《真理與存在》是2024年崇文書局出版的圖書,作者是麥可·哥文。
基本介紹
- 中文名:真理與存在
- 作者:麥可·哥文
- 譯者:周建漳
- 出版時間:2024年8月
- 出版社:崇文書局
- ISBN:9787540376499
- 開本:32 開
- 裝幀:平裝-膠訂
《真理與存在》是2024年崇文書局出版的圖書,作者是麥可·哥文。
《真理與存在》是2024年崇文書局出版的圖書,作者是麥可·哥文。內容簡介從第一章對真理價值的困擾人的試探性反思和第三章令人不安的真理悖論,通過對真與真理的區分,再到看到本質之為真理的恰當領域,這一探索完全是以對真理概念...
唯物主義主張真理是客觀的,世界上不存在著任何主觀真理。唯心主義則主張真理是主觀的。主觀唯心主義把真理看做是純粹主觀自生的東西, 客觀唯心主義把真理看成是人的意識和“客觀精神”的一致。唯物主義與唯心主義在真理問題上的對立,取決於雙方在哲學基本問題上的對立。唯物主義從“物質第一性, 意識第二性”出發...
《真理永遠存在》是劉馨創作於2021年的一幅岩彩畫作品,這幅畫不同於她以往的作品,情緒更加強烈,畫面也更加具有衝擊力。藝術賞析 整個畫面主要用了不同粗細的硃砂和藍銅礦兩種礦物顏料。呈塊面分割的紅與藍非常有視覺衝擊力,傾泄而下的硃砂紅,就像為了心中理想不惜一切代價和命運做較量的人,熾熱如岩漿的血將...
《存在即真理》是倪雨創作的網路小說,發表於起點網。作品簡介 大學馬上就要畢業,學生面臨著一個重要的任務-找工作。現在社會壓力這么大,如何找到一份讓自己滿意的工作呢?這本書,複雜的解釋了學校、社會、學生之間的關係,給各種學生提供了一套找工作的心得。希望對將要找工作、已經在找工作、以後要找工作的學生...
“遠古時期”(假設能用這個詞的話)人們提出一個觀點可能都是不加論證的、直言的,好似頃刻間洞察到真理一樣。無須解釋,洞察到了,這就夠了,帶有點神秘色彩。但貝克萊那個時期的哲學已經掌握了相當的論證能力了,即提出一個命題常常是需要經過論證、分析、足夠理由的。(雖然在最初提出來的時候很可能是一種靈感...
從語言哲學詮釋學角度講,存在問題其實就是怎樣可以“說‘存在’”的問題;只有此在生存才有所謂“存在”;此在不在了,也就不能“說”是否“存在”了。此在顯然是在世的核心與樞軸;在存在論意義上,此在甚至先於真理,“唯當此在存在,才‘有’真理”;真理由於此在的展開而體現為澄明。2、此在的屬性:...
《真理與自由:康德哲學的存在論闡釋》是2023年江蘇人民出版社出版的圖書。內容簡介 本書通過對康德哲學的重新闡釋,不僅探討了希臘精神與希伯來精神如何在西方古典哲學中得到融通與統一,而且在存在論層面深入討論了真理與自由這兩個最核心的哲學問題的本質關聯,從而為理解近現代社會的合法性根據提供了一個具有普適性的...
薩特指出,人的自由是絕對的,因為人生活在一個孤立無援的世界上,人是被“拋”到世界上來的,上帝、科學、理性、道德等對人都不相干,也就是說,它們都不能告訴我們生活的真理、生活的方式,同時,它們對人也沒有任何的控制和約束的作用。正因為如此,人有絕對的自由。存在主義認識到,人的自由表現在選擇和...
邏輯是檢驗真理的直接標準和實踐是檢驗真理的根本標準或唯一標準兩者之間是一致的——邏輯是經過實踐證明的、不可證偽的公理。釋義 檢驗和判定認識是否具有真理性的尺度、準繩,是真理論的一個重要問題。沒有正確的真理標準便不可能區分真理與謬誤。哲學史上關於真理標準的幾種基本觀點。懷疑論者對客觀事物的存在和對它...
