歷史淵源
汨羅江端午節習俗,在中國古代文獻典籍中記載較多。南朝梁人
吳均《
續齊諧記》載:“楚大夫屈原遭讒不用,是日(農曆五月五日)投汨羅江死,楚人哀之,乃以舟楫拯救。端陽競渡,乃遺俗也。”南朝梁人
宗懍的《
荊楚歲時記》載:“五月五日競渡,俗為屈原投汨羅日,傷其死,故命舟楫以拯之。舸舟取其輕利謂之‘飛鳧’,一自以‘水軍’,一自以為‘水馬’。州將及土人,悉臨水而觀之。”唐初
魏徵纂寫的《
隋書•地理志》記載“荊州風俗”時,有著詳細的記述:“屈原以五月望日赴汨羅,土人追至洞庭不見,湖大船小,莫得濟者,乃歌曰:‘何由得渡湖’,因而鼓棹爭歸,競會亭上。習以相傳,競渡之戲。其迅楫齊馳,棹歌亂響,喧振水陸,觀者如雲,諸郡率然。”
自隋以後,封建帝王為鞏固皇權統治,推崇屈原的忠君愛國思想,十分重視端午節的競渡活動。唐天寶七年(748年)唐玄宗
李隆基頒敕重建
汨羅屈子祠,定名汨羅廟,並將
屈原納入朝廷祭祀的歷代十六位忠臣之列。唐代宮廷也興辦龍舟競渡,並且開啟皇家內廷
龍舟競渡的先河。後梁太祖
朱溫封屈原為昭靈侯,興起對屈原封爵之風氣。
北宋元豐五年,宋神宗
趙頊封屈原為忠潔侯,元世祖
忽必烈封屈原為清烈公。清康熙初年除端午節祭祀屈原外,還有春、秋二祭,其規格與祭孔不相上下,地點在屈原行祠。直到清末,利用端午節進行祭祀和紀念屈原的記載,屢見於史書。端午節的龍舟競渡等民俗祭禮活動得到了傳播和發展,並流傳到東南亞、歐美等國家和地區。
民俗內容
祭屈儀式
吃粽子
屈原投江之後,汨羅江邊的人們除了駕舟打撈屈原的屍首外,還將正在祭龍用的“竹筒飯”“麥面陀”丟到河裡,以防魚蝦吞噬屈原,之後民間出現以角粽代替了竹筒飯。此後,每年端午節汨羅人便向河裡丟粽子,以示祭屈原、慰水鬼、鎮蛟龍,並向華夏各民族傳播,相沿成為各地吃粽子紀念屈原的端午習俗。
節慶習俗
插艾葉菖蒲
民諺曰:“清明插柳,端午插艾”。端午節是自古相傳的“衛生節”。每年端午節這一天,汨羅江兩岸人們會打掃庭院,將從野外采來的新鮮艾葉、菖蒲紮成束,懸掛於門窗兩旁。人們認為五月氣候濕熱,容易產生病毒瘟疫,端午節門前掛上艾葉、菖蒲,既可以祛除邪疫,又可以驅趕蚊蟲。自古以降,流傳於今。
在汨羅當地有“五月五日午,屈原騎艾虎,手持菖蒲劍,驅魔歸地府”之說,當地人把菖蒲當成屈原佩帶的長劍,比喻有神化的屈原把守門窗,妖魔鬼怪都不敢進屋。
飲雄黃酒
雄黃是一種礦物質,也是一種常用的中藥。《
本草綱目》記載:“雄黃性味辛濕,有毒,具有解蟲蛇毒、燥濕、殺蟲、祛疾功效。”
每年端午節,汨羅每家人都要飲
雄黃酒,並將酒灑在房屋四周。小孩不能飲酒,大人們就蘸上雄黃酒在小孩的額頭上畫一個王字,或在雙眉間點上一點,或在兩腮邊抹上一片,以示避邪鎮惡和不生癢子、疥瘡。
搶龍水
每逢五月初五天放亮,汨羅江邊的人便爭著到河裡挑一擔水回來,稱之為“搶龍水”。龍水搶回後,一家老小都要用它洗臉梳頭或洗澡沐浴,意味著洗盡一身的病痛。汨羅江邊一帶的人們認為五月初五是五龍集會的日子,再加之屈原投江的點化,使得汨羅江的水成了龍水,而龍水有靈性,可保家庭平安、無災難,人們便相沿成習,年復一年地搶龍水。
掛香囊
