白馬藏族

白馬藏族，亦稱白馬人、白馬族，是居住在甘肅省隴南市文縣和四川省綿陽市平武縣、阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣交界的岷山東端摩天嶺中的一個族群，人口約2萬多（2015年），民族語言為白馬語，信仰為自然崇拜、苯教、佛教。白馬人歷史悠久，最早見於西漢《史記·西南夷列傳第五六》：“自冉駹以東北，君長以什數，白馬最大，皆氐類也。”

20世紀50年代，北川行署將該地區聚居的白馬人定為藏族，但長久以來，其語言、文化都和其他藏族人有比較大的差異，學術界對這一界定存有歧義，衍生出諸多不同的學術觀點。對白馬人族屬研究的觀點大致可以歸納為三種，即“氐人說”、“羌人說”和“藏族分支說”。2012年，復旦大學現代人類學教育部重點實驗室對白馬人進行脫氧核糖核酸（DNA）研究後發現，白馬人是東亞最古老的部族，與藏族並不同源，其祖先應該來自氐羌。

2013年12月，央視科教頻道播出紀錄片《探秘東亞最古老的部族》，完整呈現了白馬部族的完整歷史和面貌。

基本介紹

• 中文名：白馬藏族
• 別名：白馬人、白馬族
• 人口：約2萬多（2015年）
• 民族語言：白馬語
• 信仰：自然崇拜、苯教、佛教
• 分布地區：甘肅文縣、四川平武縣、九寨溝縣

名稱

地名說

白馬：當地藏語“白”在藏語裡讀“bie”，藏族的意思；“馬”在藏語讀“ma”，兵的意思，兩字合在一起讀“biema”藏語意思為"藏兵"的意思。

服飾說

白馬人，頭戴氈帽（沙噶），帽子上插著吉祥的錦雞頸羽或者雄雞白色尾羽，寓意為吉祥。為什麼白馬人氈帽（沙噶）上要插錦雞頸羽或者雄雞白色尾羽呢？故事發生在吐蕃王朝與唐王朝交戰時期的公元前6世紀，白馬藏兵與唐兵戰時候，有一次唐兵在深夜裡準備突襲藏兵時，突然一群錦雞發出警鐘般的鳴叫聲，把藏兵們都驚醒了。於是避免了唐兵的突襲。從此後白馬人感激錦雞救了自己的命，祖祖輩輩們感以頭戴錦雞的羽毛插在氈帽（沙噶）上以表紀念，也表示吉祥。白馬人女子頭髮上還要裝飾圓形的魚骨排，有美觀和辟邪之說。

白馬人男子藏袍與其他藏區的衣服大同小異，由於特殊的地理（搬弄半畝區）和古時候藏兵身份，白馬人男士藏袍的袖子比其他藏區藏族的袖子要短，便於耕作和打仗。白馬人女子的服飾主要是以紅、黑、白等幾種顏色為主的百褶裙，與西藏有些地區的女子穿的大致相同，胸前佩戴有方形的魚骨排，寓意吉祥。

歷史

史料記載

西漢司馬遷《史記·西南夷列傳》（卷116）：“自禽以東北，君長以什數，徙、榨都最大；自榨以東北，君長以什數月砒最大。其俗或土著，或移徙，在蜀之西。自丹肋以東北，君長以什數，白馬最大，皆氐類也。”（又見唐代杜佑《通典·邊防五》（卷189）：“氐者，西戎之別種，在冉肋東北，廣漢之西，君長數十，而白馬最大。” ）

東漢班固《漢書·地理志》（卷28下）：“氐，夷種名也。氐之所居，故日氐道。”

南朝宋范曄《後漢書·南蠻西南夷列傳》（卷86）：“其山（冉舫山）有六夷七羌九氐，各有部說“白馬氐者，（漢）武帝元鼎六年開，分廣漢西部，合以為武都。”

唐代李泰《括地誌》卷四《成州·上祿縣》載：“隴右成州，武州皆白馬氐，其豪族楊氏居成州仇池山上。

唐代李延壽《北史·氐傳》（卷96）：“氐者，西夷之別種，號曰白馬。三代之際，蓋自有君長，而世一朝見，故《詩》稱‘自彼氐羌，莫敢不來王’也。秦漢以來，世居岐隴以南，漢川以西，自立豪帥。漢武帝遣中郎將郭昌、衛廣滅之，以其地為武都郡。自濟、渭抵於巴蜀，種類實繁，或謂之白氐、或謂之故氐，各有王侯，受中國拜封”。

元代脫脫《宋史·蠻夷傳四》（卷 496）：“白馬氐，在漢為武都郡，今階州、墳州，蓋羌類（似）也。”

