管理的新思維：第三代管理思想

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進化理論，在18世紀有康德的星雲演化學說，在19世紀有達爾文的生物進化論和馬克思的社會發展理論。廣義進化研究是目前正在興起的一個跨學科研究領域，目的是要在20世紀自然科學和系統科學偉大成就的基礎上，對宇宙進化、生物進化、社會進化和未來全球社會進化的全過程做出首尾一貫的圓通的科學解釋，以指導人類順利解決“全球問題”，進化到一個更高級的社會形態。

大家知道，“全球問題”是在羅馬俱樂部從20世紀70年代起陸續發表的十幾份報告中提出來的，其基本含義是：隨著世界各國仿效歐美已開發國家紛紛走上工業化和現代化的道路，在各國經濟不斷增長和人民生活水平不斷提高的同時，出現了三個負面效應一人口爆炸、資源短缺和環境污染，如果不加控制的話，它們會造成全球性的災變，直接威脅人類的生存。可是，羅馬俱樂部的報告，在驚醒世人之後，並沒有提出解決全球問題和避免災變的辦法。羅馬俱樂部成員、系統哲學家E．拉茲洛在完成羅馬俱樂部第六份報告《人類的目標》之後突然醒悟：人類賴以生存的地球作為一顆行星的外在極限均是一些常數，難以改變，現在人口增長、資源消耗和環境破壞逼近這些常數並可能弓愧災變，過錯不在地球，而在人類自己，具體說，在引導人類走上工業化道路的西方文化中的某些基本觀念和價值，而這些是可以改變的。因此，他轉向對西方文化和價值做批判性反思，並寫成一本書《人類的內在限度》。

從1986年起在聯合國教科文組織總幹事F．馬約爾、諾貝爾化學獎獲得者I．普利高津、諾貝爾醫學獎獲得者J．索爾克支持下，E．拉茲洛成立了廣義進化研究小組（The General Evolution Research Group），把多國和多學科的幾十位前沿學者聚集到一起，不定期地進行專題研究，出版學術刊物 World Futures（《世界未來》）和一套叢書，以期從進化的整體畫卷中發現能指導解決全球問題的某些原理、規律和方法。用索爾克的名言說，就是“從進化意識中產生有意識的進化。”

1996年，仿效羅馬俱樂部的組織形式，E．拉茲洛又成立了布達佩斯俱樂部，從政界、學術界。科學界、文藝界和宗教界透選50位精神領袖似的人物做為名譽成員，在各國成立由創作成員組成的分部，尋找解決全球問題的途徑。其活動的中心是推動“意識進化”，或日“意識革命”，進化出同全球化相適應的“行星意識”。以期這以後人類能有意識地改變自己的價值和行為，從而避免或至少減輕災變。拉茲洛曾用一句話概括上述理念：“進化不是命運而是機遇，未來不是被預見而是被創造。”

我個人一直是上述兩個組織的成員，參加了大部分活動，並且明白這些活動及其結晶出來的出版物的意義。站在第三個1000年和對世紀的門檻上，我相信人類社會將繼續進化，在經歷後工業社會（信息社會）之後，會從工業文明進化到生態文明，成為可持續進化的，並享有光明的未來；但同時又擔心，正像20世紀由兩次世界大戰和冷戰貫穿那樣， 21世紀會由幾次全球性生態災難貫穿，在這之後，人類才會從物質主義的迷夢中完全驚醒。因此，在21世紀，人類社會既可能同那些生態災難迎頭相撞，又可能同它們擦肩而過；是禍是福，禍大禍小，都取決於人類意識、文化、價值和行為進化的快慢。因此，我決定組織翻譯上述兩個機構的主要成果，出版“廣義進化研究叢書”，獻給生活在21世紀的中國讀者。

在20世紀末組織出版這套叢書，不由得想起19世紀末嚴復譯撰出版《天演論》。那本書開啟一代中國人的智慧，促成尋求社會改良的思潮，功照千秋史冊。可是那本書介紹進來的僅僅是赫肯黎支持和宣傳的達爾文的生物進化論，今天看來可以恰當地稱為“狹義進化論”；而目前這套叢書介紹的理論，涵蓋宇宙進化、生命進化、社會進化、文化進化，直到全球問題的全過程，是完整的“天演論”，似可稱為“廣義進化論”。可是它還不是一種已經完成的理論，而是一個正在研究的領域，所以我們的叢書就定名為“廣義進化研究叢書”。

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