基本介紹
東城村北古寺存,武帝輿駕回故里,古剎梁碑沉蕭塘,神奇誘人的傳說,地圖信息,
東城村北古寺存
皇業寺幾經興廢，今日尚存。現存寺院二進一院，共六間磚木結構平房，門楣有“敕建皇業寺”石額。皇業寺是個名副其實的千年古剎，又是一個古老而又神奇的寺院。民間傳說梁武帝死後葬在該寺下。
關於皇業寺，現存最早的丹陽縣誌，明《隆慶丹陽縣誌》第九卷“寺觀”有記載：
“皇業寺一名皇基，又名戒珠院。去縣東二十五里蕭塘港北。梁天監中，僧法照募，剌史王僧辨建。按《建康實錄》：大同十年，武帝幸蘭陵，於皇基寺設齋。丹陽弘氏自湘江買巨木東下，剌史王僧辨誣之，以盜沒入上方，為武帝造此寺。父老云：武帝墓在其下。前有石麟、人、馬、石柱。唐改名‘皇基’，宋改今名。國朝宣德間重建殿、塑像。”
這一記載比較詳細，但有幾個錯誤：寺名演變錯；始建年代錯；始建人物錯；這些錯誤有的一直延續到後來的幾部縣誌中，直至當今的許多文史資料。
根據史籍記載考證，皇業寺初名皇基寺，於梁大同二年（536年）興建，而不是天監中建。是梁武帝為其父梁文帝祈求冥福而建。唐才改“皇基”為“皇業”，以避唐玄宗（李隆基）名諱。始造者不是王僧辨，因為王僧辨天監年間才隨父從北方來到梁朝，一直隨從湘東王任職，從未任過南徐州、晉陵一帶的太守與刺史。且《資治通鑑》中明明白白記載，誣丹陽弘氏的人不是王僧辨，而是南津校尉孟少卿。
《資治通鑑》卷第一百五十七，梁紀十三，載：
“大同二年，上為文帝作皇基寺以追福，命有司求良材。曲阿弘氏自湘州買巨材東下，南津校尉孟少卿欲求媚於上，誣弘氏為劫……沒其材以為寺。”
大詩人陸游在《入蜀記》中也提到皇業寺避諱易名一事：
（乾道六年六月十五日）過陵口，見大石獸偃仆道旁，已殘缺，蓋南朝陵墓。齊明帝時，王敬則反，至陵口，慟哭而過，是也。余頃嘗至宋文帝陵（實為梁文帝建陵），道路猶極廣，石柱承露盤及麒麟、辟邪之類皆在。柱上刻“太祖文皇帝之神道”八字。又至梁文帝陵（實為梁武帝修陵）。文帝，武帝父也。亦有二辟邪尚存。其一為藤蔓所纏，若縶縛者。然陵已不可識矣。其旁有皇業寺。蓋史所謂皇基寺也。疑避唐諱所改。
陸游的推斷是符合史實的。唐玄宗名李隆基，是唐代極有影響的皇帝，在位45年，統治時期出現過“開元盛世”，皇基寺避其諱改名是必然的事。
武帝輿駕回故里
根據梁代王曼穎《續冥祥記》、《太平廣記》等書記載，皇基寺建造剛剛完工，就被一場大火燒毀，實在可惜。但這是皇家的工程，是梁武帝為父親追福用的，故不久又花了大量的人力物力,重新修建好,為梁武帝蕭衍回故里謁陵作好準備。
梁武帝這次故鄉行，除作《還舊鄉》詩外，還特地寫了一篇《輿駕東行記》以記其事。在文中他還寫下了曲阿美酒的故事，原文為：“（丹徒）有覆船山，酒罌山，南次高驪山。傳云：昔有高驪國女來，東海神乘船致酒，禮聘之。女不肯，海神拔船覆酒，流入曲阿，故曲阿酒美也。”顯然，宋代樂史《太平寰宇記》中的故事就源於此文。在《梁武帝集》、《至順鎮江志》、《全梁文》等書中均載有此文。充分說明梁武帝對曲阿美酒情有獨鐘。
梁武帝這次故鄉行去過老家嗎？老家在哪兒呢？