清代吳鵬翱《武階備志》（卷20）：“自是（公元565年）以後，（氐人）戶落耗散…惟楊氏竊據爵土三百餘年，西魏滅武興，其子孫流移疊、宕、沙、岷等州者，仍為酋豪，迄今千餘年，世承不絕。”

平周國

周武王姬發元年,前1046年，氐人先民在今四川廣元境內建立氐族方國“平周”，定國都東河附近，稱平周城，轄管今旺蒼縣及蒼溪縣大部。

周烈王姬喜八年,前368年，蜀王杜尚（開明氏九世）派大軍滅昔阝、平周二國，蜀王杜尚封其弟杜葭萌為漢中侯置藩屬苴國（國都位於今昭化區石盤村，轄管原昔阝、平周二國領地），宣布蜀族領導的苴國成立。氐族侯國“平周”滅亡。戰國時期周慎靚王姬定六年，前316年，秦惠王嬴駟派張儀、張若、司馬錯率隊走石牛道（今劍閣金牛道/劍閣道）滅蜀吞苴。秦惠王任蜀太子為蜀侯，張若為蜀相，置蜀郡。宣告蜀、苴二國滅亡。

國人在國滅後，不堪秦法的羌族人南下逃亡，氐族人則往西北遷移。

隴南五國

仇池國（白馬氐）

296年，楊茂搜（白馬氐人）占據仇池山一帶，創立仇池國，定都清水（今甘肅清水縣）。領土大致今甘肅省東南部的西和縣、成縣、文縣一帶，史稱前仇池國。

370年，楊統（白馬氐人）與侄子楊纂爭奪王位，前秦世祖苻堅趁機出兵攻城。

371年，楊統開城投降前秦，致使秦軍攻陷清水，仇池公楊纂（白馬氐人）被移居秦都長安（今陝西西安）。至此仇池國滅，存在75年。

後仇池國（清水氐）

385年，楊定（清水氐人）收復前仇池國領土，重建仇池國，定都歷城 （今成縣北），向東晉稱藩，史稱後仇池國。（註：清水氐人為白馬氐人楊茂搜的直系族人，因曾經遷徙於清水建國而得名）

394年10月，楊定幫助前秦王苻崇攻打西秦，兵敗身死。

396年，楊盛（清水氐人）繼承堂兄楊定王位，被東晉安帝司馬德宗（漢族）封為輔國將軍、仇池公。一度占領漢中。

武都國（清水氐）

422年，仇池趁南朝宋武帝劉裕駕崩擾邊，宋少帝劉義符（漢族）封楊盛為武都王，史稱武都國。

443年，時任武都王楊文德（清水氐人）遷都葭蘆城（今甘肅武都縣外納鄉）。

477年12月，北魏將領皮歡喜（鮮卑族）攻陷葭蘆，斬殺了當時的武都王楊文度（清水氐人）。

武興國（清水氐）

478年2月，楊文弘（清水氐人）繼承王兄楊文度王位，遷都武興（今陝西略陽縣），向北魏稱臣，史稱武興國。

535年，北魏攻陷武興，斬殺了當時的武興王楊紹先（清水氐人）。武興政權存在57年。清水氐族建立的後仇池國歷經三個時期，存在150年，為氐族政權最久。

陰平國（陰平氐）

武興國成立第二年的479年，北魏扶持楊文度的宗弟楊文香（陰平氐人），在陰平（今甘肅文縣西南）建立親魏仇池國政權，史稱陰平國。（註：陰平氐族為建立陰平政權的清水氐族人，因區別清水氐族政權而得名）

580年，陰平國因參與北周益州總管王謙聲討權臣楊堅，被楊堅（漢族）帶兵攻陷陰平，陰平王楊法琛（陰平氐人）被賜死，部眾被遂散。至此仇池政權全部結束。作為最後一個滅亡的氐族國家，陰平政權存在101年。

成漢

304年，李雄（巴氐人）占據益州，建立成國，定都成都。領土大致今四川東部和雲南、貴州餘部。

296 -443年，仇池國

338年，成國漢王李壽（巴氐人）政變，廢成王李期（巴氐人）自立，年元漢興，改國號為漢，史稱成漢國。

347年，東晉荊州刺史桓溫攻陷成都，脅迫當時的漢王李勢（巴氐人）移居晉都建康（今江蘇南京）。至此成漢國滅。

前秦

351年，苻健（略陽氐人）占據關中，建立秦國，定都長安（今陝西西安）。352年，稱帝，史稱前秦。

394年10月，前秦金城王乞伏乾歸（鮮卑族）驅逐剛繼帝位僅三月的的太子苻崇（略陽氐人），後仇池國王楊定（清水氐人）幫助前秦王苻崇攻打西秦乞伏乾歸，兵敗身死。至此前秦國滅。

