益（yì）卦是別卦，其代號是4:3，主卦是4卦震卦，客卦是3卦巽卦。益，表明這個卦所代表的狀態對主方有益。震卦的卦象是雷，主方積極主動，雷厲風行。巽卦的卦象是風，風順從而有力。由於客方順從主方，主方有可能利用客方的力量而得到益處。左圖中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻，箭頭表示有應。
益卦益卦是《易經》六十四卦的第四十二卦。 風雷益（益卦）損上益下上上卦 象曰：時來運轉吉氣發，多年枯木又開花，枝葉重生多茂盛，幾人見了幾人夸。 這個卦是異卦（下震上巽）相疊。巽為風；震為雷。風雷激盪，其勢愈強，雷愈響，風雷相助互長，交相助益。此卦與損卦相反。它是損上以益下，後者是損下以益上。二卦闡述的是損益的原則。
基本介紹
- 中文名：益卦
- 定義：《易經》六十四卦的第四十二卦
- 象徵：形勢好，作些大事業
- 領域：易經
說明,結構和卦爻辭,卦辭,一陽,二陰,三陰,四陰,五陽,六陽,卦辭解釋,爻辭解釋,釋義,釋詮,全卦內容,白話解析,象曰,《彖》曰,
說明
結構和卦爻辭
左圖中有三個箭頭，表示三種主客之間的和諧關係，主客雙方中某一個要素之間的和諧狀態，稱為有應。。
益卦的結構和卦爻辭
益卦的結構和卦爻辭第一種是行動之間的和諧，主方是陽，客方是陰，主方奪取客方的利益遇不到阻抗，這對主方有利。這一對爻，第一爻和第四爻，當位，以紅色表示。
第二種是素質之間的和諧，客方的良好素質恰好可以彌補主方的不足。是對主方有利的因素。這裡，主客雙方素質的陰陽屬性與上一種和諧狀態相反，主方是陰，客方是陽，這種相反情況是由爻的性質決定的。可見，和諧是否對主方有利，要視陰陽所代表的具體事物而定。當陰陽代表行動時，主方陽，客方陰，對主方有利；當陰陽代表素質時，主方陰，客方陽對主方有利。代表素質的第二爻是陰，第五爻是陽，和諧對主方有利，都是當位，圖中以紅色表示。
第三種是態度之間的和諧，代表態度的第三爻和第六爻都是以天藍色表示，因為它們不當位，在主方隨和而客方強硬的和諧下，主方受客方制約，對主方不利。客方的強硬態度是以極強的實力為支撐的，主方必須十分謹慎。
總體上說，雙方關係完全和諧，形勢比較穩定，主方應當保持積極主動，利用客方良好素質獲益。不過，在態度上主方受到制約，主方必須非常謹慎。
“益”在爻辭中出現了三次，都是動詞的形式，“益之”，有“或益之十朋之龜”、“益之用凶事”和“莫益之，或擊之”。“吉”也出現了三次，在第一、二和五爻，表明主方的積極主動行動和雙方素質上的陰陽和諧對主方有利，但是，主方必須對客方誠懇，第五爻指出要“有孚惠心”，第六爻強調，“立心勿恆，凶”。第五爻和第六爻的爻辭強調“有孚惠心”，正是由於主客雙方的態度不當位而和諧，這是對主方不利的因素，由此可見爻辭與卦的結構之間的緊密結合。刪去判斷辭，六條爻辭就是一首完整的圍繞主題“益”的散文詩。下面是其譯文。
形勢好，作些大事業，
送來了十朋之龜，不能拒絕，（像是）王來祭祀祖先。
把受益用於兇惡事件，誠懇地中間行走，懷抱玉圭向公報告。
告訴公在中間行走，公順從，以此為據遷移了國都。
用誠信讓（他的）心裡感動，不用問很吉利；誠信也讓我的品德受惠。
（他又）不讓得益，甚至要打擊（我）。（他的）心意不定，有兇險。
卦辭綜合說明在當前形勢下主方應當向前發展，勇於探索。下面逐條說明卦爻辭。
卦辭
〖卦辭原文〗利有攸往，利涉大川。
