相輔而行，成語，讀音為xiāng fǔ ér xíng，釋義為互相協助進行或互相配合使用。出自《莊子·山木》。
基本介紹
- 中文名：相輔而行
- 拼音：xiāng fǔ ér xíng
釋義,出處,
相關詞條
- 相輔而行
相輔而行，成語，讀音為xiāng fǔ ér xíng，釋義為互相協助進行或互相配合使用。出自《莊子·山木》。釋義互相協助進行或互相配合使用。1出處《莊子·山木》：“吾願君去國捐俗，與道相輔而行。”明·張岱《曆書眼序》：...
- 相輔相成
相輔相成，漢語成語，拼音是xiāng fǔ xiāng chéng，意思是指兩件事物互相配合，互相補充。出自《曆書眼序》。成語出處 明·張岱《曆書眼序》：“諏日者與推命者必相輔而行，而後兩者之說始得無蔽”。成語用法 作賓語、分句，指相互促進。示例 ①學習和複習，是用以掌握知識和鞏固知識的兩個方面，相輔相成...
- 君子之學(古代典故)
君子之學出自清代劉開問說《孟塗文集》中《問說》。原文 君子學必好問。問與學，相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達於事，識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？譯文 君子學習一定喜愛問。“問”和“學”是相輔相成地進行的，不“...
- 問說
《問說》是清朝劉開所作的文言文，出自《孟塗文集》。作品原文 君子之學必好問。問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達於事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？賢於己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者...
- 問說孟塗文集
《問說孟塗文集》是清代劉開所作的作品。詳版註譯 原文 君子之學必好問（1）。問與學，相輔而行者也。非學無以致疑（2），非問無以廣識（3）；好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達（4）於事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？（5）注釋 (1) 問說：關於勤學應當勤問...
- 寬猛並濟
寬猛並濟，漢語成語，拼音是 kuān měng bìng jì，意思是指政治措施要寬和嚴互相補充。出自《左傳·昭公二十年》。成語注釋 寬：寬容；猛：嚴厲，猛烈；濟：相輔而行。成語出處 《左傳·昭公二十年》：“政寬則民慢，慢則糾之以猛，猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。”成語...
- 長恨傳
此傳與《長恨歌》相輔而行，流傳頗廣。北宋時樂史撰長篇傳奇《楊太真外傳》，曾取材於此傳。後世演為戲曲者尤多。其中以元代白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》雜曲及清代洪昇《長生殿》傳奇最為著名。《長恨傳》反映的是由一個帝王愛情故事引發的深刻思考和一系列認識。其思想價值的豐富性遠遠超出當代學者們所謂“揭露了...
- 莊子·山木
吾願君去國捐俗，與道相輔而行。”君曰：“彼其道遠而險，又有江山，我無舟車，奈何？”市南子曰：“君無形倨，無留居，以為君車。”君曰：“彼其道幽遠而無人，吾誰與為鄰？吾無糧，我無食，安得而至焉？”市南子曰：“少君之費，寡君之欲，雖無糧而乃足。君其涉於江而浮於海，望之而不見其崖...
- 婚嫁觀
儒家關於婚姻和嫁娶的思想觀點。在儒家典籍中婚姻總是與禮相輔而行，只有按禮嫁娶而形成的婚姻才是正當的。所以，婚姻的本義是指嫁娶的禮儀。漢鄭玄的《詩·鄭風·豐箋》：“婚姻之道，謂嫁娶之禮。”唐孔穎達疏：“論其男女之身謂之嫁娶，按其好合之際，謂之婚姻，其事是一。”由於婚姻是指按禮儀嫁娶而形成...
- 心相篇
·信乎骨格步位，相輔而行；允矣血氣精神，由之而顯。【譯文】骨格與其位相輔相成，血色與氣色互為表里，這是確信無疑的。·知其善而守之，錦上添花；知其惡而弗為，禍轉為福！【譯文】知其善而守住善道，有福之人可以錦上添花；知其惡而不去做，有禍之人可以轉禍為福 作者 陳摶（871年—989年）...
