基本介紹
由來,說法一,說法二,說法三,故事,地點,榮譽,
由來
說法一
鄭交甫，人物生平不詳，據傳為周朝人，有漢江遇游女之事。據西漢劉向《列仙傳》中記載：“鄭交甫常游漢江，見二女，皆麗服華裝，佩兩明珠，大如雞卵。交甫見而悅之，不知其神人也。謂其仆曰：“我欲下請其佩。’仆曰：‘此間之人，皆習於辭，不得，恐罹悔焉。’交甫不聽，遂下與之言曰：‘二女勞矣。’二女曰：‘客子有勞，妾何勞之有？’交甫曰：‘橘是柚也，我盛之以笥，令附漢水，將流而下。我遵其旁搴之，知吾為不遜也，願請子佩。’二女曰：‘桔是橙也，盛之以莒，令附漢水，將流而下，我遵其旁，卷其芝而茹之。’手解佩以與交甫，交甫受而懷之。即趨而去，行數十步，視佩，空懷無佩。顧二女，忽然不見。靈妃艷逸，時見江湄。麗服微步，流生姿。交甫遇之，憑情言私。鳴佩虛擲，絕影焉追？”
漢成帝時期，大學者劉向在《列仙傳·江妃二女》中雲: “江妃二女者，不知何所人也。出遊於江漢之湄，逢鄭交甫，見而悅之，不知其神也，謂其仆曰: ‘我欲下請其佩。’仆曰: ‘此間之人皆習於辭，不得，恐罹其悔焉’”。
揚雄作《校獵賦》以諷之: “漢女水潛，怪物暗冥，不可殫形”。唐人顏師古注云: 應劭曰: ‘漢女，鄭交甫所逢二女，弄大珠，大如荊雞子。’”
在《詩經》中，舉昔漢水之所有，以興今貞女之可求也。王先謙也列舉了魯、齊、韓三家的詩說: 魯說曰: 江妃二女者，不知何所人也。出遊於江漢之湄，逢鄭交甫。見而悅之，不知其神也。
說法二
而把傳說中穿天節“游女弄珠”故事寫得完整的是生於襄陽、長於建康(今南京)的蕭統(501—531年)。他在自己編著的《文選·江賦(郭璞)》的注釋中，引《韓詩內傳》(已軼)曰：“鄭交甫遵彼漢皋台下，遇二女，與言曰：‘願請子之佩。’二女與交甫。交甫受而懷之，超然而去，十步循探之，即亡矣。回顧二女，亦即亡矣。”這裡出現了較為完整的故事情節，而且情節中，美人與玉佩若有若失，充滿神秘夢幻感。
說法三
宋朝人莊綽(字季裕)，曾任襄陽縣尉，與米芾有交遊。他在《雞肋編》寫道：“襄陽正月二十一日謂之穿天節，雲交甫解佩之日，郡中移會漢水濱，傾城自萬山泛綠舟而下。婦女於灘中求小白石有孔可穿者，以色絲貫之，懸插於首，以為得子之祥。”這裡寫下了“傾城”出動“泛綠舟”，而且婦女們都成了主角，成了“女神”；玉佩太少，穿天石可以取代；得石可得子，得子能給婦女帶來好運，人人祈盼遇上好運。這則記載說明：在1千年前的宋朝，襄陽人已形成了自己的儀式和道具獨特的民俗節日穿天節。
為什麼選定正月二十一日為穿天節，史無記載。但根據我國古代陰陽學說里數的概念，“陽卦奇，陰卦偶”(《周易·繫辭下》)。3和7是陽數，一月中，3×7=21，就獲得3個陽數，即3、7、21，這適應了過罷春節後，人們祈盼陽春以利春耕的心愿。這也是穿天節有著深厚民眾基礎的原因，人心多么祈盼“三陽交泰”呀！
故事
穿天石，亦稱穿心石，產於襄陽市漢江中。穿天石是一種乳白色的小石頭，上面有天然形成穿透石頭的孔竅。《雲林石譜》：“襄州江水中多出穿心石，色青黑而小，中有小竅。土人每因春時，竟向水中摸之，以卜子息……”
穿天石是漢江石的一種，即有孔眼的小石頭，古時已被賦予了文化內涵。公元前977年，西周初期，昭王攻楚在漢水被溺死時，他被二侍女延娟、延娛“夾擁王身，同溺而死”。“數十年間，人於江漢之上，猶見王與二女乘舟戲於水際”。“江漢之人，祀於江湄”。“暮春上巳元日(按：三月三)，禊集於祀間”。該事《列仙傳》等均有記載。襄陽百姓為紀念此事，每年的正月二十一日這一天(鄭交甫遇神女的日子)傾城而出，雲集萬山腳下，然後順江而下，沿江撿拾穿天石，繫上細繩佩戴以避邪。這項活動逐步演變為穿天節。
襄陽為什麼會有穿天石？因為漢水上游是在秦嶺和大巴山的夾縫中流過，而秦嶺和大巴山都曾是岩漿長期反覆強烈活動地區(寒武紀時期)。岩漿中有許多礦物成分，其中包括石英、方解石等，這些礦物經過多少億年的侵蝕、風化就形成了人們看到的石頭。有的石頭中含有一些雜質。石頭經過漢水1000多公里的沖刷，一些雜質被溶解和衝掉，到漢江中游的襄陽段，就會較多出現有自然孔洞的石子，這就是襄陽人所說的穿天石。襄陽以上漢水中穿天石少，因為沖刷得還不夠；襄陽以下漢水中穿天石也少，因為細沙淹埋了石子。穿天石產在襄陽是襄陽人的福氣，是復活穿天節的物證。
地點
襄陽萬山“桃花島”，它既是“穿天節”的發源地，又四周環水，具有原生態自然環境，風景秀麗，近臨三橋，是建設“穿天節”保護和傳承基地的最佳處所，在那裡可以建設“穿天節”故事展示館，舉辦紀念活動，對“穿天節”非物質文化遺產進行較為完整的、動態的和積極的保護。在魚梁洲也可以建立“穿天節”保護和傳承基地。
襄陽的魚梁洲素有“漢江明珠”之美譽，她三面環水、區位得天獨厚，水質優良，四周的靜態水面達30 多平方公里，是漢江中的第一大島，是“生態良好、洲水和諧、天人合一、獨具特色、享譽世界”的旅遊休閒度假勝地。把其建成“穿天節”保護與傳承基地，既是延續“穿天節”從襄陽萬山乘船而下的美麗神話故事，又是實現襄陽“五洲構想”: “生態之洲、文化之洲、運動之洲、休閒之洲、浪漫之洲”的現代化國際旅遊島嶼的有效措施。
榮譽
非物質文化保護
