《站在常識一邊》，該書由楊子云編寫，於2014年4月份九州出版社出版。
基本介紹
- 書名：站在常識一邊
- 又名：站在常識一邊：子云訪談錄
- 作者：楊子云
- ISBN：978-7-5108-2426-5
- 頁數：272頁
- 定價：32.80元
- 出版社：九州出版社
- 出版時間：2014-04
- 裝幀：平裝
內容簡介,作者簡介,書籍目錄,
內容簡介
21次專業執著的不懈追問 21篇直面坦誠的肺腑之言
採訪者子云：5年專業的追問，與被訪者一起觀察、思考與選擇
兩千多年來，中國社會的技術系統有不少創新，但社會公共結構和公共治理似乎仍停滯不前，歷史把問題留給了我們這一代人，在迷思中回到常識，從常識開始重新出發，也許是一條求解的路徑，站在常識一邊，也許能找到更多的共識。
騰訊思享會主持人、記者楊子云在5年的時間裡，對60多位來自實業界、法律界、思想界、文化界的影響力人物進行深度採訪，直面當下問題，大膽設問，話鋒凌厲。被訪者大都坦誠相見，坦露肺腑之言。本書精選的21篇訪談，內容涉及當下眾多熱點議題，比如：政商關係、政府權力與公民權利、法治專業主義VS專制主義、民辦教育的空間、房價、政府公信力與社會信任、公益事業與社會發育、儒家傳統與現代文明的張力、以及“上帝崇拜”的宗教信仰，等等。被訪者以他們自己獨特的閱歷、豐富的經驗、淵博的學識、正直的品格、坦蕩的良知，回應這些不容迴避的重大問題，他們的深入思考與洞見，無異於迷霧中的星星燭火，照亮前路，引領人們尋見有益於社會、讓未來變得更好的共識。
作者簡介
楊子云，生於湘西。資深媒體人，專欄作者。2008 年美國國務院“國際訪問者計畫”MURROW 新聞項目訪美記者，2012 年香港中文大學公民社會研究中心訪問學人。她在騰訊網主持的燕山大講堂是中文網際網路世界頗具影響力的思想論壇，近三百名各界優秀學者和公眾人物出任該講堂的演講人。2006 年—2010 年間主持召集法律記者沙龍。2009 年5 月至今供職騰訊網新聞中心，文化中心。主編有：《為公正而報導-法律記者沙龍文集》《理解中國——燕山大講堂中國問題思辨錄》《大時代與個人命運——燕山大講堂時代與命運思辨錄》《誰動了中國經濟？——燕山大講堂中國經濟問題思辨錄》。寫有詩歌若干，收入多種選本。
書籍目錄
自序 太陽裁處著萬物
第1輯 誰的原罪
馮侖 要記住政府永遠是發牌的
○ 那個耽誤我們幾十年發展的計畫經濟制度你怎么不譴責呢?
○ 要記住政府永遠是發牌的
○ 民營企業發展的每一步都離不開體制改革
○ 民企也要有長子心態
信力建 多做“雪中送炭”，不搞“錦上添花”
○ 建國之初，農民也被消滅了
○ 現在有好幾個關係是顛倒了
○ 不是意識形態之爭，99% 是利益之爭
○ 改革之道：開放民間辦學
武克鋼 不要總罵企業家
○ 改變中國最深刻的力量是工商力量
○ 中國工商業已然全球化了
○ 企業家普遍不太適應公共輿論新時代
○ 做公益，“如果社會出問題，企業就好不了”
張躍 政府拿出財政支出的1%救好窮人就夠了
○ 為發展而發展的主張，本身是走不通的
○ 政府用財政支出的1% 救好窮人就行了
○ 一個人衣食無憂之後，就該覺悟起來
第2輯 不可輕言革命
王學泰 流民、遊民與社會動盪
○ 戰亂淘汰的往往都是精英
○ 遊民暴力崇拜出不了文明
○ 保障之道才能把無根變有根
呂文舉、楊鵬 切斷流民與黑社會的通道刻不容緩
○ 最大的危險是內心不受任何約束
○ 黑社會組織也在與時俱進
○ 哪裡有不公平哪裡就容易產生犯罪
○ 政府放權讓利才是解決流民問題的根本之策
郝勁松 我信仰法律就是解決衝突的
○ 即使是不公正的判決我們也希望有一個結果，讓大家看到不公正
○ 社會進步需要法律人用法律的方式來維護公眾權益
○ 當很多人去改變局部的時候，整體的改變就到來了