這說明梁武帝除了拜謁其父梁文帝的建陵以及其妻郗皇后的修陵、在皇基寺設法會外，還到塘頭村老宅去過。這個塘頭村至今尚存，在蕭梁河邊上、西距梁武帝修陵石刻八百米，離皇業寺一公里，京滬高鐵丹陽站就在該村旁。想當年梁武帝車駕幸蘭陵，回到闊別五十餘年的故鄉老宅，看到老井上的梨棗樹，均是自己兒時所栽植的，一定很有感慨喔！
王象之《輿地紀勝》可能是有關梁武帝舊宅位置最明確最權威的記載了。
可以說，大同十年梁武帝輿駕東行回故里，拜謁建陵、修陵，在皇基寺設法會，回塘頭村老宅觀舊井等活動，是丹陽這方水土歷史上最值得樂道的事情之一。
古剎梁碑沉蕭塘
皇業寺位於今埤城張巷東城村北一里，南離修陵石刻三里許。以前寺院規模很大，有金剛殿、大雄寶殿、藏經樓、觀音殿等建築；寺前還有石麟、石人、石馬、石柱、石碑等。殿宇雄偉，氣勢恢宏。當年王子公卿來蘭陵行陵，俱在此沐浴用齋後再去謁陵。可惜大部分殿宇已在1958年“大躍進”時拆掉，僅存觀音殿和幾間殘破的披屋，石刻也散失無蹤。
元代《至順鎮江志》卷二十一雜錄下就記載著一則皇業寺石碑被毀的故事，題名為《沈碑蕭塘》，原文如下：
“丹陽戒珠院，即梁武帝所幸皇基寺也。寺有梁碑巋然。往來官摹打紛紛。寺僧厭之，沈之於塘達頭西村、蕭塘橋之南數百步水中。”
好端端的梁碑拋沉水底，豈不惜哉！寺僧好愚也！
這塊梁碑上刻有什麼文字，值得往來官員“摹打紛紛”呢?
查遍方誌，找不到皇業寺梁碑的介紹資料,更不要說碑文內容了。然而在《光緒丹陽縣誌》卷十二古蹟下，列有一條目：“建陵寺剎下銘，任孝恭撰。”
再查《梁書》卷五十、列傳第四十四、文學下，有任孝恭傳。他是梁代有名的文學家，字孝恭，臨淮郡(治今安徽靈璧)人。其傳曰：
“幼孤，事母以孝聞。精力勤學，家貧無書，常崎嶇從人假借。每讀一遍，諷誦略無所遺。外祖丘它，與高祖有舊，高祖聞其有才學，召入西省撰史。初為奉朝請，進直壽光省，為司文侍郎，俄兼中書通事舍人。敕遣制《建陵寺剎下銘》，又啟撰高祖集序文，並富麗，自是專掌公家筆翰。孝恭為文敏速，受詔立成，若不留意，每奏，高祖輒稱善，累賜金帛。太清二年，侯景寇逼，孝恭啟募兵，隸蕭正德，屯南岸。及賊至，正德舉眾入賊，孝恭還赴台，台門已閉，因奔入東府，尋為賊所攻，城陷見害。文集行於世。”
遺憾的是《建陵寺剎下銘》一文早已佚失，皇業寺梁碑也早沉塘底，影蹤難尋，梁碑的形制與內容無法對證，估計在相當長的時期內梁碑內容還是未解之謎！
神奇誘人的傳說
皇業寺現存寺院二進一院，共六間磚木結構平房，門楣有“敕建皇業寺”石質匾額。令人感興趣的是，民間盛傳，梁武帝死後葬在該寺下。
考元代的方誌，也有此說。《至順鎮江志》卷九載：“戒珠院，在縣東北二十五里蕭塘港之北。舊名皇基，梁剌史王僧辨建。按《建康實錄》：梁武帝大同十年幸蘭陵，於皇基寺設齋。父老云：武帝墓在其下。唐改名 ‘皇業’，避玄宗之諱。宋改今名。”
據說，梁武帝墓地宮具體位置就在皇業寺大殿下，這還有一段神奇的故事。
