上帝視角(第三人稱視角的別稱)

上帝視角乃是敘述視角中，第三人稱視角（第三人稱敘述）的別稱。

第三人稱敘述者如同無所不知的上帝，能夠以非現實的方式不受限制的描述任何事物。如在同一地點的不同時間點展開敘述，或是多個角色的心聲交替出現。這種敘述方式由於沒有視角限制，又稱上帝視角。

（影視作品的視覺內容也是敘述方式的一種）

在網路文學中，“上帝視角”的含義延伸為，明明是以第一人稱進行創作的作品，卻用第三人稱的寫作方式來描寫“我”之外的人物心理活動。角色“我”好像萬能的上帝一般無所不知，故而被批評為是“上帝視角”。

基本介紹

• 中文名：上帝視角
• 別名：第三人稱視角、第三人稱敘述
• 定義：第一人稱出現第三人稱心理活動
• 套用：敘事類作品
• 代表：《未應閒》
• 出處：敘述視角

簡介

上帝視角

第一人稱敘述即是以“我”為敘述者，只講“我”參與、“我”看到、“我”聽到的事情。這樣寫局限性很大，情節發展一旦離開我的“視野”，就不得不住筆。所以，在成熟作品中，使用第一人稱敘述的很少，多半是因為主人公有特殊的性格或者異常的經歷。比如《阿甘正傳》和《塵埃落定》，主人公是智障，用他們的眼睛看世界，顯然要比站在正常人的角度看他們更有趣。

在成熟作品中，使用最多的是第三人稱敘述。

第三人稱敘述中又分兩類，一類是跟隨著主人公，或者一個（或幾個）敘述者展開故事，只講他參與的，看到的，聽到的事情。比如《神秘島》中的故事，大部分是以新林肯島一行人的視角來敘述。《尋秦記》長達二百萬字，竟然完全跟隨著主人公項少龍的視野展開故事。

第一種第三人稱敘述的局限性也很大，所以，成熟作家多半使用另一種第三人稱敘述，就是“上帝視角”。這個概念的意思是，作者可以寫出故事裡的一切細節，不管從邏輯上講這些細節是否會有人觀察到。比如一個人夢到什麼，想到什麼，某個角色獨自在家時做了什麼，兩個人密談了陰謀，或者去寫根本沒有任何人在場的自然風光等等。前一段故事寫甲軍，後一段立刻轉到對壘的乙軍。使用這種視角時，作者仿佛書中世界的上帝，可以自由塑造了其中的一切。比如在2006年上映的電影《南極大冒險》中，幾隻雪地犬在南極基地附近獨立謀生的情節，就是用“上帝視角”敘述的，因為根本沒有旁觀者，或者監視器記錄它們的行為。

模式

上帝般的路線

即作者無法從側面表現任何事情，只能繞過去寫出來，並且帶有極度自我中心的RP傾向。例如描寫A被B偷襲，正常視角的寫法是“A聽到身後的腳步聲，猛回頭，卻被突如其來的大力推倒在地，A嚇暈，恍惚中聽到B的聲音”；上帝視角則是“A站在那裡，B偷偷走近，我回頭，B猛推A，A暈過去，B說”。當然這只是最淺顯的例子，實際操作很有難度，不但要寫得好像世界每個角落都同時被看，還要夾帶第一人稱與第三人稱輪流轉換、第三人稱自我讚美、第一人稱YY。

實例：黑夜妖《未應閒》 （人物多，情節亂，區分困難，模式重複，人稱紊亂，上帝到不能再上帝）。

上帝般的思想

如果第一種模式只是造成閱讀和理解上的極大困難，那么這一種，除了兼備第一種的優點之外，還凸顯出極端自戀和唯心主義的巨大雷點，以此就能劈你個準，不愧為時下的主流雷。

上帝視角

其實上帝般的思想是很好理解的，就是無限的自戀，無限的被戀，無限的主角天下無敵美貌天下無敵好運氣，喜歡他/她的人天下無敵多，然後主角就這樣被喜歡著喜歡著……天下無敵了。而且，文中出場的人物出場道具，除了反派角色和茅坑，一律美得似魔似幻風中凌亂，獨一無二宇宙NO.1。

