祖先鬼，黎族崇奉的神靈。舊時，每個黎族宗族都有自己的“祖先鬼”（即祖先）。認為它支配著人們的生存幸福。謂有大、中、小之分。平時不得隨便點別人氏族譜系“祖先鬼”名，點了會使對方不安寧。人病或遇災難，要殺牛、豬、狗、雞，敲鑼打鼓舉行祭祀，以除病消災。其中，“吃牛鬼”為“大祖先鬼”。
基本介紹
- 中文名：祖先鬼
- 定義：黎族崇奉的神靈
祖先鬼，黎族崇奉的神靈。舊時，每個黎族宗族都有自己的“祖先鬼”（即祖先）。認為它支配著人們的生存幸福。謂有大、中、小之分。平時不得隨便點別人氏族譜系“祖先鬼”名，點了會使對方不安寧。人病或遇災難，要殺牛、豬、狗、雞，敲鑼打鼓舉行祭祀，以除病消災。其中，“吃牛鬼”為“大祖先鬼”。
祖先鬼，黎族崇奉的神靈。舊時，每個黎族宗族都有自己的“祖先鬼”（即祖先）。認為它支配著人們的生存幸福。謂有大、中、小之分。平時不得隨便點別人氏族譜系“祖先鬼”名，點了會使對方不安寧。人病或遇災難，要殺牛、豬、狗、雞，敲鑼...
“祖先鬼崇拜”已滲透到黎族日常生活的各個方面。“祖先鬼”黎語叫作“Dings Putpaus”，是一種作祟使人生病的鬼。按祭品的種類不同，可分為“大祖先鬼”、“中祖先鬼”和“小祖先鬼”。殺牛作為祭品的稱為“吃牛鬼”即“大祖先鬼”；殺豬作為祭品的稱為“吃豬鬼”即“中祖先鬼”；樣狗或雞作為祭品的，稱...
在我們國家的民間信仰中，有一種叫做祖先神的崇拜，即是將祖先當神來崇拜。簡介 在宗教學術界一般把漢人的民間信仰分成鬼、神、祖先三大類。然而，我們在閩西做田野調查的過程中，則發現了另一種類型的民間崇拜。這種崇拜把祖先和神明混和在一起。他們崇拜的對象既是自己的祖先，也是神明。換句話說，供奉在廟裡的...
祖先神崇拜是指閩西地區的民間崇拜，他們既崇拜自己的祖先，也崇拜神明。常見的祖先拜對象有何仙姑，塗賴二公等人。產生背景 學術界一般把漢人的民間信仰分成鬼、神、祖先三大類。然而，我們在閩西做田野調查的過程中，則發現了另一種類型的民間崇拜。這種崇拜把祖先和神明混和在一起。他們崇拜的對象既是自己的祖先，...
一旦人死後，靈魂所變的鬼會具有非凡的能力和作用，精魂能附於某些自然物，可以決定人的命運。《禮記-祭法》中記載有“人死曰鬼”的語句，原始人相信鬼魂不滅，或相信人有一個或幾個靈魂。朝鮮 同樣在儒家文化影響下的朝鮮和韓國，也要對先人進行“祭禮”（제례）和“祭祀”（제사）。最重要的是“周年...
祖先崇拜是一種世界範圍內的宗教文化現象。聚居於祖國邊陲的黎族，由於其特殊的地理位置以及由此衍生出的政治、經濟形態而使其祖先崇拜既體現出傳統中華文化的普世性特點，又蘊含著自身獨特的民族特色。首先，其祖先崇拜對象以“祖先鬼”（黎語稱“鼎”）的形象出現在人們的思想意識中，儀式活動要由人鬼之間的媒介——...