〖譯文〗利於有所前進，利於涉越大的河川。
〖解說〗這是益卦卦辭，說明主客雙方總的情況。“攸”（you），助詞，相當於“所”：性命攸關。“川”（chuan），河川，在這裡，“川”是個形象，不宜狹義地解釋為河川。這個卦辭的意思是：主方應當發揮積極主動的優點，尋求發展，勇於探索和進取。
一陽
〖原文〗利用為大作，元吉，無咎。
〖譯文〗應當利用形勢作大事業，非常吉利，無所怪罪。
〖解說〗這是益卦第一爻爻辭。這是陽爻，表示主方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。如果主方積極主動，能夠利用當前大好形勢而取得豐碩效果，無所怪罪。
〖結構分析〗第一爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，又與四陰有應。當位表示主方積極主動是潛在的對主方有利的因素，有應表示客方以消極被動回響主方的積極主動，那潛在的有利因素成了真正的對主方有利的因素，主方應當大力利用此有利因素，“利用為大作”。這對主方非常有利，“元吉，無咎”。
二陰
〖原文〗或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉；王用享於帝，吉。
〖譯文〗有時使受益價值十朋的龜，不能拒絕，永遠堅持下去吉利；王祭祀先祖，吉利。
〖解說〗這是益卦第二爻爻辭。這是條陰爻，表示主方素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。“朋”（peng）指古時貨幣。“龜”（gui），古時用於占卜。“十朋之龜”表示非常珍貴的禮物。“王用享於帝”是比喻。“王”指客方，“帝”指主方，“王用享於帝”比喻客方向主方貢獻。這條爻辭的意思是，有人贈送非常珍貴的禮物，沒有辦法拒絕；永遠堅持這種情況，就會像祖先那樣得到王的貢獻，吉利。
〖結構分析〗第二爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，又與五陽有應。當位，表示主方素質不佳是潛在的對主方有利的要素，如果主方有機會得利，就不要錯過機會，要耐心地等待機會，“或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉”；有應，表明主客雙方在素質方面和諧，客方有良好素質，正好可以滿足主方需要，那潛在因素成了真正的對主方有利的因素，“王用享於帝，吉”。
三陰
〖原文〗益之用凶事，無咎；有孚中行，告公用圭。
〖譯文〗使受益用於兇惡事件，無所怪罪；誠懇地中間行走，用玉圭告訴公。
〖解說〗這是益卦第三爻爻辭，陰性，表示主方態隨和。“凶事”指艱難處境。“孚”（fu）是信用，是為人所信賴的意思，如“深孚眾望”。“中行”，行於中間，指行為適當。“告公”中的告者，是主方，“公”指客方。“圭”（gui），玉器，古代大臣拿著它朝見皇上。這條爻辭的意思是：在相互關係中受益，無所歸罪。誠懇地適當行動，以尊重的態度向客方說明建議。
〖結構分析〗第三爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，並且與六陽有應。不當位，表示主方對客方隨和態度是潛在的對主方不利的因素；有應，表示主客雙方之間在態度上和諧，主方隨和態度正好適應客方的強硬態度，那潛在因素成了真正的不利因素，主方受到客方制約，對於主方來說是“凶事”。由於主方是受益方，在壓抑下從客方受益，“益之用凶事”。同時，第三爻是對第二條的補充，第二條是陰，第三條也是陰，則表示主方素質很差。主方對客方隨和是由於素質太差，不得不如此，無可怪罪，“無咎”。主方對客方隨和，需要對客方誠懇，並且尊敬客方，“有孚中行，告公用圭”。