- 春秋或問
《春秋或問》是元代程端學所著作的書籍。簡介 端學在國學時撰成《春秋本義》三十卷，後又歷舉諸說得失，以闡明去取之意，而撰成此書，意為《本義》相輔而行。元程端學撰。端學為元代學者，一生對經學、天文學皆有建樹，其生平事跡詳見《春秋本義》。闡述 《四庫全書總目》認為，此書最紕繆者，莫過於堅執周...
- 御製題舊五代史八韻
有《薛史》以綜事跡之備，有《歐史》以昭筆削之嚴，相輔而行，偏廢不可。幸遭逢乎盛際，得煥發其幽光，所裨實多，先睹為快。臣等已將《永樂大典》所錄《舊五代史》，依目編輯，勒成一百五十卷，謹分裝五十八冊，各加考證、粘簽進呈。敬請刊諸秘殿，頒在學官。搜散佚於七百餘年，廣體裁於二十三史。...
- 太極拳心法
必須功拳並練，蓋功屬柔而拳屬剛，拳屬動而功屬靜，剛柔互濟，動靜相間，始成太極之象，相輔而行，方足致用。此練太極拳者所以必先知行功之妙用，行功者所以必先明太極之妙道也。打坐歌 初打坐，學參禪，這個訊息在玄關。秘秘綿綿調呼吸，一陰一陽鼎內煎。性要悟，命要傳，休將火候當等閒。閉目觀心守...
- 儒家政治思想
同則相親，異則相敬。樂勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂之事也。禮義立，則貴賤等矣。樂文同，則上下和矣。”契約和別異這兩個方面應該互相制約，相輔而行。如果契約的一面強調得過頭，就會上下不分，貴賤不明；反之，如果別異的一面強調得過頭，就會離心離德，不能把君臣上下凝聚為一個整體。因而...
- 俠林序
說者謂此等儒不道、吏不赦，使儒夫曲士貌聖賢之虛名（8），而不是爆然一見豪傑非常之作用，有卿雲甘露（9），無迅雷疾霆（10），豈天之化工也哉（11）！人生精神意氣，識量膽決，相輔而行，相軋而出：子俠乃孝，臣俠乃忠，婦俠乃烈，友俠乃信。貧賤非俠不振，患難百俠不赴，斗鬩非俠不解（12），...
- 書苑精華
《書苑精華》是宋陳思撰書論彙編。二十卷。內容簡介 思，臨安(今浙江杭州)人。理宗時官成忠郎，國史實錄院秘書省搜訪。是書編集古人評書語，與《書小史》相輔而行。意主宏博，廣收一百六十餘篇，故編次叢雜，不免疏舛。後學者不加深察，以其必有所本，遂致所錄偽書，輾轉流傳。《四庫總目》稱其較《法書...
- 林逋論學問
學與問 上文中說，問是為了學，而學又是為了做人，這就把學習的目的與途徑都講清了。劉開在《問說》中指出：“君子之學必好問。問與學，相輔而行也，非學無以質疑（引起疑問），非問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也。”作者從文與學的關係入手，指出“問”的重要作用。至於學習的目的也各有...
- 君子之學必好問
君子學必好問。問與學，相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達於事，識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？賢於己者，問焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問焉以求一得，所謂以能問於不能，以多問於寡也。等於己者，問焉...
- 尚同
墨子法哲學思想的獨到之處在於：稱天說鬼，主張法天而遵天法；提出“壹同天下之義”的法律起源論和秩序觀；倡導“兼相愛，交相利”，追求普天之下的人類大同，減緩等級差別。墨家觀點 尚同是與尚賢相輔而行的行政管理原則，墨子認為，政令不一，只能導致社會紛亂。尚同與尚賢一樣，是"為政之本"。墨子的尚同思想...
- 學業與事業
此兩種人材相異之點，蓋求學者往往不肯辦事，而辦事者往往不肯求學。觀今日求學之人，更少於辦事之人，可謂吾國人材之大缺憾。要知今日之世界，無論政商農工，皆須與學術相輔而行。若未嘗學問，不能下逐鹿之場；不明事理，終難免井蛙之誚。丁此時艱，事事皆在戰爭之中，稍一停頓，即為捷足者先得。譬之欲...