汨羅當地有“端午香,無災殃”之說。香囊是用五色碎布做成粽子桃子金鎖、小猴、青蛙等形狀的小袋,內藏大米、香料、大蒜、艾葉等。端午節一早,大人便把前一天晚上做好的香囊掛在小孩或孕婦胸前,以示避災。至十五日又將香袋扔掉,表示“扔災”。
插桅子花
每年端午,江畔的年輕姑娘不擦雄黃、不掛香袋,而是採摘梔子花插在頭上、放在室內。梔子花端午時節正值花開,特別香。姑娘們插在頭上,以示去頭屑、防虱子,也使頭髮青絲柔軟,還讓人漂亮美麗。傳說此俗源於屈原的女兒女嬃娘娘,愛戴梔子花。
抹露珠
端午節這天清晨,江畔年輕的姑娘們清早起來,迎著初露的晨曦,走到田坎或江邊,用事先準備好的手帕放在青草上,吸上晶瑩剔透的露珠,蒙在頭上擦頭髮。俗傳端午露珠為龍珠,可去頭風、青髮絲,也是源於
女嬃娘娘的愛好。
踏露水
端午節時,住在江邊的農夫清早起來都要赤腳去踏露水。據說踏露水可以去風濕、防疾病、除腳氣,下水田不感染病毒,螞蠟不叮腳。其實這是人們對屈原九年間常常披著晨曦、踩著露水到澤畔行吟的一種懷念。
歇端午
“牛歇穀雨馬歇社,人不歇端午被人罵。”這是汨羅流傳了兩千多年的一句俗語,可見汨羅人對端午的重視程度。意思是講,牛逢穀雨主人不用牛,必須讓它休息一天,馬逢社日也必須休息。人逢端午則不管工作多忙,都要休息一天,參加紀念屈原的活動。
采百草
端午節前後的傍晚時分,每家前去採集
車前草、
水燈芯、
金銀花、
葛藤、
菖蒲、
法夏等各種藥材,稱之為采百草。當地人們普遍認為,此季節的百草被屈原點化了,抹了龍水後藥性好,可以治百病,藥到病除。
唱老戲
端午唱老戲,是民俗中不可缺少的一部分。起初汨羅人在端午節要祭龍,而祭龍中就有歌之舞之,以娛龍神。隨著龍舟競渡的興起,江邊的人們便弱化了娛龍的成分,取而代之的是下午跳巫舞、唱楚歌。
回娘家
舊時的婦女,地位是較低下的,不能隨意回娘家。端午節,便讓出嫁女們找到團聚的機會。汨羅江一帶一般是初四前,婦女們穿上平日墊箱的捨不得穿的花衣裳,小孩則穿上新做的衣服或布鞋,攜著丈夫,帶上準備的粽子、鹽蛋、蒲扇等禮物回娘家看望父母姑舅。傳說此俗源於女嬃娘娘。
龍舟競渡
龍舟競渡是汨羅江畔人民的重大發明,每年人們用龍舟競渡的形式為屈原招魂,並慢慢形成了勞動人民一項具有文化內涵的競渡運動。汨羅江畔龍舟競渡主要有偷神木、雕龍頭、關頭、亮舟、下水、贊龍舟、回贊、朝廟、競渡等習俗。
偷神木:汨羅人造龍舟,船底那根主木一定要偷。因為偷來的木叫神木,造舟則劃得快。
雕龍頭:雕龍頭要選一根優質樟木,首先由兩名成年未婚男子用手抬起高過人頭,意思是高人一等後,才放在指定的兩條木馬上,然後龍舟首司請來的雕匠沐浴焚香,向天朝拜。
關頭:龍舟製作成功後,用桐油擦好,再用曬油覆蓋,畫好龍鱗,安上龍頭和用竹片製成羽毛狀的塗上彩色油漆的鳳尾,旌旗、鑼鼓、撓子、長招則安放在舟上,準備妥當後舉行龍舟製作竣工的關頭儀式。關頭時要舉行祭祀儀式,儀式嚴肅且隆重,女性一律迴避。陳設的器物包括:香案、香米、貢果、花紅布、斧頭、墨斗、雄雞等,由掌墨師跪拜,並吟唱讚詞、咒語,贊後,木匠收包封和一斗米,關頭儀式結束。
