基本介紹
- 作品名稱：納蘭詞
- 作品出處：納蘭性德的作品
- 文學體裁：文學（詞）
- 作者：納蘭性德
- 出版社：三秦出版社
- 定價：59
- 出版日期：2018年12月
- 開本：1/32
人物生平,詞作目錄,評價,水荷入詞,風物起興,詞作選粹,菩薩蠻,夢江南,臨江仙,蝶戀花,木蘭花令,明月棹孤舟,昭君怨,赤棗子,臨江仙,作品出版,2018版,目錄,
人物生平
納蘭性德生於天潢貴胄之家，父親為康熙朝武英殿大學士明珠。年少聰穎過人，文武全才。康熙十五年（1676），中丙辰科二甲第七名，賜進士出身，後授三等侍衛，循進一等，武官正三品。娶妻兩廣總督尚書盧興祖之女盧氏，成婚三年後妻子亡故。繼娶官氏。妾顏氏。亦曾納江南才女沈宛。康熙二十四年（1685），因寒疾與世長辭，時年三十一歲。
納蘭性德的一生十分短暫，但存世作品頗豐：《通志堂集》二十卷（含賦一卷、詩詞各四卷、經解序三卷、文二卷、《淥水亭雜識》四卷）；《詞林正略》，輯《大易集義粹言》八十卷，《陳氏禮記說補正》三十八卷；編選《近詞初集》、《名家絕句鈔》、《全唐詩選》等。納蘭性德的主要成就是填詞。今存詞349首，刊印為《飲水集》、《側帽集》，後多稱《納蘭詞》。其詞清新優雅，廣為傳唱。王國維曾贊曰：“以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。”
納蘭性德其祖於清初入關，戰功彪炳.其父明珠，是康熙朝權傾一時的首輔之臣，善騎射，好讀書。十七為諸生，十八舉鄉試，二十二歲殿試賜進士出身，後晉一等侍衛，常伴康熙出巡邊塞，三十一歲時因寒疾而死.詞以小令見長，多感傷情調，間有雄渾之作。也能詩。
詞作目錄
《納蘭詞》卷一
《納蘭詞》卷二
《納蘭詞》卷三
《納蘭詞》卷四
《納蘭詞》卷五
《納蘭詞》補遺 卷一
《納蘭詞》補遺 卷二
評價
《納蘭詞》收錄的納蘭性德的詞，是對他一生情感的真實寫照。《納蘭詞》中所附原文、注釋、賞析等欄目，從多角度將詞作的主題思想、創作背景、詞人境況以及詞作的意境、情感全面地展示出來。同時，同詞情詞境相契合的人物畫像、山水景物，以及情景圖等，通過多種視覺要素的有機結合，達到“詞中有畫，畫中有詞”的藝術境界。
水荷入詞
在納蘭性德的詩詞中，寫景狀物關於水、荷尤其多。首先其別業就名為“淥水亭”。無論關於淥水亭所在地點的爭議怎樣，無論它是在京城內什剎海畔，還是在西郊玉泉山下，亦或在其封地皂甲屯玉河之浜，都沒能離開一個水字。是一處傍水的建築，或是有水的園囿。對於水，納蘭性德是情有獨鐘的。中國傳統文化中，把水認作有生命的物質，認為是有德的。並用水之德比君子之德。滋潤萬物，以柔克剛，川流不息，從物質性理的角度賦與其哲學的內涵。這一點被納蘭性德這位詞人尤為看重。
明代定都北京後，許多達官貴人紛紛在城內外營造私人花園。如城內的英國公花園、西郊皇親李偉的清華園和漕郎米萬鐘的勺園，都是極負盛名的。到了清朝，特別是王室在西郊大興園林土木，自暢春園始，到圓明園之鼎盛，三山五園，幾成中國古代造園史上的頂
