益，是《周易》六十四卦中第四十二卦。——力娩衰亡的呼號
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簡介
益，是《周易》六十四卦中第四十二卦。
益卦
益卦——力娩衰亡的呼號
原文
益⑴：利有攸往。利涉大川。
象曰：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
初九：利用為大作（2）。元吉，無咎。
象曰：元吉無咎，下不厚事也。
六二：或益之十朋之龜，弗克違。永貞吉。王用享於帝，吉。
象曰：或益之，自外來也。
六三：益之用凶事⑶，無咎。有孚中行，告公用圭（4）。
象曰：益用凶事，固有之也。
六四：中行告公從，利用為依遷國(5)。
象曰：告公從，以益志也。
九五：有罕，惠心勿問(6)。元吉。有孚，惠我德（7）。
象曰：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。
上九：莫益之（8），或擊之（9）。立心勿恆（10），凶。
象曰：莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。
注釋
⑴益是本卦的標題。益的意思是增益。全卦內容是說明損益的道理，與 “損卦”構成一個組卦。標題的“益”字是卦中多見詞。
⑵用：於。大作：大興土木，建築。
⑶益之：這裡的意思是祭把時增加人牲。用：因為。凶事：喪事，這裡指周武王去世。
⑷中行：中途。用圭：指祭把，因為祭 把時要執畦（即圭），所以用來代指。
⑸依：即殷，指殷代。
（6）惠心：安撫，好心。勿問：不必追問。
（7）德：用作‘得”，這裡指所獲財物。
（8）莫：沒有人。益：幫助。
（9）擊：攻擊。
（10）恆：長久，堅持不變。
譯文
益卦：有利於出行。有利於渡過大江大河。
《象辭》說：本卦上卦為巽，巽為風；下卦為震，震為雷，風雷激盪，是益卦的卦象。君子觀此卦象，驚恐於風雷的威力，從而見善則從之，有過則改之。
初九：有利於大興土木。大吉大利，沒有災禍。
《象辭》說：大吉大利，並無災禍，因為百姓努力工作，加快了工程進度。
六二：有人送給價值十朋的大龜，不能不要。占得長久吉兆。周武王克商，祭祝天帝，吉利。
《象辭》說：有人賜予我們寶龜，說明這大寶龜是從外面送來的。
六三：因武王去世，祭祝時增加人牲，沒有災禍。抓到了俘虜，中途報告周公舉行祭把。
《象辭》說：因為有喪事，增加祭祀鬼神的祭物，這是自然之理。
六四：東征勝利後，班師回來的路上報告周公成王有命，把殷商遺民處理好有利。
《象辭》說：周公聽從了王命，說明君臣上下團結更加鞏固。
九五：抓到俘虜，好心待他們，不必追究。大吉大利。抓到俘虜，用財物優待使他們對我感激。
《象辭》說：捕獲了很多俘虜，安撫他們，不要追究他們的責任，使他們感戴我的恩德，說明這樣可以籠絡人心。
上九：沒有人幫助，還有人來攻擊。這時內心不堅定，必然兇險。
《象辭》說：沒有人幫助他，這是周遍之辭，表示根本沒有相助者。有人攻擊他，說明這攻擊來自外部。
讀解
為了與“損卦”對應，“益卦”進一步用周王朝由盛到衰、行將危亡的歷史事實來闡發益損相互轉化的道理，意在告誡周朝統治者及時採取措施，防止周朝的衰亡。
在中國傳統社會中，帝王專制制度決定了真理的力量十分有限，起決定作用的政治因素是統治者個人意志。不受任何約束的帝王權力可以無限膨脹，道理是否起作用，完全取決於統治者的個人好惡。正如我們看到的，無論《周易》的作者把損、益的道理講得多么深刻，仍然沒能挽救周王朝的衰亡。
這使我們想到：真理要真正發揮作用，必須同權力（包括各 種形式：法律的，政治的，輿論的，制度的等等）相結合，以強制的或公眾的形式訴諸於個人，而不是相反。從這個意義上來理解“從來就沒有什麼救世主”，恐怕更為深刻。
相關講座
《楊吉德周易講座》
關於損卦、益卦辨偽：
《損》《益》二卦應是由後人篡編而成，其卦爻辭有許多詞句不合卦象規則。簡略論述：
⑴“曷之用？”卦爻辭是作為筮卦的答案而寫的，是不應該出現疑問句的。
⑵“享”。卦爻辭只寫亨，不用享。此二卦寫享，似是史官手筆。
⑶“弗損益之”。損、益二字是根據各自卦象而出，不是一對反義詞，不能放在一起使用。
⑷此卦之“朋”使用了字的本義，與他卦不同；六三是小人或武士位，“友”字寫在六三爻中不恰當。
⑸“遄”為動，六四以陰爻居陰位，靜則吉，動應以凶論。
⑹“或”從武、尚動，而《損》《益》分別在六二、六五、上九寫有三個“或”字，二爻從靜，五爻為尊，不該寫入“或”字。
⑺六四不居中，寫“中行”為錯。
⑻關於“公”字。在《大有》、《鼎》、《小過》、《解》四卦中，分別在三、四、五、上四個爻寫了公，其它卦中不應再寫公。
⑼“王用享於帝”之王是周王，非周文王所寫，另外，此王在爻位上屈居公之下，不合禮法。
⑽《益》卦在初九、九五出現了兩個“元吉”，是明顯的敗筆。
⑾“立心勿恆，凶。”此“凶”寫的不合語法。
⑿《益》卦辭：“利有攸往，利涉大川。”這兩句話寫在一起概念既重疊又矛盾。
周易卦象具有系統性和縝密性，卦爻辭字字顯象，字字有據，《損》《益》二卦的篡寫者水平偏低，漏洞百出，學者不可不辨。詳細論述可參看《楊吉德周易講座》第25講損卦益卦篇。