![端午節(汨羅江畔端午習俗) 端午節(汨羅江畔端午習俗)](/img/b/b72/YDO4EzM0ITN4MDMxMWNxQWZ3M2NhhzMxcDOhNzMmF2MwAjNilzM1Q2MkdzMvMWaw9SbvNmLz9mYlNmYu4GZj5yZtl2ai9yL6MHc0RHa.jpg)
汨羅江畔端午習俗之關頭儀式
亮舟:龍舟關頭之後的當天晚上要舉行亮舟(龍舟竣工儀式)。亮舟陳設物品是香案、茶盤、大米、菜油(俗稱青油)、燈盞、燈芯等物。
下水:龍舟下水一般在農曆五月初一進行,時間選在辰時之內。下水前,路途所有障礙物頭一天就被清除,並告知附近的人次日要記得迴避。
贊龍舟:去朝廟途中,沿河各家各戶都放鞭炮、系紅綢。上紅時,鞭炮一響,在河中間的龍舟,要快速衝到河邊搶紅。雙方對面作揖,由東轉向西,由西轉向東,互換位置,互相遞交香盤,稱之為“把鐘”。“把鐘”之後,賜紅者開始贊龍舟。贊後使將紅綢系在龍頭上。
回贊:龍舟上紅後,撓手也要回贊。回贊之後,龍舟起鼓在河中劃一個圓圈,表示回敬,隨後揮槳而回。
朝廟:每年農曆五月初一日,龍舟下水,都要劃到“屈子祠”敬奉屈大夫英靈。因屈子祠俗稱屈原廟,故又稱“朝廟”。朝廟,在當地有兩層含義:一是祭屈,二是祭龍。
文化特徵
端午節(汨羅江畔端午習俗)作為傳統端午文化的原生地,和龍舟競渡運動的發祥地,具有悠久的歷史,端午節(汨羅江畔端午習俗)有廣泛的民眾參與性、文化的多樣性,它的影響深遠,既體現了兩千多年來中華民族端午節的共同特徵,更體現出了鮮明的地域個性特徵。端午節(汨羅江畔端午習俗)集中反映了招民族英魂、勵士民壯志、祈社會統一、求國家振興的強烈願望,以及憂國憂民、團結求索、奮勇爭先、樂觀向上的偉大民族精神。
神秘感
端午節(汨羅江畔端午習俗)具有強烈的神秘感。從偷神木、雕龍頭、朝廟、祭屈到賽龍舟關頭,處處充滿著不準女人近身和偷看、要在子夜偷大樹、要淨身三步一跪九步一拜、要殺雄雞宰肥豬念咒語、要吟唱焚燒祭文等等神秘的習俗,顯示了濃厚的巫文化色彩。
奇特性
端午節(汨羅江畔端午習俗)具有奇特的習俗。除龍舟競渡、祭龍祭屈、吃粽插艾有許多奇特的儀式外,搶龍水、插梔子花、抹露珠、踏露水、歇端陽、采百草、唱老戲等習俗都是汨羅江畔久有的習俗,烙上了地域文化的特色。
專一性
端午節(汨羅江畔端午習俗)所有的習俗只獻給屈原一個人。龍舟競渡是為屈原招魂,吃粽子是紀念屈原,拋粽子是防止魚蝦蛟龍吃屈原屍首,插艾葉掛菖蒲意喻屈原再生,插梔子花、抹露水、踏露水意為懷念屈原及女嬃等,這些習俗都反映了屈原的深遠影響,體現了兩千多年來汨羅人民對屈原的深厚感情。
參與性
端午節(汨羅江畔端午習俗)具有濃烈的節日氛圍和狂熱的參與性。每年端午節的汨羅江邊的人們擠滿,江中鑼鼓喧天,岸上喊聲震地,每個人都沉浸在一年一度的龍舟競渡的狂熱之中。狂熱的參與,成了端午節(汨羅江畔端午習俗)里人們的主旋律。
傳承保護
傳承價值
端午節(汨羅江畔端午習俗)具有作為久遠的節日,是上古時期吳越水鄉人民農耕文明的產物。端午節(汨羅江畔端午習俗)具有的演變、傳承和發展,承載著中華民族對一位詩魂、國魂和民族之魂的膜拜,見證著楚文化走向民族大融合的歷史過程。
傳承狀況