四陰
〖原文〗中行告公從，利用為依遷國。
〖譯文〗告訴公中間行走，公順從，利用為依據遷移國都。
〖解說〗這是益卦第四爻爻辭，陰性，表示客方消極被動。“從”指順從，聽從，隨從。“遷”指遷移，變遷。這條爻辭的意思是：由於主方行動適當，客方順從主方意圖，作出重大改變。
〖結構分析〗第四爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，並且一陽有應。當位，表示客方消極被動是潛在的對主方有利的因素，客方順從主方，“中行告公從”；有應，表示主客雙方行動和諧，客方消極被動正好適應主方的積極主動，那潛在因素成了真正的對主方有利的因素，主方主動地向客方提出要求，客方按主方意見辦，“利用為依遷國”。
五陽
〖原文〗有孚惠心，勿問元吉；有孚惠我德。
〖譯文〗有誠信使心受惠，不用問很吉利；有誠信使我的品德受惠。
〖解說〗這是益卦第五爻爻辭，陽性，表示客方素質良好。“惠”（hui）指優惠，互惠，惠贈。這條爻辭的意思是：誠懇地對待客方，使客方從心裡感恩，不用問，非常吉利；主方誠懇地對待客方，表現出我方的品德高尚。
〖結構分析〗第五爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，並且與二陰有應。當位，表示客方的良好素質是潛在的對主方有利的因素；有應，表示那潛在因素成了真正的對主方有利的因素。儘管存在這種對主方有利因素，由於客方態度強硬，主方需要對客方誠懇。主方對客方誠懇，則主方可以從客方的良好素質得益，“有孚惠心，勿問元吉”。主方應當用誠懇表現自己的高貴品德，“有孚惠我德”。
六陽
〖原文〗莫益之，或擊之；立心勿恆，凶。
〖譯文〗不要使他得益，要打擊他。下的決心不堅定，有兇險。
〖解說〗這是益卦第六爻爻辭，這條爻是陽爻，表示客方態度強硬。“莫益之，或擊之；立心勿恆，凶”，這條爻辭的意思是：態度強硬的客方不願意讓主方受益，甚至打擊主方；如果下的決心不堅定，則兇險。
〖結構分析〗第六爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，並且與三陰有應。不當位，表示客方的強硬態度是潛在的對主方不利的因素；當位，表示那潛在因素成了真正的對主方不利的因素，客方制約主方，“莫益之，或擊之”。第六爻是對第五爻的補充，表示客方實力非常強大，如果主方不能堅定地表現出對客方的誠懇，則主方可能受到可怕的打擊，“立心勿恆，凶”。這裡的“心”指第五爻爻辭“有孚惠心”中的“心”。
卦辭解釋
益：利有攸往。
益卦虞翻曰：謂三失正。動成坎，體渙；坎為大川，故“利涉大川”。渙，舟楫象。木道乃行也。
鄭玄曰：陰陽之義，陽稱為君，陰稱為臣。今震一陽二陰，臣多於君矣。而四體巽，之不應初，是天子損其所有以下諸侯也。人君之道，以益下為德，故謂之益也。震為雷，巽為風。雷動風行，二者相成，猶人君出教令，臣奉行之，故“利有攸往”。坎為大川，故“利涉大川”矣。
《彖》曰：益，損上益下，
蜀才曰：此本否卦。
案：乾之上九下處坤初。坤之初六，上升乾四。損上益下者。
民說無疆。
