神明，在《現代漢語詞典》解釋為“神的總稱”，即“宗教指天地萬物的創造者和統治者，迷信的人指神仙或能力、德行高超的人物死後的精靈。
神明二字要單獨的看，首先是“神”。神是人的本質本源，有神故有心，有心故有思維，然後才有生命活動。明，則是明白透徹。神明的本意是指有人修煉到了很高的程度，內外如一到了徹底的境界，神直接體現在人的思維言行中。
所謂敬若神明，意思是相信且敬重對方，仿佛對方心神明透，智慧圓滿如聖賢一般。
基本介紹
基本解釋,中醫學含義,引證解釋,古建築神明台,簡介,相關記載,
基本解釋
- [gods]∶神靈；神祇。那個被他奉為神明的人不公正地譴責過他。
奉若神明。 - [brilliant]∶英明；聖明。
皆頌其神明。
神明中醫學含義
神明
八仙
八仙①指神志或精神。
《素問·脈要精微論》：“言語善惡不避親疏者，此神明之亂也。”
②指日月星辰等自然界現象及規律。
《素問·五運行大論》：“論言天地之動靜，神明為之紀。”
③玄奧，神秘。
《素問·陰陽應象大論》：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”
引證解釋
1、天地間一切神靈的總稱。
2、特指太陽神。
3、明智如神。
①《淮南子·兵略訓》：“見人所不見謂之明，知人所不知謂之神。神明者，先勝者也。”
4、謂人的精神，心思。
5、神聖；高超。
①《易·繫辭上》：“聖人以此齊戒，以神明其德夫。” 朱熹本義：“使其心神明不測，如鬼神之能知來也。”
6、漢武帝所建台名，在建章宮內，為祀仙人處。上有承露盤，有銅仙人舒掌，捧銅盤玉杯，以承雲表之露。
古建築神明台
簡介
神明台，漢武帝所建台名。在建章宮中，用以安置銅柱仙人，承接天上“甘露”以求長生。東漢 班固 《西都賦》：“神明郁其特起，遂偃蹇而上躋。” 李善注引《漢書》：“孝武立神明台。”《三輔黃圖·建章宮》：“神明台在建章宮中，祀仙人處，上有銅仙舒掌捧銅承雲表之露。”
太初元年（公元前104年），十二月，臨渤海，幻想通過望祀之屬，有機會到達蓬萊仙庭。因柏梁台遭了火災，武帝到甘泉聽取各地官吏匯報。公孫卿說：“黃帝就青靈台，十二日燒，黃帝乃治明廷。明廷，甘泉也。”不少方士也說古帝王有的建都於甘泉。因此，以後武帝往往在甘泉接見諸侯大臣。有人建議，樓台被燒，再建必須更大，才能消災。於是造建章宮。其東則鳳闕，高20餘丈。其北開鑿泰液池（或“太液池”），中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，並建神明台、井幹樓，高50餘丈。
漢武帝時，在建章宮前造神明台，鑄有銅仙人手掌承露盤以儲露水，據說和玉屑服之可以求得長生。神明台保持了300多年，魏文帝曹丕在位時，承露盤尚在。文帝想把它搬到洛陽。搬動時因銅盤過大而折斷，斷聲遠傳數十里。銅盤勉強搬到灞河邊，因太重再也無法向前挪動而棄置，後不知所終。
漢神明台遺址為國家重點保護文物單位，有著2000餘年的歷史。如今由於自然侵蝕和人為破壞，現僅存夯土台基。
相關記載
1、《史記·孝武本紀》
十一月乙酉，柏梁災。十二月甲午朔，上親禪高里，祠后土。臨渤海，將以望祠蓬萊之屬，冀至殊庭焉。
上還，以柏梁災故，朝受計甘泉。公孫卿曰：“黃帝就青靈台，十二日燒，黃帝乃治明庭。明庭，甘泉也。”方士多言古帝王有都甘泉者。其子又朝諸侯甘泉，甘泉作諸侯邸。勇之乃曰：“越俗有火災，復起屋必以大，用勝服之。”於是作建章宮，度為千門萬戶。前殿度高未央。其東則鳳闕，高二十餘丈。其西則唐中，數十里虎圈。其北治大池，漸台高二十餘丈，名曰泰液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬。其南有玉堂、璧門、大鳥之屬。乃立神明台、井幹樓，度五十餘丈，輦道相屬焉。
2、《史記·封禪書》
十一月乙酉，柏梁災。十二月甲午朔，上親禪高里，祠后土。臨勃海，將以望祀蓬萊之屬，冀至殊廷焉。
上還，以柏梁災故，朝受計甘泉。公孫卿曰：“黃帝就青靈台，十二日燒，黃帝乃治明廷。明廷，甘泉也。”方士多言古帝王有都甘泉者。其後天子又朝諸侯甘泉，甘泉作諸侯邸。勇之乃曰：“越俗有火災，復起屋必以大，用勝報之。”於是作建章宮，度為千門萬戶。前殿度高未央。其東則鳳闕，高二十餘丈。其西則唐中，數十里虎圈。其北治大池，漸台高二十餘丈，命曰太液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬。其南有玉堂、壁門、大鳥之屬。乃立神明台、井幹樓，度五十丈，輦道相屬焉。
