接受彩禮的一方，要提供確實充分的證據加以證實，避免依此為藉口拒絕返還彩禮;其次女方在“結婚”前購買的嫁妝，雙方共同使用，不能視為用於共同生活。因為女方的嫁妝是其“婚前”財產，在雙方共同生活期間，男方也有其婚前財產用於共同生活，都不能使用該項規定;另外，共同生活的界定，主要限制在家庭成員因生活、生產需要並實際支出，比如男女一方或雙方患病花費、共同經營投資等。
