人類首創水稻農耕民族即種長江流域原始植水稻先民，是以他們首創的稻種Nuo（糯或作粳糯）作為族稱，即“糯民”、“糯漢”，這與考古發現完全相印證，古文獻中又有“儺民、雒民、倭民、甌民、駱越”等多種稱謂。因“粳”之古讀為“缸”，所以“糯民”又有“粳民”、“缸民”之稱。稱謂有所變化，但“糯”音不絕，。“農”字實際是古“糯”音的轉借字。民俗歷史學者林河在其著作和文章中對“糯民”、“糯語”有所論述，流波在其偉大的著作《源——人類文明中華源流考》和其它論述中華並人類文明文化起源的過程中把“糯民”、“糯語”做為民族學、人類學、歷史學概念運用，使之成為新文明文化史觀的一些基礎概念。
基本介紹
- 中文名：糯民
- 外文名：4 people
- 介紹：原始植水稻先民稱呼
- 地點：長江流域
產生背景,考古史證,分布範圍,古史記載,雒田雒民,象耕鳥耘,
產生背景
百越是我國古代東南部民族名，百越人的最早祖先就是糯民；因中華南方首創水稻農耕民族，是以他們首創的稻種Nuo（糯）稻作為族稱的，即“糯民”。“農”字實際是古“糯”音的轉借字，後在漢文獻中又有“儺民、雒民、倭民、甌民、駱越”等多種稱謂。
糯民是首創農耕民族，是以他們首創的稻種作為族稱的；他們在償百草得出經驗中最終選定了野生水稻為主食，又在各種水稻中選定了Nuo（原始糯）作為他們長期培植的對象，於是便將他們自己稱之為Nuo，即“種糯的民族”——糯民。
為了克服原始糯味雖美但產量低，難脫粒的弱點，糯民們經過長期努力，又找到了一種產量較高，容易脫粒的稻種作為主糧“Gang”；傳說這一稻種原是神雁口銜著它從天上飛過時，因叫了一聲Gang（缸），不小心把仙稻從口中掉下來的，糯民便以神雁的叫聲命名它為“Gang”（缸，粳的上古音），脫粒後叫“缸米”（Gangming），又把自己又稱之為Gang民了；由於語言的變化，Gang讀作了Jing（粳的今音），又把自己稱之為Jing民了；這就產生了長江、珠江流域同源民族而因讀音不同形成Nuo(漢譯雒民、倭民、駱越)、Gang(漢譯共人、贛人)、Jing(漢譯荊蠻、黔民、京民)三個稻作民族的歷史根源。
考古史證
糯民創造的水稻農耕文明已有2萬多年的歷史了，如迄今發現的世界上最早的農耕文明遺址是中國湖南道縣玉蟾岩，其年代在公元前2.05-1.65⑴萬年之間，出土的距今 1.85萬年前的人工栽培稻，是全世界最早的人工栽培稻。這一稻作文明後來東向長江下游並延伸到朝鮮半島和日本列島、南向東南亞和中南印度半島發展，形成後來世界主要的稻做農業區；這一稻作文明向中原向北發展發展因地制宜形成以旱作為主宜稻則稻的農耕模式。隨著中華先祖的到西亞，將農耕文明帶到了西亞"新月形沃土"地帶、尼羅河畔、兩河流域。（同上）
分布範圍
糯民廣布於中華大地尤其是長江流域及以南各省和東南亞，在中國擁有壯、侗、土、苗、瑤、水、傣、黎、彝、滿、蒙、藏、阿昌、怒、鄂溫克、京、基諾、德昂、保全、門巴、鄂倫春、獨龍、赫哲、拉祜、東鄉、佤、布依、毛南、仫佬、珞巴等龐大的族群，在國外有越南、泰、寮國、撣、石家、土、儂、岱、黑泰、白泰、坎梯、阿含、拉哈等龐大的族群。
東南亞是古糯民的主要發展之地，留下的語音痕跡難已磨滅，一些國家的古名族名就由糯語變相而來。如孟加拉（糯）、伊朗（糯），扶羅（高棉）民族就是“高綿”（缸民）族，"寮國"就是"老糯"（"老"就是"Ie"，是糯民對土地的稱謂，寮國就是種糯稻的土壤）。印度尼西亞爪哇島古為訶羅國、馬來半島南古為羅越國、泰國南部古稱羅迦戌國、泰國的另一部分古為羅缽底國、緬甸西部的阿拉乾古為訶利難羅國、巴基斯坦的部分古為犍陀羅國、阿富汗的一部分為縛葛羅國等等。
古史記載
雒田雒民
北魏酈道元《水經注·葉榆河》：“《交州外域記》曰：‘交趾昔未有郡縣之時，土地有雒田。其田從潮水上下，民墾食其田，因名為雒民。’” 《越絕書》、《吳越春秋》、《水經注》等古書中有“鳥田”、“雒田”的記載：“大越海濱之民，獨以鳥田，大小有差、進退有行，莫將自使。其故何也？禹始也憂民救水到大越，上茅山......因病亡死，葬會稽......無以報民功，教民鳥田，一盛一衰。”“交趾昔未有郡縣之時，土地有雒田。其田從潮水上下，民墾食其田，因名為雒民。設雒王、雒侯主諸郡縣。縣，多為雒將。”古漢語之“鳥”、“雒”同音。“交趾昔未有郡縣之時，土地有雒田，從潮水上下，民墾食其田，因名為雒民。設雒王、雒侯，主諸郡縣，具多為雒將，雒將銅印青綬。”（見《交州外城記》）“交趾有雒田，仰潮水上下，人食其田，民為雒民。設雒王、雒侯，主諸郡縣，具多為雒將，雒將銅印青綬，後蜀王子將兵討雒侯”（《史記索隱》引《廣州記》）雒民，又是崇拜鳥的民族，說文解字鳥（隹）部解釋“雒”為鴟鴞。“雒”實質上就是“天命玄鳥,降而生商”之“玄鳥”，殷墟婦好墓出土了一對銅鴞尊，是為證。