虞翻曰：上之初。坤為無疆，震為喜笑；以貴下賤，大得民，故“說無疆”矣。
自上下下，其道大光。
虞翻曰：乾為大明，以乾照坤，故“其道大光”。或以上之三，離為大光矣。
利有攸往，中正有慶。
虞翻曰：中正謂五，而二應之，乾為慶也。
利涉大川，木道乃行。
虞翻曰：謂三動成渙。渙，舟楫象。巽木得水，故“木道乃行”也。
益動而巽，日進無疆。
益卦
益卦虞翻曰：震三動為離，離為日。巽為進，坤為疆。日與巽俱進，故曰“進無疆”也。
天施地生，其益無方。
虞翻曰：乾下之坤，震為出生，萬物出震，故“天施地生”。陽在坤初為無方，日進無疆，故“其益無方”也。
凡益之道，與時偕行。
虞翻曰：上來益三，四時象正。艮為時，震為行，與損同義，故“與時偕行”也。
《象》曰：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
虞翻曰：君子，謂乾也。上之三，離為見。乾為善，坤為過。坤三進之乾四，故“見善則遷”。乾上之坤初，改坤之過。體復象，復以自知，故“有過則改”也。
爻辭解釋
初九：
《象》曰：元吉，無咎，下不厚事也。
侯果曰：大作，謂耕植也。處益之始，居震之初。震為稼穡，又為大作。益之大者，莫大耕植。故初九之利，“利為大作”。若能不厚勞於下民，不奪時於農畯，則“大吉，無咎”矣。
六二：
或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。
虞翻曰：謂上從外來益初也，故“或益之”。二得正遠應，利三之正，已得承之。坤數十，損兌為朋；謂三變離為龜，故“十朋之龜”。坤為永，上之三得正，故“永貞吉”。
王用享於帝，吉。
虞翻曰：震稱帝。王謂五。否乾為王。體觀象。艮為宗廟。三變，折坤牛。體噬嗑食。故“王用享於帝”。得位，故“吉”。
乾寶曰：聖王先成其民而後致力於神，故“王用享於帝”。在巽之宮，處震之象，是則蒼精之帝同始祖矣。
《象》曰：或益之，自外來也。
虞翻曰：乾上稱外，來益初也。
六三：
益之用凶事，無咎。
虞翻曰：坤為事，三多凶。上來益三得正。故“益用凶事，無咎”。
有孚中行，告公用圭。
虞翻曰：公謂三，伏陽也。三動體坎，故“有孚”。震為中行，為告，位在中，故曰“中行”。三，公位。乾為圭，乾之三，故“告公用圭”。圭。桓圭也。
《象》曰：益用凶事，固有之矣。
虞翻曰：三上失正當變，是“固有之”。
六四：
中行，告公從，
虞翻曰：中行謂震位在中。震為行，為從，故曰“中行”。公謂三。三上失位。四利三之正，已得以為實，故曰“告公從”矣。
利用為依遷邦。
虞翻曰：坤為邦。遷，從也。三動坤從，故利用為依遷邦也。
《象》曰：告公從，以益志也。
虞翻曰：坎為志，三之上，有兩坎象，故“以益志也”。
崔覲曰：益其勤王之志也。居益之時，履當其位，與五近比，而四上公，得藩屏之寄，為依從之國，若周平王之東遷晉鄭，是從也。五為天子，益其忠志以敕之。故言“中行告公從，利用為依遷國”矣。
九五：
有孚惠心，勿問，元吉。
虞翻曰：謂三上也。震為問。三上易位，三五體坎，已成既濟。坎為心。故“有孚惠心，勿問，元吉”。故《象》：“勿問之矣。”
有孚惠我德。
虞翻曰：坤為我，乾為德，三之上體坎，為孚，故“惠我德”。《象》曰“大得志”。
《象》曰：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。