價值真理問題是當代價值學和認識論研究中的一個重大課題,我國八十年代起步的價值學研究便是從它“破題”的。但由於價值學自身的幼稚,又由於傳統認識論模式的僵化,這一問題的研究進展緩慢,其中關於價值真理是否存在及其內涵規定,“價值真理與事實真理”分類是否科學等問題雖幾經討論,卻依然難以統一。本體存在 承認...
認為在對藝術作品進行理解的時候,應當從存在論的角度加以思考,即把作品作為對於存在者之存在的揭示來理解。這樣一種理解過程就是“去蔽”的過程。“在藝術作品中,存在者的真理自行置入作品。藝術就是自行置入作品的真理”。他把藝術和美都看成是對於存在和存在的真理的揭示,因此,理解藝術作品以及其他審美對象,把握...
提 出“穆罕默德實在”或“穆罕默德真理”就是世界的第一理性或創造原 則(太一論),是安拉最初的顯現和外化。“完人”就是這種實在或真理的完滿體 現,穆罕默德就是這種完人。主要影響 伊本·阿拉比的思辯學說使蘇非神秘主義理論系統化,但也激起正 統派的極大憤怒。他的著作在死後得到廣泛流傳,其思想對後世產生...
採用真理原因 但是,將真理統一到宇宙並不應該是終點。從古至今,人類一直在問一個問題:宇宙從何而來?現在又多了一個問題:宇宙為什麼要採用真理?僅僅將真理統一到宇宙並不能解決這一問題。這就是“真理進化論”:所有可能系統都有權存在,但是最終具有最大規模的必然是採用最佳制度的系統,必然是不斷膨脹的,這...
虛無主義有時被認為是對於真理不存在的信仰。這種信仰在其最極端形式下很難被證實。因為某些人認為它包含著一種自相矛盾的謊言:如果真理並不存在是真的,“真理並不存在”本身就不是真的,這樣證明自身的錯誤。對此更複雜的解釋是,真理也許存在,但在現實中不可觸及。但事實上,以上的論證並沒有任何說服力。因為...
存在與真理:存在主義丨此在丨沉淪丨畏與死亡丨真理的本質 自由與荒謬:存在先於本質丨局外人丨西西弗神話 人的幸福與解放:馬克思主義丨資本論丨經濟危機丨歷史唯物主義丨共產主義 哲學家:叔本華、尼采、克爾凱郭爾、柏格森、弗洛伊德、邊沁、密爾、羅素、維根斯坦、胡塞爾、海德格爾、薩特、加繆、馬克思 圖書目錄 ...
批判理性帶來的謬誤是正確的,但是不能否定理性的存在,理性的歷史地位和作用。理性是人類進步的標誌,是人類文明進程的碩果。歷史上一些傑出的哲學家就是用理性的武器觀察世界認識世界的。理性本身沒有錯,理性是不能否定的。沒有理性,人類就不能正確的認識世界,認識真理。沒有理性,人類將落入迷茫可怕的境遇。強力...
海德格爾以此討論的是存在(存有)之真理與人之存在(此—在)的關聯性。存在之真理乃是具有建基作用的基礎,但這個基礎是通過此在的方式來建立的。海德格爾說,存在之真理的建基本質上包含著“真理進入存在者之中的庇護/蔽護”,不過這種“庇護/蔽護”卻是“保存”,是通過大地與世界的“爭執之紛爭來實現的本有...
丹麥物理學家玻爾說過:"和小真理相對的當然是謬誤,可是和偉大的真理相對的仍然是偉大的真理。"正是在這樣對矛盾的正視當中反映了人類思維的局限及其與世界的斷裂。二元對立的兩極互相為對方的存在而存在,形成強大的張力,悖論和歧義性、多義性在此叢生,這也成為加繆難以被定義的地方,其間人道主義一以貫之,然而人...
這裡,巴門尼德為了克服“始基”(即本原)糾纏於“雜多的”“變化無常的”事物現象、理性糾纏於感性的弊端,為了消除由此引起的紛爭(他稱之為“意見之爭”),他嚴格區分了本質與現象、真理與意見,並讓它們處處對立。他要擺脫“多”、擺脫“個別”、擺脫感性事物,而專門研究他所“確信”的一般、本質的存在。他...
