《目連救母勸善戲文》是明代鄭之珍創作的戲曲。
《目連救母勸善戲文》是明代鄭之珍創作的戲曲。內容簡介戲曲，凡三卷百零二折。本事出《盂蘭盆經》。劇敘南耶王舍城中傅相廣濟貧民，齋僧布道。兒子羅卜孝敬父母，廣結善緣。傅相死後，妻子劉氏違誓開葷，欺瞞天地，褻瀆神朋，死後在地獄...
《新編目連救母勸善戲文》是2011年江蘇人民出版社出版的圖書，作者是歐陽乾。《新編目連救母勸善戲文》三卷，明鄭之珍撰，明萬曆十年（1582）新安鄭氏高石山房刻本，半葉十行，行二十四字，白口。四周單邊，框高20.2厘米，寬13.4厘米。目連救母故事來源於佛教經典《佛說盂蘭盆經》，講述佛弟子目連為救母出離地獄...
勸善記 勸善記，即“目連救母勸善戲文”。
石台目連戲是一種傳統戲曲劇種。指明代祁門清溪鄭之珍根據當時社會流行的雜劇、變文、傳說的目連戲基礎上，藉以目連救母的故事，於1579年間在石台秋浦之剡溪（今石台大演新農）編撰的《新編目連救母勸善戲文》（簡稱《勸善戲文》）。簡介 該戲上、中、下三卷104折。戲文中所寫的各種地名、方言、民俗習慣、故事和...
目連戲的演出場所也與其他戲種有很大不同。“目連戲”並沒有固定的演出場所，整個山村都可以是表演的舞台。從這一點來看，目連戲更像一種祭祀活動。已知的目連戲劇本，有明鄭之珍的《目連救母勸善戲文》，清張照的《勸善金科》，以及四川高腔《目連傳》、紹劇《救母記》、莆仙戲《目連救母》等。也有不少短折...
宋真宗時（998(戊戌年)～1022（壬戌年））曾明令禁止講唱變文。但目連救母的故事並沒有隨之銷聲匿跡。現在可知的資料有元末明初的《目連救母出離地獄升天寶卷》；明·鄭之珍有《目連救母行孝戲文》三卷（一百出），為元明最弘偉的傳奇之一；清人又擴大而成為十本的《勸善金科》。總的來說，目連救母的故事...
目連地獄救母的故事，源於印度佛教《盂蘭盆經》，1400年前，即南北朝時期，就已經傳入中國。唐代的民間說唱《目連變文》將目連故事中國化。後來，目連又有了他的中國名字傅羅卜。明代戲曲家鄭之珍，根據民間流傳的目連戲文，整理出《目連救母勸善戲文》一百出，在民間廣泛流傳。約在元末明初，以《目連》為主要...
《新編目連救母勸善戲文》作者鄭之珍（1518-1595），號高石，徽州祁門清溪人，明代戲劇家、目連戲創始人。該戲文描寫了傅相一家人的命運，傅相行善而升入天堂，其妻劉氏不敬神明，被打入地獄，其子傅蘿蔔孝母情真，地獄尋母，歷盡艱險，終於感動神明，救母脫離地獄的故事。流傳於我國東南諸省以至廣大的中原腹地，...
新安”三國時屬吳，曾經包括浙江淳安、遂安在內，於是有人誤認為鄭之珍為浙江淳安人，紹興目連戲即傳自淳安人所編《目連救母勸善戲文》。其實此處的新安是徽州的別稱，徽州，古稱歙州，又名新安，宋徽宗宣和三年（1121年），改歙州為徽州，府治今歙縣，從此歷宋、元、明、清四代，統轄六縣，即歙縣、黟縣、休寧...
宋孟元老《東京夢華錄》中載：“構肆樂人，自過七夕，便搬《目連救母》雜劇。直至十五日止，觀者增倍。”這說明早在北宋時，開封便有連演七天目連戲的記載。至明代，則有戲劇作家鄭之珍根據民間流傳的戲文加說唱故事編撰而成的《目連救母勸善戲文》，全套戲文分上、中、下三卷。清康熙年間，目連戲由民間...