《神‧鬼‧祖先》是一本聯經出版社出版的圖書，作者是焦大衛，主要講述了焦大衛1966-1968年間在台南縣西港鄉保全村（化名）所做的民族志。內容簡介 本書主要內容來自焦大衛（David K. Jordan）1966-1968年間在台南縣西港鄉保全村（化名）所做的民族志。這是英美世界第一次有學者對台灣鄉村民間信仰進行了全面...
尤其是在眾多鬼神中，有一種鬼是特殊的，這就是祖宗鬼。一般來說，人們對祖宗鬼的懷念和崇敬遠勝過其他的鬼神。這種狀況，除了有牢固的血緣情結因素外，還有其複雜的政治和社會人文條件。對祖先鬼的崇拜首先是服從了封建統治者超穩定統治的政治需要，其次是為了維繫生命的繼承財產和繼承權利的需要，再此是滿足和適應...
請吃牛鬼 請吃牛鬼，黎族祭祀“大祖先鬼”的宗教儀式之一。舊時如果人生病長期不愈，或經常夢見死去前輩人的面容，以及家中人畜不興旺等，被認為是“大祖先鬼”回來尋食，要殺水牛或黃牛祭祀。作法需一晝夜，舉行七個儀式。
祖靈崇拜，包括有後代奉祀和無後代奉祀兩類。依所謂輪迴報應之說，有後代奉祀的祖先是得善報，死後成為善鬼，沒有人奉祀的是惡報，其中有厲鬼即惡鬼，也還有冤鬼等鬼類，因沒人奉祀，統稱孤鬼。事件背景 世俗說“人死後成鬼”，但世人對自己的祖先或親人死後不稱鬼而稱靈，稱祖先為祖靈，抱著十分崇敬的感情“慎...
鬼也不害怕陽光，因中國對先人是極度尊崇、尊敬的，如屈原《九歌·山鬼》。在中國古代對待正邪是看他的行為，並不是以為是妖就壞、是仙就好。就像有妖道一樣。而並不像西方天使就是正義，吸血鬼就是邪惡的。在中國文化史上，商朝、周朝時期的中國人產生了永不死亡的先妣神觀念，也未有佛教宣導的輪迴轉世的思想，...
人們對死者總是心存敬畏之心，祖先的牌位以及墳塋的安置、修葺、定期掃墓，這些動作千萬不可省，否則失去了祖宗的庇佑，不但發不了財，還可能帶來噩運。中國人最重視風水之說，就連陰宅（死者安居之所）也講風水。如果不幸倒霉，遇上了怨靈糾纏，往往會求助堪輿師，為住家的風水診斷把脈，再請道士祛除不潔之物。中...
祖宗崇拜是最普遍的鬼魂崇拜，福建仍極為重視對祖先的祭祀。舊時重視祠祭、墓祭、家祭、雜祭，其目的是希望得到祖先亡魂的福佑。鬼魂崇拜在喪禮中表現得最為突出，其繁瑣的儀式，無不與鬼魂信仰有關。自古以來，福建就有“好巫尚鬼”的陋習，志稱“閩俗好巫尚鬼，祠廟寄閭閻山野，在在有之。”（《八閩通志》...
帝王為了取悅於鬼神（這裡鬼指祖先，神指天神，而殷人的祖先即天神），祈求鬼神以其無限的權威來維持他的統治，相應的興起祭祀以宣揚神威和獻諛於神。《小戴禮表記》篇說：殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮神。這時也就有了管理宗教的儀式，卜筮吉凶和祈福禳災的巫祝。他們的職司是掌握龜筮，而且被認為能夠...
婦女患病要“趕鬼”，須祈求娘家的“祖先鬼”，病重要抬回娘家，死後埋在娘家的公共墳地，死者遺物歸親兄弟所有。可能是母系氏族公社親屬關係的殘餘。嚴格遵守不同血緣集團通婚的習慣。有些地區還習慣以動、植物的名稱如水牛、芭蕉等作為同一血緣集團的稱號。這些都可能是原始社會時期氏族外婚制和圖騰信仰的殘餘。大約在...