崔覲曰：居中履尊，當位有應。而損上之時，自一以損已為念。雖有孚於國，惠心及下，終不言以彰已功。故曰“有孚惠心，勿問”。問，猶言也。如是，則獲元吉，且為下所信而懷已德，故曰“有孚惠我德”。君雖不言，人惠其德，則我“大得志也”。
上九：
莫益之，
虞翻曰：莫，無也。自非上無益初者，唯上當無應故“莫益之”矣。
或擊之，
虞翻曰：謂上不益初，則以剝滅乾。艮為手，故“或擊之”。
立心勿恆，凶。
虞翻曰：上體巽，為進退，故“勿恆”。動成坎心，以陰乘陽，故“立心勿恆，凶”矣。
《象》曰：莫益之，遍辭也。
虞翻曰：遍，周匝也。三體剛凶，故至上應乃益之矣。
或擊之，自外來也。
虞翻曰：外謂上。上來之三，故曰“自外來也”。
《序卦》曰：益而不已必決，故受之以夬。夬者，決也。
釋義
益，利有攸往，利渉大川。
6 .序卦傳：損而不已必益，故受之以益。
釋詮
《彖傳》說：益卦，把形而上存在的能動力量轉換成為物質世界的真實所有，老百姓就會無限歡喜。將形而上的法則、規律之“在”，規定為器物必然遵守的道，百姓才能領會並體驗到她的功用。 “能夠解決關鍵問題”，說明大道的整生邏輯確實值得人們祝福慶賀。“有利於大道機制的連續發展”，正如在江河中乘舟而行，一帆風順。能動而又遜順，就會領受到形而上之道的世界是永無止境的。天地相合，化生萬物，其中的道理千條萬條，數也數不清。但是，時空一體，相偕共進，則是大道真、善、美的直觀體現。
全卦內容
此卦由雷下風上組成。卦辭的“益：利有攸往，利涉大川”，是說作為獲益的《益》卦，它利於前去辦事，也利於建立和擴充政權。
“初九”爻辭的“利用為大作，元吉，無咎”，是說此卦有利於有一番大的作為，它將獲得很大的吉祥，它將不會有什麼災禍。
“六二”爻辭的“或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享於帝，吉” ，前一句是說如果某個邦國能送給自己一個價值十朋的大神龜，那千萬不要推辭，要收下，這將意味著永久的貞正吉祥。後一句是說，當此之時，只要進享於上帝就行了，它就可以保證吉祥。
“六三”爻辭的“益之用凶事，無咎；有孚中行，告公用圭”，是說倘 若敵對雙方，己方為了自己獲得利益而加兵於敵方於災禍危難之中，這乃兵家常識，這也不算什麼罪過；在這時只要能有誠實信用和不要殺戮過甚，只要用圭器在神靈面前祭告一下和公證一下就行了。
“六四”爻辭的“中行告公從，利用為依遷國”，是說在對敵國加兵時， 只要奉行過猶不及的“中行”之道，只要祭告一下神靈和能得到公眾的認可，那就利於用《益》卦去開拓國境。
“九五”爻辭的“有孚惠心，勿問，元吉；有孚惠我德”，前半句是說只要君王的惠心和信用能夠光照天下，這你就不用多問了，這本身就是很大的吉祥；後半句是說一定要使君王的德行惠及天下。此一爻實乃反覆強調在兼併時期君王對敵國用兵時的信用和恩澤的作用。
“上九”爻辭的“莫益之，或擊之；立心勿恆，凶”，前半句是說，敵對一方不能使自己一方獲得收益，那就乾脆予以攻擊消滅；後半句是說，如果只有這種想法或作法，但它卻又不能持之以恆，不能堅持下去，或遇到什麼阻礙而退卻，那也很兇險。這裡所說的阻礙可能主要指一些腐儒的正人君子們，有如伯夷叔齊後來反對周武王伐紂一事。
白話解析
益①：利用攸往，利涉大川。
【白話】筮得益卦，利於有所往行，利於渡越大河。
【注釋】①益：卦名，增加的意思。
初九：利用①為大作，元吉，無咎。
【白話】筮得益卦，占得初九爻，利於施行大的作為，大吉大利，沒有災難。