早在明代他們就將鄭之珍《新編目連救母勸善戲文》演得像模像樣了。於是，在徽州就有了目連戲“出在環砂，編在清幽，打在栗木”的說法。這“打”就是演的意思。栗木又稱栗里，因村圍多栗樹而名。王氏始祖遷到栗木還有段故事。栗木的王氏原來居住在江桐源，這裡本來是塊風水寶地。男人在外為官經商，興旺發達，...
第一章 古老的目連故事 一、佛經中的目連 二、中國化的目連 三、敷衍為早期戲劇 四、明初寶卷中的目連 五、鄭之珍與《目連救母勸善戲文》六、明代其他目連戲文本 第二章 康熙舊本《勸善金科》管窺 一、康熙舊本《勸善金科》的發現 二、幾種康熙舊本系統的《勸善金科》三、康熙舊本《勸善金科》的主要內容...
馬山村中保存有明朝的目連戲的手抄曲本，分別是梁五帝、施捨、罰惡、超生、西遊5 本，從中可見馬山目連戲穿插了其它劇本，有自己的特色，豐富了鄭之珍正宗的《新編目連救母勸善記》。據說以前打一屆目連就要印10套書，以便大家排演，村裡有的人家原來有十幾套明版本鄭之珍《新編目連救母勸善戲文》，祁門縣博物...
目連山森林公園 2008年12月4日，在合肥九獅苑賓館，省林業廳副廳長、高級工程師、專家評審委員會主任趙波，主持召開了“安徽目連山省級森林公園總體規劃評審會”，與會專家一致通過。目連山位於石台縣磯灘鄉，距縣城14公里，是鄭版目連戲《目連救母勸善戲文》的編創地。自然景觀原始，文化內涵豐富。自然景觀有：戲...
站在“敘倫堂”廢墟上，我們很難想像出那“通宵達旦”俗稱“兩頭紅”打目連的那種熱鬧的場面。個人作品 著有傳奇《目連救母》全名《目連救母勸善戲文》，又稱《勸善記》。《目連救母》共100齣，分上、中、下3卷。劇情敘善人傅相廣濟孤貧，齋僧布道，升天后受封“天曹至靈至聖勸善大師”。其妻劉青提受人...
下班，漢語詞語，讀音為xià bān，意思是指完成每天的工作任務，結束每天規定時間的工作。解釋 下位，下等，猶下值，結束工作時間。出處 唐·孟浩然《贈蕭少府》詩：“鴻漸升儀羽，牛刀列下班。”明·鄭之珍《目連救母勸善戲文》：“乞兒雖是下班人，唱起詞來盡可聽。”元·武漢成《生金閣》第三折：“兄弟，我...
《目連戲的兩種面貌一一〈目連救母勸善戲文〉與〈勸善金科〉的比較研究》北京《戲劇》1991年第3期。《目連戲中“惡”與“懲惡”論析》 上海 《戲劇藝術》1992年第3期。《從目連戲看民間劇作與宮廷劇作藝術上的差異》 武漢 《武漢大學學報》1992年第3期。《面對“商人世界”：熱情與冷漠一一明末清初小說戲曲...
4．《皖人戲曲叢刊·目連救母勸善戲文》（校點），黃山書社2005年出版 5．《新安名族志》（校點），黃山書社2004年出版 6．《明清戲曲論稿》，安徽大學出版社2007年出版，獲安徽省第七屆哲學社會科學優秀成果二等獎 7．《沈璟評傳》，中國戲劇出版社1992年出版；8．《包公故事源流考述》，安徽文藝出版社1995年...
祁門著名的《目連救母勸善戲文》的作者鄭之珍就生於清溪，現在他夫婦的墓就座落於清溪村聖堂塢，被列為省文物保護單位。鄭之珍創立的目連戲劇種在中國戲劇發展史上有著重要的地位。近代的還有曾任績溪中學校長的鄭郁予，在南大、安大任教的教授鄭昌仁，祁門縣的第一任法院院長鄭啟通都是清溪人，這些名人給古老的清溪...