納蘭詞峰。為了仿效，為了方便朝班，更是為了享受，王公大臣也在西郊購地，建起自已的園墅別業。明珠就在暢春園咫尺之處，興建“自怡園”。取海淀、西山一帶的山水之勝，構架了景似江南的私家花園。而納蘭性德把屬於自已的別業命名為“淥水亭”，一是因為有水，更是因為慕水之德以自比。並把自已的著作也題為《淥水亭雜識》。詞人取流水清澈、澹泊、涵遠之意，以水為友、以水為伴，在此療養，休閒，作詩填詞，研讀經史，著書立說，並邀客燕集，雅會詩書——一個的道的文化沙龍。就在他辭世之時，也沒離開他的淥水亭。與之相比，同在水泉豐沛的海淀，武夫僧格林沁卻造旱園，在園中起山神廟。權宦李蓮英于海淀鎮鬧市中置產業三處，方便起居卻無水趣。宗室商人薩利建宅通衢，招搖有餘，風雅稍遜。試想，如果這位偉大的以水為性，借水寄情的詞人沒有了水，他的情感激發和創作靈感的迸出就要大打折扣，甚至幾近乾涸。如果以山為題、以山為懷，那他的藝術也定是另種風度了。納蘭性德的詩詞中，對荷花的吟詠，描述很多。以荷花來比興納蘭公子的高潔品格，是再恰當不過的。出污泥而不染是文人雅士們崇尚的境界。它起始於佛教的有關教義，把荷花作為超凡脫俗的象徵。而在中國傳統文化中，把梅、竹、蘭、菊“四君子”和松柏、荷花等人格化，賦予人的性格、情感、志趣，使其具有了特定的文化內涵和哲學意蘊。鄭板橋的竹、金農的梅、曹雪芹的石，都成了寄託文人心態、情感的文化圖騰。而納蘭性德卻認定了荷花。他的號為楞伽山人，有禪緣者，看重荷花，更在情理之中。納蘭性德所居，所樂之處均有水存在，水中的荷花更陶冶詩人的性情。瓮山泊畔有芙蓉十里，玉泉山下有芙蓉殿，淥水亭邊碧水菱荷，皂甲屯明珠花園西花園遺址仍殘留水沼，出土蓮花紋漢白玉欄板……這無不說明它與納蘭性德的生活、創作有著密切的關聯，它與詞人的精神始終同在。
納蘭詞
納蘭詞中國歷代文人追求對物質性理的認識，並把它與人生觀、世界觀等哲學概念聯繫起來，指導生活、事業、並把它藝術化。在哲學的理性與藝術的熱情的交匯點上有所生髮。納蘭性德也不例外，他以詩詞的形式，以傑出的藝術互為觀照著他的哲學理念。
風物起興
納蘭性德的詩詞中，有不少是因扈駕遊歷北京西山一帶風景名勝時寫作的。這些地方至今幾乎都有跡可尋，有史可稽。這些因名勝古蹟生髮的感慨和情致出之有處。通過對所寫地方進行體察，能夠更深刻，更全面地了解，認識納蘭性德此類詩詞創作的起因和他豐富的文史知識，以及對客觀事物形象準確的感受。納蘭納蘭性德曾隨康熙幸游“八大處”寶珠洞。他扈從玄燁憑高遠望，寫下《望海潮·寶珠洞》“漠陵風雨、寒煙衰草，江山滿目興亡。白日空山，夜深清唄，算來別是淒涼。往事最堪傷，想銅駱巷陌，金谷風光。幾處離宮，至今童子牧牛羊。荒沙一片茫茫，有桑乾一線，雪冷雕翔。一道炊煙，三分夢雨，忍看林表斜陽。歸雁兩三行，見亂雲低水，鐵騎荒岡。僧飯黃昏，松門涼月拂衣裳。”站在平坡山巔寶珠洞眺遠亭上，宜南向、東向眺望。南望，永定河一線漂渺如帶似紗由它千萬年泛濫沖刷形成的西山洪積扇，不但形成北京平原，在北京古地理上也有著至關重要的影響，而且至今在其兩岸仍可見大片荒沙，累累土崗。山下不遠是八寶山、老山、田村山、石景山，兩千年前的漢墓早以少為人知，山腳下元代翠微公主的陵墓湮沒無尋，明代貴戚葬地已被清朝王公墳塋逐漸取代。東南望，遼金殘毀的城垣尤在，元大都址上的明清北京城紫氣東來。遼宋於會城門北、紫竹院一帶進行了“高梁河會戰”遼軍鐵騎的馳援，使宋軍大崩潰。金兵攻陷遼幽州城，在其上建中都城。元人將金中都付之一炬後，東移城廓建大都城。歷史變遷，王朝更跌，都邑興廢，引發了納蘭性德的無限感慨。納蘭性德從駕到西山黑龍潭，寫下《憶秦娥·龍潭口》“山重疊，懸崖一線天疑裂。天疑裂、斷碑題字，古苔橫齧。風聲雷動鳴金鐵，陰森潭底蛟龍窟。蛟龍窟，興亡滿眼，舊時明月。”黑龍潭位於畫眉山北，在山嘴處東北石崖下。這裡石色青黑，樹木蕭森，蔭濃苔滑。泉水從深潭底冒出，水勢較旺。