【注釋】①用：施行。
【講解】初九陽剛之爻居於下體震動的開始，當益的時候，為事情的開端，所以可利用大作為，但在下位卑，又難成大事，如果興而不成，便有災。只有完全成功獲大吉才可以無咎。
六二：或益之十傰①之龜，弗亨②回，永貞吉，王用芳③於帝，吉。
【白話】筮得益卦，占得六二爻，用十朋的價錢買得一隻大烏龜，舉行通達天地的祭祀，永遠貞問吉善美好，君王施行祭祀於先帝，吉善美好。
【注釋】①傰：假借為“朋”。②亨：讀為“享”，祭祀。③芳：假借為“享”。
【講解】六二陰柔之爻居於下體之中，居中得位，益從外不召自來，所以爻辭如此。在古人看來，帝是生物的主宰，興益的關鍵，出乎震，齊乎巽。而六二居於益卦下體之中，體柔當位，又應於上體巽卦九五陽剛之中，所享帝之美在此爻之時。
六三：益之用工事①，無咎，有復中行②，告公用閨③。
【白話】筮得益卦，占得六三爻，增加建築工程事業，沒有災難，有誠意於中庸之道，用圭板上書向王公報告。
【注釋】①工事：指各種技藝製作、土木建築施工的事。②中行：中庸之道。行：道。③用閨：書寫在圭板上。
【講解】六三陰柔之爻居於陽剛之位，求增益的象徵。王弼說：“以陰居陽，求益者也，故日益之。益不外來，己自為之，物所不與，故在謙則戮，救凶則免。以陰居陽，處下卦之上，壯之甚也。用救衰危，物所恃也。故用凶事，乃得無咎也。若能益不為私，志在救難，壯不至亢，不失中行，以此告公，國主所任也。用圭之禮，備此道矣。故曰‘有孚中行，告公用圭’也。公者，臣之極也。凡事足以施天下，則稱王。次天下之大者則稱公。六三之才，不足以告王，足以告公，而得用圭也。故曰‘中行告公用圭’也。”
六四：中行，告公，從，利用為依①遷國。
【白話】筮得益卦，占得六四爻，中庸之道，向王公報告，舉國上下都遵循中庸之道，利於遷徙邦國。
【注釋】①為：讀為“化”，易也。為家：易家、搬家。
【講解】六四陰柔之爻居於陰柔之位。居益之時，處於上體巽卦的開始，體柔當位，在上體與下體的初九陰陽相應，卑賤但不窮下，高傲但不處亢極之位，位雖然不居於上體之中，但是上下體的中行線，所以用中行也。用這種不卑不亢的中行原則告誡公侯，沒有什麼不順從的。用中行原則去依遷，還有誰不接受的嗎？
九五：有復惠心①，勿問，元吉，有復惠我德。
【白話】筮得益卦，占得九五爻，有誠意於仁心，不用占問，大吉大利，有誠意於我那仁愛的德性。
【注釋】①惠心：仁心。
【講解】九五陽剛之爻居於陽剛之位，得位履尊，為益卦的卦主。為益的最大利益，沒有比守信用更大的了。為惠的最大恩惠，沒有比仁愛之心更大的了。有了取信於民和仁愛人民這兩大法寶，天下太平，人民幸福，君主德高望重，福壽無疆。
尚九：莫①益之，或擊之，立心勿恆②，凶。
【白話】筮得益卦，占得尚九爻，沒有增加仁愛之心，反而消滅了仁愛的心，心中不常存仁愛的心，兇惡危險。
【注釋】①莫：沒有。②勿恆：常變。恆：常，不變。
【講解】處於益卦的終點，不去增加對人民的恩惠與信譽，反而將已有的仁愛之心擊殺掉，不常存仁愛之心，自然處境兇險。
象曰
風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。
風雷，益
風雷，益元吉無咎，下不厚事也。
或益之，自外來也。
益用凶事，固有之也。
告公從，以益志也。
有孚惠心，勿問之矣。
惠我德，大得志也。
莫益之，偏辭也。
或擊之，自外來也。
《彖》曰
益，損上益下，民說無疆。
自上下下，其道大光。
