簫韶九成鳳凰來儀是出處《尚書·益稷》的，意思是《簫韶》樂舞奏到最後一部分。
基本介紹
- 中文名：簫韶九成鳳凰來儀
- 始出：《尚書·益稷》
- 解釋：《簫韶》樂舞奏到最後一部分
- 喻意：指高雅的藝術可以上通神靈
基本信息,古琴曲,解題,後記,
基本信息
【詞目】簫韶九成，有鳳來儀
【始出】《尚書·益稷》“簫韶九成，鳳凰來儀。擊石拊石，百獸率舞。”
【解釋】簫韶：虞舜時的樂章；九成：三六九在古代泛指多數。指舜在位時期的《簫韶》樂舞奏到最後一部分。
相傳簫韶為舜制的音樂。這裡說簫韶之曲連續演奏九章，鳳凰也隨樂聲翩翩起舞。
儀，配合。鳳凰為傳說中的貴鳥 。
周朝時歌舞進入宮廷，其中就有大型的文舞《韶舞》，場面盛大的祭祀舞蹈，它以“六律五聲八音協洽”有“簫韶九成，鳳凰來儀。擊石拊石，百獸率舞。”的演出效果。
指高雅的藝術可以上通神靈，使吉兆來臨。
古琴曲
解題
從《鳳凰來儀》中原文解析可以看出：這曲其為臞仙所作。原文為：昔人謂琴道之大者，莫過於鳳凰來儀，與廣陵散者。考廣陵古譜四十六段來儀僅九章耳，並稱為大，必有所以又雲秋鴻，乃臞仙仿此二曲而作，則來儀固未可小視也。
後記
《琴學叢書》
簫韶九成曲名見尹芝仙傳略雲，授武英殿中書舍人命校正厯代諸譜，抽內府藏書，得蔡中郎簫韶九成古本，誦之盡得聲音秘旨，所學彌邃，最奇者不惟芝仙琴譜未刻此曲，且傳略外未道及一字，次見天聞閣琴曲名錄雲，名存譜亡者不錄，錄有譜曲名所得見者俾，覽者由名求譜以詳其優劣，皆不註明何曲出何譜，不獨此曲也。其餘明清兩朝琴譜予所見將及百種，並無此曲名，以芝仙傳略論當為最難得之曲，如天聞閣言尚不能定其優劣。今從明嘉靖中鄒內監刻藏春塢琴譜中得之，而藏春塢譜名又不見於各收藏家所刊琴譜名錄，誠令人不可解矣。明清間琴學，自尹芝仙，徐青山以古樸深奧，擅場指法較繁於前逮五知齋，自遠堂精益求精，綺麗繁縟，指法尤為微密，以此曲方之不啻。初唐四傑之於李杜宜乎滄海遺珠竟成絕響也，然亦有獨到之妙，可略言者指法簡易，而無庸濫惡習，音節和平而無淫俗醜聲，按彈數過尚覺氣象光昌，頗與題稱格調在太古遺音伯仲間，不如神奇秘譜長清短清各曲高古雄渾耳。芝仙傳略所云，誦之盡得聲音秘旨，所學彌遂，又令人不可解矣。抑別有古本耶。然芝仙當日何不公之天下後世耶 。丁卯夏至九疑山人識
曲中多用三弦十一徽，二弦十二徽，五弦八徽下，七弦六徽下，皆三弦為宮之調之證用一六弦十一徽，可謂用變音非一弦為宮之調也。今概以旋宮琴律正之，則學者不致入鮑魚之肆，久而不聞其臭矣，其次綽注太多，二香琴譜雲，我師鼓琴吟猱綽注每多於譜上所書某嘗請之我師曰，若全書之譜中恐啟後人有虛無實之病，蓋學者不用不為病用之不善適足為病數語可為習此曲者之良箴。曲中雙綽指法亦為他譜，所僅見善琴者慎用逗音，亦為逢逗必速，逢逗必俗，雙綽之難用與逗音近宜極留意，以輕靈出之能免俗則善矣。九疑山人再識
尹芝仙傳略雲，見懷宗後言下有省，指法遂變，疑此後芝仙指法與青山不同，蓋懷宗指法為內監琴張所授。徐青山琴譜陸符序雲，聞蜀人楊某彈漢宮秋琴，張為楊所授，琴音靡曼，非帝王所宜學，是知芝仙見懷宗後，指法必兼蜀派，芝仙徽言秘旨訂指法亦較大還閣名目煩多，可見芝仙尚繁，青山尚簡，五知齋，自遠堂，號為廣陵派於繁中求古淡，當以芝仙為鼻祖矣。己巳冬月五日九疑山人又識
