納西族的故事是神話和傳說之外的民間敘事性散文作品，即狹義的“故事”，在納西族民間亦有豐富流傳，發揮著“生活的教科書”作用。
大類可分為：
幻想類的故事。大致再可分為妖魔故事、幻想性愛情故事和表現道理觀點的神奇故事三類。如《青蛙騎手》、《孤兒與金蛙》。
生活類故事。如反映生產勞動的能工巧匠故事，反映階級剝削壓迫與反抗的故事，笑話故事，鬥智故事等等。生活類故事最具現實意義也最為豐富，展現了納西族現實社會生活的廣闊場景。膾炙人口的“阿一旦”故事，便是鬥智故事一類中“聰明人故事”的集中代表，成為與維吾爾族的阿凡提、蒙古族的巴拉根倉、藏族的阿格巴登、彝族的羅牧阿智等共列為中國少數世族“機智人物故事”的不朽藝術形象。
動植物故事。一類是解釋動植物習性或特徵的故事，如《老虎身上的斑紋是怎樣來的》、《白杜鵑為什麼長在陰暗潮濕處》；一類是動物、植物擬人化的寓言和童話，如《兔子和青蛙賽跑》、《驕傲的馬櫻花》、《蜈蚣、馬鹿和公雞》。
東巴經故事。與載入東巴經的習俗長調一樣，已是東巴文學後期的作品，即繼東巴經神話，創世史詩和英雄史詩、敘事長詩《魯擺魯繞》、祭天歌等之後才出現的作品。因此，東巴經故事以現實主義的手法為主，開始把揭露、鞭撻的矛頭指向了富人和有閃階級，也開始出現了諷剌文學。因此，在主要是神話詩的體系，以恢宏巨製著稱的東巴文學中，東巴經故事表現出現實生活的氣息，升幅也較為短小，情節較為集中。如《普遲烏璐》、《富人偷牛》、《買賣壽歲》、《三女賣馬》、《沙勞阿巴》等。
幻想類的故事。大致再可分為妖魔故事、幻想性愛情故事和表現道理觀點的神奇故事三類。如《青蛙騎手》、《孤兒與金蛙》。
生活類故事。如反映生產勞動的能工巧匠故事，反映階級剝削壓迫與反抗的故事，笑話故事，鬥智故事等等。生活類故事最具現實意義也最為豐富，展現了納西族現實社會生活的廣闊場景。膾炙人口的“阿一旦”故事，便是鬥智故事一類中“聰明人故事”的集中代表，成為與維吾爾族的阿凡提、蒙古族的巴拉根倉、藏族的阿格巴登、彝族的羅牧阿智等共列為中國少數世族“機智人物故事”的不朽藝術形象。
動植物故事。一類是解釋動植物習性或特徵的故事，如《老虎身上的斑紋是怎樣來的》、《白杜鵑為什麼長在陰暗潮濕處》；一類是動物、植物擬人化的寓言和童話，如《兔子和青蛙賽跑》、《驕傲的馬櫻花》、《蜈蚣、馬鹿和公雞》。
東巴經故事。與載入東巴經的習俗長調一樣，已是東巴文學後期的作品，即繼東巴經神話，創世史詩和英雄史詩、敘事長詩《魯擺魯繞》、祭天歌等之後才出現的作品。因此，東巴經故事以現實主義的手法為主，開始把揭露、鞭撻的矛頭指向了富人和有閃階級，也開始出現了諷剌文學。因此，在主要是神話詩的體系，以恢宏巨製著稱的東巴文學中，東巴經故事表現出現實生活的氣息，升幅也較為短小，情節較為集中。如《普遲烏璐》、《富人偷牛》、《買賣壽歲》、《三女賣馬》、《沙勞阿巴》等。