隨著社會的劇烈變革、經濟的發展、現代文明的推進、外來文化的滲入等,傳統文化也受到了極大的衝擊與挑戰,端午節(汨羅江畔端午習俗)傳統文化的瀕危原因主要表現有純自然的破壞、鄉村社會的萎縮、傳統文化的失落、外來文化的侵蝕、端午文化的宣傳不夠、缺少有效保護與傳承的機制等。端午節(汨羅江畔端午習俗)的文化內涵日益衰減,需要搶救和保護。
保護措施
20世紀80年代,汨羅市人民政府在《民間集成》的基礎上,採取座談、走訪農戶、實地調研等形式,通過記筆記、拍照、錄音、錄像等各種手段,多次對汨羅江畔端午習俗進行田野調查,收集相關文字資料、照片、實物、音視頻數據。同時,對相關習俗進行了認定、記錄、建檔,摸清了汨羅江畔端午習俗的歷史沿革、民風民俗、文化變遷、地理分布等狀況。
2007年,
湖南省文化和旅遊廳下發了《關於加強非物質文化遺產保護工作的意見》《關於全面普及龍舟運動弘揚龍舟文化的實施意見》等一系列檔案,從政策層面科學規劃端午習俗的普及和發展。在此基礎上,湖南省文旅廳、汨羅市先後編制了《汨羅江畔端午習俗保護規劃》,將保存、保護經費列入本級財政預算,把屈原、端午、龍舟文化傳承保護融入國民經濟和社會發展、歷史文化名鎮保護、全域旅遊規劃、鄉村振興等各層面發展計畫、政策和方案,通過規劃的實施,推進端午習俗的傳承發展。
岳陽市以及汨羅市成立了非物質文化遺產保護工作評審委員會、汨羅江畔端午習俗傳承研究院、屈原文化研究中心等專門機構,定期召開聯席會議,幫助把關“項目評審”“線索篩選”“材料收集”等環節,針對不同問題精準施策,提高汨羅江畔端午習俗傳承保護的科學化、規範化水平。
2023年10月31日,《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布,“端午節(汨羅江畔端午習俗)”項目保護單位汨羅市文化館評估合格。
社會影響
主要活動
2005年,汨羅連續成功舉辦了15屆中國汨羅江國際龍舟節。北京奧運火種傳遞、海峽兩岸中華龍舟邀請賽、湖南省首屆民眾性龍舟賽、“我們的節日·端午”全國文明村鎮文藝展演、汨羅江國際龍舟拉力賽。
2016年,汨羅舉行端午節“我們的節日.端午”第十二屆中國汨羅江國際龍舟節暨中華龍舟大賽汨羅江民間龍舟賽。
2017年4月,汨羅市人民政府與湖南省演藝集團合作,建立了“端午文化傳承演藝基地”。
2017年8月,汨羅龍舟代表隊應邀參加俄羅斯聖彼得堡夏季中國文化節。
2019年,舉辦“一帶一路”國際龍舟大賽及中國屈原協會第十八屆年會。
2020年,舉辦“中國·汨羅江國際詩歌藝術節”。
榮譽表彰
2017年12月9日,汨羅被授予“湖南省屈原文化研究基地”稱號。
衍生作品
汨羅市人民政府組織編輯出版《自古流傳在汨羅》《端午節日精神》《汨羅江畔端午習俗》《屈原傳說》《汨羅江畔屈子祠》等書籍,反映汨羅江畔端午習俗和與屈原文化相關的保護成果。
文化類紀錄片《汨羅江畔端午習俗》通過紀錄的手法,從午月、江韻、江神三個篇章出發,深度挖掘汨羅江畔端午民俗風情,內容涉及到端午的傳說、飲食、習俗活動、居所布置等細節,描述了端午期間汨羅的盛景,展現了一套汨羅獨有的端午民俗體系、一種汨羅人和端午節情深緊密的聯結。