這周圍山林於背陰處更高大繁茂，因為谷中土厚，陰處涵水，不似向陽坡上風大幹燥。而潭口處黛色石崖下會讓人有山岩開裂、潭深難測之感。這股泉水屬於石灰岩地區溶洞、裂隙中的暗河湧出，水量較大。這段白噩紀形成的石灰岩地層，與三里外白家曈火織蛛山（石灰山）後的大溶洞（現已無存）的地層一致，並與那個曾有水流、被稱之海眼的溶洞有直接關聯。這裡的山體岩石不但與南邊一脈相連的紅色火山砂岩的“火山頭”地層結構不同，一紅一黑，而且這股泉水與香山雙清、櫻桃溝、簸箕水，七王墳後香水院等山泉不一樣，不是由山體地層涵水下滲，至山腳處形成泉水露頭，而是屬於喀斯特地貌暗河伏流的湧出。因此，這個“龍”不小，傳說是東海龍王的七子於此潛居。清代這裡一度成為皇家的敕建黑龍王廟。所以說，《帝京景物略》中記述的湧水情形是正確的。納蘭性德的直觀感受也是準確的。且不說《清詞史》中評論該詞“感慨倍多，遙思騰越”。就此也能從現代科學的角度驗證納蘭性德重視真實感受，仔細觀看事物是頗為精到準確的。納蘭另外納蘭性德在大覺寺的吟唱，也使凡去過該寺的人，倍感貼切。大覺寺始創遼代。納蘭性德時見到的大覺寺是明代的規制。它是北京“八大寺院”之一，至今大雄寶殿，三世佛殿還保留著明代的木結構。大覺寺院落寬闊，殿堂高大，花木繁多，以玉蘭、銀杏最為著名。（解放後這裡一直是林學院的實習林場）大殿中保留著精美壁畫、懸塑。至今主佛像、“二十諸天”、“十二緣覺”的塑像保留完好。所以納蘭性德的《浣溪沙、大覺寺》“燕壘空梁畫壁寒，諸天花雨散幽關”。篆香清梵有無間。蛺蝶乍從簾影度，櫻桃半是鳥銜殘，此時相對一言。”其中空梁、畫壁、諸天、蛺蝶、燕雀等不是作者憑空臆造的。而且從中還能讓人想見侍衛在高大殿堂的台階下巡行，在僻靜的行官跨院當值的處身角度。這種人與景物的位置感和梵天幽靜之感，是於今天都能在實地感受到的。納蘭納蘭性德在奉值宿衛龍泉寺時作的《五律·宿龍泉山寺》以區區數行，把個不大的寺院和環境，甚至作者所在的位置都勾劃出來。
納蘭詞
納蘭詞
納蘭詞納蘭詞詞作選粹
菩薩蠻
（一）
霧窗寒對遙天暮，暮天遙對寒窗霧。花落正啼鴉，鴉啼正落花。
袖羅垂影瘦，瘦影垂羅袖。風翦一絲紅，紅絲一翦風。
（二）
砑箋銀粉殘煤畫，畫煤殘粉銀箋砑。清夜一燈明，明燈一夜清。
片段預告驚窗燕，燕窗驚花片。親自夢歸人，人歸夢自親。
（三）
客中愁損催寒夕，夕寒催損愁中客。門掩月黃昏，昏黃月掩門。
翠衾孤擁醉，醉擁孤衾翠。醒莫更多情，情多更莫醒。
夢江南
新來好，唱得虎頭詞。一片冷香惟有夢，十分清瘦更無詩。標格早梅知。又
納蘭詞
納蘭詞昏鴉盡，小立恨因誰?急雪乍翻香閣絮，輕風吹到膽瓶梅，心字已成灰。
又
催花未歇花奴鼓，酒醒已見殘紅舞。不忍覆余觴，臨風淚數行。
粉香看又別，空剩當時月。月也異當時，淒清照鬢絲。
又
春雲吹散湘簾雨，絮黏蝴蝶飛還住。人在玉樓中，樓高四面風。柳菸絲一把，暝色籠鴛瓦。休近小闌乾，夕陽無限山。
臨江仙
點滴芭蕉心欲碎，聲聲催憶當初。欲眠還展舊時書。鴛鴦小字，猶記手生疏。
又
昨夜個人曾有約，嚴城玉漏三更。一鉤新月幾疏星。夜闌猶未寢，人靜鼠窺燈。
原是瞿唐風間阻，錯教人恨無情。小闌乾外寂無聲。幾迴腸斷處，風動護花鈴。
蝶戀花
納蘭詞又
不恨天涯行役苦，只恨西風，吹夢成今古。明日客程還幾許，沾衣況是新寒雨。
木蘭花令
擬古決絕詞
納蘭詞明月棹孤舟
昭君怨
暮雨絲絲吹濕，倦柳愁荷風急。瘦骨不禁秋，總成愁。
別有心情怎說。未是訴愁時節。譙鼓已三更，夢須成。
赤棗子