上世紀八十年代，丹陽文史專家樊永立先生曾赴皇業寺訪古，並寫過有關文章。原皇業寺和尚妙雲指著寺邊一塊菜地告訴他：當初大殿的如來佛像就在這裡，據師父代代相傳，當年梁武帝的靈柩沿古運河進陵口，入蕭梁河運到墓地時，有二十八口棺木，分葬各處。多設疑冢，是為了防人盜棺，而只有埋葬在這裡的一口棺木才是真的，其餘都是空的。據說，有一年夜裡，大殿下突然發出一聲巨響，師父大驚，以為佛像倒塌，起床查看，發現巨聲來自地下，一塊羅磚陷落下去，露出一洞，點燈向下一照，原來梁武帝的棺木是用金鍊條懸掛在那裡，其中一根金鍊斷了，所以發出巨響。師父悄悄地把地鋪好，關照寺里的人不許向外聲張。
這一傳說的確神奇而誘人，令人倍感興趣。妙雲和尚還告訴樊先生：“至於民間的傳說可多了。有的說，棺木四周大油缸里的燈還亮著呢！也有的說，墓中有飛刀、飛箭等機關，誰敢進去，休想活著出來。”最後，妙雲和尚談了自己的看法：“不過，這些都是傳說，虛虛實實，實在說不清楚。”妙雲和尚最後補充說：“也有人說，墓在三城巷的百畝山。到底陵墓在何處，現在科學發達，相信總能查清楚的。”
梁武帝的陵墓到底在哪兒呢？
《元和郡縣圖志》卷二十五丹陽縣下載：“武帝衍修陵，在縣東三十一里，貞觀十一年，詔令百步禁樵採。”
(8)梁武帝蕭衍修陵(圖三十三至三十七)
由梁文帝蕭順之墓而北，可百步，有石麒麟一，昂首南向，雙角完好，姿態偉大而莊嚴，就其局部觀之，雕刻不若齊陵之精美(如齊陵石獸之翼為浮雕，而此不過刻畫花紋而已)；但就其全體姿勢觀之，則威武勇邁，遠過前陵。石麒麟之後二十餘步，復有叢殘之石獸，南北背立，疑別為一陵(圖三十七)。按《丹陽縣誌》：
修陵，在縣東二十五里皇業寺前，武帝及德後郗氏所葬。大同十年(西五四四)，武帝駕至蘭陵，謁建陵畢，辛丑，哭於修陵。詔日：“朕違桑梓，五十餘年，敬展園陵，但增感慟。園陵職司，供事勤勞，賜位一階，並加頒賚。”帝崩，亦葬此。唐貞觀十一年(西六三七)詔令百步內禁樵採。
皇業寺古戒珠院，相傳梁武帝墓在其下。
《南史》卷六《梁武帝紀》亦言：
天監元年(西五O二)，有司奏尊皇考為文皇帝，廟號太祖；皇妣張氏為獻皇后，陵曰建陵；郗氏為德皇后，陵曰修陵。
朕自違桑梓，五十餘載，乃眷東顧，靡日不思。今四方款關，海外有截，獄訟稍簡，國務小閒，始獲展敬園陵，但增感慟。故鄉老少，接踵遠至，情貌孜孜，若歸於父，宜有以慰其此心。可錫位一階，並加頒賚；所經縣邑，無出今年租賦。
癸卯，詔“園陵職司，恭事動勞，並錫位一階，並加沾賚”。太清三年(西五四九)帝崩，十一月乙卯，葬於修陵，見《梁書·武帝紀》。
朱偰在文中不僅提到皇業寺，還道出“梁武帝墓在其下”的傳說。
按現今方位，修陵在雲陽鎮荊林三城巷東北，這裡由南至北分列著四座帝陵，是南朝陵墓較為集中的地方，其中第三座帝陵就是梁武帝蕭衍的修陵，北距皇業寺三里許。丹陽市已將此處列為對外旅遊的景點，還將充分利用南朝陵墓石刻，建設特大型石刻博物館，打造石刻旅遊風景區——中華齊梁文化旅遊區。幾年前，江蘇省有關部門套用物探和遙感相結合的考察手段，已探明該地區四座陵墓的位址。有關陵墓的多種神奇傳說，不久將可以得到驗證，進而揭開其神秘的面紗。
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