人不可能一次性的了悟到整個宇宙的真理(如果是這樣的話,就不存在所謂的人類認識的辯證發展了),而只能通過對其能感知(包括人的感官的感知和人所製造的觀察工具、實驗工具的感知)到的世界的歸納總結。當我們歸納出了這些能感知世界的範圍內的知識和規律之後,我們就可以通過演繹法對未知世界進行推演和預測。當我們...
4.人人能夠信仰真理。5.以真誠的民主來反映現代社會人高智慧的社會存在。6.提高人在群體公共事物中的智慧能力,在個人、家庭、團體、組織、國家、乃至聯合國的制度中,讓人與人相互之間的關係和諧發展。7.宗教改革、文藝復興和法制復興的終極目標是人的歸正。規矩 1.禁食豆子。2.東西落下了,不要用手揀起來。...
但他的思想也導致否認客觀真理的存在。這種相對主義思想發展到極端,產生了智者高爾吉亞的懷疑論和不可知論。智者的思想在政治上雖然起過進步作用,但卻是古希臘哲學最初的帶有主觀唯心主義色彩的哲學。蘇格拉底反對智者的相對主義,認為客觀真理是存在的,他要為各種倫理道德範疇尋求普遍的定義。他反對用灌輸知識的方法...
他說:“所謂善或惡,是指對於我們的存在有補益或有妨礙之物而言……任何事物使得我們快樂或痛苦,我們便稱那物為善或為惡。”“為真理而死難,為真理而生更難。”著名的德國哲學史家文德爾班在記念斯賓諾莎逝世200周年時這樣說。在德國18世紀末至19世紀初的啟蒙運動中,斯賓諾莎的哲學經過G·E·萊辛(1729~1781)...
這是一個真理或事實的知識 - 知識的世界是如何在一個特定的事件“P”所描述的任何方面。 通常情況下,簡單的知識認識論交談時,他們指的是命題知識。 它是一種知識,我們經常從根本上歸因於自己的。因此,這個哲學重點在於要問什麼,更重要的是,存在這種知識是什麼。如果我們不完全了解它是什麼,我們並不完全了解...
它把唯物主義的路線貫徹到社會歷史的領域,科學地解釋了實踐在社會存在和社會意識發展中的基本作用,克服了舊唯物主義的不徹底性和直觀性。它堅持理論和實踐統一的原則,以實踐為檢驗真理的唯一標準,在實踐中不斷修正錯誤發展真理。辯證唯物主義並沒有結束真理而是開闢了在實踐中不斷發展真理的道路。馬克思主義特彆強調哲學...
這種思想反映在宗教上,否認了三位一體的最高的神,只承認分別存在的聖父、聖子及聖靈。以基督教哲學家安瑟爾謨為代表的實在論認為,真實存在的是'共相',不是具體的個別的事物,有一個'無始無終的真理'存在於一切事物之先。這種思想反映在宗教上,承認普遍的教會實在,認為個別的教會是從屬的;承認基督教的普遍...
在馬克思哲學中,真理也不是一個單純的認識論問題,它同時是一個本體論問題;也不是一個單純的知識論哲學的問題,它同時是一個生存論哲學的問題。人與真理之間的關係首先是一種存在關係,然後才是一種認識關係,關於真理的“存在關係”比“認識關係”更始源。馬克思總是把真理與作為“在世界之中”存在的人的解釋...
同理,理念之所以有可知性,心靈之所以有認識理念的能力,皆因善理念的存在。“給認識的對象以真理,給認識者以知識能力的實在,即是善的理念”,它是“知識和一切已知真理的原因”,比其它理念“具有更大的價值,更高的榮耀”。[5](二)“線喻”“線喻”即線段之喻。在“日喻”之後,柏拉圖進一步用“線喻”形象...
加入正確引力的超大統一模型,能使四力簡便地統一起來,能使廣義相對論與量子理論形成和諧的統一,而過去的錯誤,恰恰是人們對引力存在極大的錯誤認識。目前物理學界探索超大統一理論,太注重理論計算推導,或者是一種純數學遊戲,有時難免走進死胡同。而沒有有效利用宇宙天體這個天然的實驗室,自然科學的任何真理都存在...