風淅淅，雨織織。難怪春愁細細添。記不分明疑是夢，夢來還隔一重簾。
臨江仙
人說病宜隨月減，懨懨卻與春同。可能留蝶抱花叢，不成雙夢影，翻笑杏梁空。
作品出版
2018版
出版時間：2018年12月
字 數：11000
版 次：1
頁 數：264
印刷時間：2018年12月
開 本：32開
印 次：1
紙 張：膠版紙
I S B N ：978-7-5518-1822-3
包 裝：平裝
所屬分類：圖書 >> 文學 >> 中國古詩詞
定價：￥59.00
目錄
浮生若夢，為歡幾何 / 安意如—001
卷一 只嫌今夜月偏明
如夢令 — 015 天仙子— 019 夢江南— 022 相見歡— 024 昭君怨— 027 生查子— 028 浣溪沙— 031 菩薩蠻— 039 減字木蘭花— 048 採桑子— 052 醉桃源— 057 畫堂春— 059
南歌子— 060 鞦韆索— 062 南鄉子— 072 鬢雲松令— 075
卷二 莫向橫塘問舊遊
浪淘沙— 066 鷓鴣天— 076
木蘭花令— 071 臨江仙— 077
天仙子—080 酒泉子—087 浣溪沙—097 清平樂—116 太常引—121 蝶戀花—133 琵琶仙—141 風流子—146
昭君怨—083 生查子—090 菩薩蠻—103 河瀆神—117 於中好—123 淡黃柳—136 百字令—142 摸魚兒—147
憶王孫—084 點絳唇—092 採桑子—104 眼兒媚—118 踏莎行—124 滿庭芳—137 台城路—144
轉應曲—086 江城子—096 謁金門—113 少年游—120 臨江仙—126 滿江紅—138 疏影—145
卷三 憑君料理花間課
浣溪沙— 150 雨中花— 157 翦湘雲— 162 瀟湘雨— 168
菩薩蠻— 152 於中好— 158 木蘭花慢— 165 金縷曲— 169
清平樂— 154 虞美人— 159
水龍吟— 166
菊花新— 155 金人捧露盤— 160
臨江仙— 167
卷四 誰念西風獨自涼
望江南— 172 山花子— 180 於中好— 188 眼兒媚— 200 沁園春— 207
菩薩蠻— 173
攤破浣溪沙— 185 青衫濕— 186 尋芳草— 187 減字木蘭花— 190 虞美人— 191 南鄉子— 199
卷五 斷腸聲里憶平生
長相思— 218 一絡索— 231 蝶戀花— 238 如夢令— 246
採桑子— 219 洛陽春— 232 南樓令— 241 浣溪沙— 247
菩薩蠻— 224 太常引— 236
瑞鶴仙— 245
納蘭性德年譜 — 252
延伸閱讀
——丁昊
橋下長虹映水，晴雨初收，露沾青衫。風卷流雲，寂寞聲里春殘。
落紅處，臨風縱筆。持《飲水》，一種心酸。恨無端，深情公子，難續紅箋。
江南，尋常巷陌，誰家樓閣，仍唱花間？扇底桃花，空教惆悵轉無眠。
記得當時風流客。聽玉漏，初曉更寒。向燈前，輕依粉黛，淺畫眉彎。
菩薩蠻百花獨一枝-祭納蘭
文/老街味道
梅香不染冰心在 冰心儘是真真愛
奇秀自然痴 百花獨一枝
相思無可籍 雁字誰人寫
風落好文章 可憐春葉黃
秋末題納蘭飲水集（三首）
——周青崖
其一：冬郎元是月中身，憔悴三生碧海鄰。一樣名香惆悵句，不如側帽照詞人。
按：容若小名“成哥”，蓋滿人無“郎”命名之習俗。其「填詞詩」云：“ 冬郎一生極憔悴，判與
其二：為問秋光鏡里人，香台何事遣青春？一生長對三生貌，紅板橋前是舊身。
其三：有時風月故人肩，窈窕曾教掌上憐。更立桃花千萬樹，春風無復到眉邊。