與“凡人視角”的比較

和“上帝視角”相比，另外兩種主要的敘述方式可以稱為“凡人視角”。即使角色是一個英雄人物，即使他極聰明，極有洞察力，沒看到就是沒看到。即使寫一個法力無邊的巫師，或者一個有思維透視功能的人，他也不可能全知周圍的一切。

上帝視角

如果本文讀者中有從事過編輯工作的朋友，會有這樣的經驗：初學者投來的小說稿，第一人稱敘述占了極大比例，初學者最喜歡講“我”看到的一切（有許多初學者的小說其實就是作者本人的經歷）。

而到了成熟作者那裡，“上帝視角”才成為普遍現象。初學者往往並沒有嚴密的構思。他們在小說里使用第一人稱時，顯得結構鬆散，嘮嘮叨叨，夾雜著大量的個人感情發泄，作品可讀性很低，以至於有的商業文學刊物在徵稿啟示上直接標明，本刊拒絕第一人稱敘述的作品。大部分刊物不標明，但編輯私下裡會說，他遇到第一人稱敘述的作品就甩到一邊，先看用第三人稱講的故事。

為什麼初學者如此熱衷於第一人稱敘述呢。因為他們多半沒有受過文學訓練，只是把生活中原本的敘述習慣直接帶到小說寫作中來。人們在日常生活中講述一件事情，既可以從自己的角度出發（第一人稱敘述），也可以從中立角度出發（第三人稱敘述）。但哪個使用得更多呢？和文藝作品相反，恰恰是第一人稱敘述！因為現實中的讀者無法知道一個事件的全貌，無法了解在眼睛和耳朵範圍外的細節。

通常情況下，文藝作品總顯得比生活精彩。人們是願意晚上看電視劇呢？還是和家人長談白天發生的事情呢？大部分人還是選擇了前者。一個上了年紀的女觀眾，可以為愛情劇落淚，但很少被身邊的人和事感動的落淚。一群同事湊在一起，可以議論一部流行電影，而不議論身邊的瑣事。

這種精彩和“上帝視角”有極大關係：作者可以自如地敘述一個事件里的各種細節，自由地把它們拼湊剪輯，以顯示出某種意義。比如，畫面遠處一男一女在熱吻，近處一個女人邊旁觀邊落淚。房間角落裡一枚定時炸彈在倒計時，房間裡不知情的人過著正常的生活。作為觀眾，可以看到這一切，從而被激發出相應的情緒。或者，編導對著一件物品給出特寫鏡頭，以顯示它有特殊意義。

而在生活中，讀者卻只能從自己的角度，凌亂地、片面地、事無巨細地觀看一個事件。在大部分情況下，讀者看不到一個事件的開始和結束，只能看到一團亂麻。如果讀者把自己當成“生活劇”、“現實劇”的觀眾，讀者只能看到一個個人在眼前匆匆上場又下場，人和人之間，事和事之間缺乏清晰的聯繫。總之，讀者眼裡的世界支離破碎，紊亂無序。即使是一位技藝嫻熟的作家，他可以在作品裡建立一個有秩序的，有意義的世界，但他仍然要過著無序的，零亂的生活。

然而，人的心理生來具有“閉合”傾向，“自組織”傾向。即把散亂的觀察材料組織在一起，形成某些聯繫，構成某種意義。有的人能夠保持客觀，通過不斷擴大自己觀察範圍來滿足這個要求。但相當多的人並不具有這樣的自覺性，他們只是靠想像，臆測來彌補觀察的不足，在胡思亂想中把“凡人視角”擴展為“上帝視角”，自以為了解所處事件的一切，自以為了解親朋好友身上發生的一切，直到某件事大吃一驚為止。