- 欽定四庫全書:玉壺野史
《欽定四庫全書：玉壺野史》是2018年中國書店出版的圖書。內容簡介 宋釋文瑩撰。據晁公武《讀書志》，文瑩《湘山野錄》，作於熙寧中。此書則作於元豐中，在《野錄》之後。前有自序雲，收國初至熙寧間文集數千卷，其間神道、墓誌、行狀、實錄、奏議之類，輯其事成一家，蓋與《野錄》相輔而行。玉壺者，其隱居之...
- 切韻求蒙
《切韻求蒙》是古籍出版社出版的書籍，作者是梁僧寶。內容簡介 書名。一卷。清梁僧寶撰。作者本名梁思問，字伯乞，號寒白退士。廣東順德人。書刊於光緒十六年（1890年），與《四聲韻譜》相輔而行。大致和《韻鏡》、《七音略》一類等韻書相同。縱分四格，表四等；橫分二十三行，統括三十六字母。《廣韻》...
- 清會典事例
清會典事例 《清會典事例》與《清會典》相輔而行，主要敘述會典中各門類的沿革損益和變動情況，各門類均按年編排，全書1220卷，光緒朝續修的會典事例內容最完整，現在出版的這部《清會典事例》即據該朝石印本影印。。
- 送薛存義序
教育家章士釗《柳文指要》卷二十三：子厚《送薛存義序》乃《封建論》之鐵板註腳也，兩文相輔而行，如鳥雙翼，洞悉其義，可得於子厚所構政治系統之全部面貌，一覽無餘。約而言之，《封建論》明勢，秦皇以情詘之，成為由秦達唐之殘餘局面；《送薛存義序》明勢，子厚以理掎之，徐待將來之天下為公，選賢與...
- 南塘記
【92】 錦鱗：魚的美稱。鮑照《芙蓉賦》：“戲錦鱗而夕映，曜繡羽以晨過。”【93】 逸性：超脫不俗的性情。王韜《淞濱瑣話·瑤台小詠中》：“逸性宜書畫，雛音泥管弦。”捐俗：拋棄世俗。《莊子·山木》：“吾願君去國捐俗，與道相輔而行。”【94】 飛翰：指飛鳥。結盟：結成同盟。謂與之為友。【95...
- 四聲韻譜
四聲韻譜 四聲韻譜，等韻書。16卷。清梁僧寶撰。書刊於光緒十六年（1890年）。以每一韻攝為一卷，而排列次序則為通、江、宕、梗、曾、深、鹹、臻、山、止、蟹、果、假、遇、流、效。縱分四格，按四聲排列；橫列字母及反切。與《切韻求蒙》相輔而行。參見“切韻求蒙”。
- 劉開(清朝散文家)
君子學必好問。問與學，相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達於事，識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？賢於己者，問焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問焉以求一得，所謂以能問於不能，以多問於寡也。等於己者，問焉...
- 中國國民黨第一次全國代表大會宣言(孫中山發表的宣言)
此外如養老之制、育兒之制、周恤廢疾者之制、普及教育之制，有相輔而行之性質者，皆當努力以求其實現。凡此皆民生主義所有事也。中國以內，自北至南，自通商都會以至於窮鄉僻壤，貧乏之農夫，勞苦之工人，所在皆是。因其所處之地位與所感之痛苦，類皆相同，其要求解放之情至為迫切，則其反抗帝國主義之意亦必...
- 礦務瑣言
查礦字，右從廣，左從金，又從石，言其出產甚廣，石內有金，而石多金少，採擇宜精，非謂礦為難得也。煤為炭質，系洪荒時草木腐爛，積壓所成，其中雜有他物。西人亦謂之礦，實與最多、極賤、利用便民之鐵相輔而行。詎今之設立公司、集股開礦者，多不究心於煤鐵，動稱某處金銀銅鉛錫礦，開之可獲利...
- 孟塗文集
君子學必好問。問與學，相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達於事，識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？賢於己者，問焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問焉以求一得，所謂以能問於不能，以多問於寡也。等於己者，問焉...