○ 專業主義是專制主義的天敵
張翠蓉 你所不知道的阿拉伯事件
○ 最根本的不是政治訴求，而是生活的難以為繼
○ 我不太擔心所謂伊斯蘭精神的覺醒
○ “一切未曾發生，直至它被描述”
○ 國家恐怖主義更值得我們去關注
第3輯 信任崩潰之痛
任志強 說我不關心窮人，其實你們都錯了
○ 政府最好別有那么多計畫，靠市場的自由發展來決定
○ 政府的資源沒有用到需要幫助的人頭上
○ 不解決城鄉二元結構問題，中國是發展不起來的
○ 如果你認為低收入的你應該擁有一個巨大的房產財富，那肯定是錯誤的
韓寒 這個國家一點都不缺少仇恨
○ 陰謀論總是會有市場，謠言總是有人樂於聽
○ 其實我的道路有很多挫折
○ 我的使命感其實很簡單，從自身權益出發去爭自由
○ 反對發動大量人民進行的暴力革命
○ 對於司法，我們必須有一個信仰
黃居仁 官民詞語歧義源於信任崩潰
○ 同一種語言的欺騙更深刻、衝突更尖銳
○ 不能往消滅衝突的方向做，而是治理，治理的基礎是構建信任
○ 承認差異，“唯一”不能產生真正的和諧
○ 專制主義讓人們沒有溝通和共謀的能力
劉潤華 信任缺失是“雞生蛋、蛋生雞”的循環
○ 促進慈善事業的發展，僅有原則的開放是不夠的，要有可操作性
○ 如果只有政府背景的機構才能成立基金會，那將是死水一潭
○ 為了公眾利益，需要政府營造競爭性公募市場
○ 互不信任是“雞生蛋、蛋生雞”的循環
○ 不要把做慈善的人神聖化，也不要當妖魔
第4輯 社會出現了
李連杰 從“壹”開始改變社會
○ 有了公募的身份證，就有權利了
○ “去李連杰化”，是為了更好地搭建全民公益平台
○ 壹基金更重要的是促進人們的精神成長
○ 道德標準是次要的，一個好的機制非常重要
○ 人有兩隻手：一隻手爭取權利，一隻手必須要付出
王石 為環保高調沒什麼不好
○ 為環保作秀沒什麼不好
○ 中國企業家需要有公共生活的平台
○ 在公益活動中形成企業家力量的聯合
○ 哥本哈根後的中國，陰謀論沒有了市場
○ 一個社會的成熟穩定主要有三種力量：政府、企業、NGO
榮念曾 戲劇空間與社會發育
○ 把審查變成劇場的一部分，撐開公共空間
○ 每個藝術家都是珍稀的朱䴉，但要有足夠的力量走出籠子
○ 繼承不能只在框框裡，湯顯祖是在為弱勢社群講話
○ 最重要的是出現更多的可能性
郭慶亮 我們也經歷過搖擺與不安
○ 探索是破框，破框就會遭遇控制
○ 我們也經歷過搖擺與不安
○ 戲劇工作者的努力，是把社會變成多種可能性的共存
王麗 溫故1922，“壬戌學制”背後的知識分子動力集團
○ 民國時的知識分子不是散兵游勇，這些人形成一個知識分子動力集團
○ 教育部充分尊重民間教育團體的意見
○ 溫故1922，恢複決策過程的民主
第5輯 徘徊的靈魂
杜維明、袁偉時 現代文明與傳統文化的張力
○ 否定三綱，肯定五常?
○ 知識分子的獨立性從何而來
○ 盲目的民族主義的問題以及西方內部的困境
○ “儒表法里”太牽強了
○ 儒家所走的，是既入世又出世的路子
袁偉時 儒家的現代作用和知識分子的獨立性
○ 如何理解知識分子的獨立性?
○ 儒家的獨特價值體現在哪裡?
○ “民貴君輕”里為什麼發展不出現代民主?
○ 儒家倫理教化下，這個民族是平和的
○ 在當代，用儒家建設一個完整的體系是不可能的
陳彥、楊煦生 民族成為“主義”就有可能是災難
○ 民族成為“主義”就有可能是災難
○ 當普世價值被作為政治工具，它一樣是危險的
○ 共產主義的外衣下藏著很多民族主義的東西
○ 1949 年以來社會的各種橫向紐帶全部被摧垮了
○ 文化的發揚，絕不能由某一種政治力量來引導
楊鵬 把中國的上帝崇拜還給百姓
○ 孔子認為，最大的孝，就是以祖先之靈來配祭上帝
在中國歷史上，只有君王做到了最大的孝
○ 萬教同根，萬民同源。世界上有價值的各大宗教，根源都在宇宙萬物的創造力量那兒