陳治策 李金聚 馬錄 蘇榮光 王文 辛玉印 張硯君 車老榜 劉懷義 王省三 趙長印 馬清喜 趙忠林 車雙元 李紹密 許敬芝 孔艷秋 二、簡介 (1)本籍 (2)客籍 三、列表 附錄 《目連救母勸善戲文》作者鄭之珍的墓碑、墓志銘與族譜 《滎陽縣戲曲志》部分編委 鳴謝 《滎陽縣戲曲志》部分編委簡介 後記 著作權 ...
的階段性成果。目錄 前言 凡例 陳光蕊江流和尚（殘）鬼子揭缽（殘）二郎神鎖齊天大聖 唐三藏西天取經（殘）西遊記雜劇 西遊記傳奇 火焰山總講 黃袍郎 嬰兒幻傳奇 蓮花會傳奇 釣魚船 進瓜記 江流記 後西遊記 後西遊 昇平寶筏 吳氏所藏《昇平寶筏》附錄 新編目連救母勸善戲文（節選）參考書目 後記 ...
第三章 目連大戲：生命秩序的民間演繹 第一節 目連戲的演進 ——民間文化史的一個視角 一、文獻缺逸的思考：由晉到元的目連故事形態 二、儀式蛻變的範本：鄭之珍《目連救母勸善戲文》的改編策略 第二節 目連符號、儀式空間：目連賽戲的功能意義 一、人類學“儀式空間”理論 二、舁神巡遊與儀式展演的宇宙...
新編目連救母勸善戲文（傳奇）明·鄭之珍 第二冊 呂蒙正風雪破窯記（傳奇）明·佚名 薛平遼金貂記（傳奇）明·佚名 高文舉珍珠記（弋陽腔）明·佚名 缽中蓮（弋陽腔）明·佚名 附録缽中道串關明·佚名 西園記（傳奇）明·吳炳 綠牡丹（傳奇）明·吳炳 翠屏山（傳奇）明·沈自晉 嬌紅記（傳奇）明·孟稱舜 第三...
傳奇戲曲的長篇巨製竟能敷衍至一百出，如鄭之珍的《目連救母勸善戲文》。有的傳奇戲曲卻又短至十餘出，如高濂的《賦歸記》和《陳情記》。雜劇也是如此，元代雜劇本為四折、五折，到明代雜劇有的多至七、八折，有的少至一折。通過不斷的創作實踐，一些傳奇戲曲作家已較為注意結構的謹嚴，注意關目的緊湊，注意...
序中自述：“幼學夫子而志春秋，惜文不趨時，而學不獲遂，於是萎念於翰場，而 游心於方外。明代諸生，篤信佛教，一生宣揚佛理，勸人為善，以正社會風氣，1579年在變文的基礎上，撰寫《新編目連救母勸善戲文》，分上、中、下3卷，共一百零二出，廣泛流傳於民間，成為“祁門目連戲”。
《台城》梁武帝蕭衍與皇后郗氏故事。收丁苗二妃起，困台城死武帝止。按二人為目連父母前世，尚有目連曾祖傅天斗聞武帝死剋扣軍糧故事。3本65出 《目連》，與鄭之珍本《目連救母勸善戲文》大致相同。12本251出 （以下內容均來自《四川目連戲資料論文集》，重慶市川劇研究所編，1990）1979年，自貢市川劇藝術中心...
七 《目連救母勸善戲文》所引《西遊記》考 引言 （一）本書的概貌 （二）梗概 （三）《西遊記》的影響 （四）結論 八 《永樂大典》本《西遊記》考 九 《玄奘三藏渡天由來緣起》與《西遊記》的一個古本 引言 （一）形態 （二）內容 （三）作為說教本的潤色 十 《唐三藏出身全傳》（楊本）考 引言 （一...
如《大目乾連冥間救母變文》曾被明代鄭之珍鋪衍至長達百出的《目連救母勸善戲文》，伍子胥、孟姜女、王昭君等變文，後來也被改編成多種戲曲。變文在中國文學史上的影響，是很值得重視的。已整理出版的敦煌變文有周紹良編《敦煌變文匯錄》(1954)、王重民等編《敦煌變文集》(1957)。後者輯錄78篇作品（其中尚有不...