後涼

389年，前秦將領呂光（略陽氐人）占據涼州，建立三河國，定都姑臧（今甘肅武威）。396年，改稱天王，國號大涼，史稱後涼。領土大致今甘肅西部和寧夏、青海、新疆一部分。

403年，南涼景王禿髮傉檀（鮮卑族）和北涼武宣王沮渠蒙遜（匈奴族）頻繁攻打後涼國，後秦文恆帝姚興（羌族）派左僕射齊難接後涼國君呂隆（略陽氐人）入秦都常安（今陝西西安）居住。至此後涼國滅。

隋代後期開始剩白馬氐（剛氐）、清水氐（武都氐、武興氐）、陰平氐（平樂氐）、巴氐（甸氐、湔氐、循成氐）、略陽氐（下辨氐）、故道氐（葭萌氐、嘉陵氐）六支。

宋代時僅剩白馬、清水氐、陰平氐、巴氐 四支。

元代初期，為躲避元軍鐵騎，清水氐從略陽西逃入福津（今甘肅舟曲縣），途中死傷過半。巴氐一部分從什邡（今四川什邡市）北上過松州逃入扶州（今四川九寨溝縣）；另一部分則從雒縣（今四川廣漢市）南下經臨江到酆都（今重慶豐都縣）。

清代初期，氐人被迫取消民族特色，把氐人強行漢化，謂為“新民”。激發了鹹豐十年的“庚申番變”，氐人大部被鎮壓屠殺。

宗教信仰

白馬人人信奉原始藏傳苯教，每當逢年過節各個部落在戴上他們本部落的標誌性面具後，驅邪祈福的歌舞表演就開始了，那就是白馬人地區跳的“謅舞”（與藏傳佛教寺院裡跳的“金剛舞”動作相似）也叫"十二相舞"已被列入國家級非物質文化遺產，他分為“乾謅”和“索謅”，兩個動作跳完要一個多小時，最莊嚴的儀式是“索謅”。”謅舞“每當重要節日和村里來貴賓的時候跳，傳男不傳女，傳內不傳外，而今由於村里年輕人大多外出打工，跳“謅舞”的人越來越少了，而今前輩們為了讓“謅舞”傳承下去，只要有人來跳都積極樂意的給年輕人教動作，在這種氛圍中，孩子們不知不覺就度過了他們美麗的童年時光，長大後，心領神會的他們又不約而同地成了舞者中新的一員。

白馬人的每個寨子後面的山都是神山。白馬人也信仰佛教（原始苯教），其中最崇信的是稱為“葉西納蒙”（意即“白馬老爺”）的一座神山。長在神山上的樹都是神樹，這些樹的地位是至高無上的，是絕對不可侵犯的，如果有人膽敢砍了這裡的樹，不但會遭到全寨人的唾棄。刻在門窗上惟妙惟肖的動物造型並不是一種簡單的裝飾，而是一種有著深刻內涵的信仰。據說，它與白馬人的動物崇拜有著緊密的聯繫。比如說，有黑熊部落、猴子部落、蛇部落，最大的要算羊部落，部落裡面又分小的部落，小的家族。動物的名字就是部落的名稱，這是白馬人一種奇特的文化現象。

語言

白馬人有自己的語言，沒有文字，語言內部有一定的差異，但基本上彼此可以通話。屬漢藏語系藏緬語族藏語支，有人認為白馬語是藏語的方言，但仍沒有取得一致意見。白馬語言和藏語之間的差別，已大大超過了藏語內部各種方言之間的差別。語言學專家考證認為，“白馬語”是一個獨立的語言，是“從古羌語母體中分化出來的一個相近的支系”。

甘肅省隴南市有關部門歷時8年調查研究白馬民俗文化，並搶救白馬人語言文字，蒐集整理出18000餘條白馬語辭彙，編寫了《白馬大詞典》。《白馬大詞典》由中國社會科學院榮譽學部委員、民族語言學專家孫宏開主編，通過走訪甘川兩省白馬人聚居區蒐集整理，用國際音標記錄，並編寫了《漢語拼音方案》，將來使懂拼音的人就能讀出白馬語。

民族風俗

生活

白馬人居住在高寒山區河谷地帶，房屋依山而建，一寨一村，以農耕、畜牧、狩獵、採集為生白馬人服飾以白、黑、花三種袍裙為主，色彩艷麗。白馬人女性胸前飾以白玉般的魚骨牌，腰間圍幾匝金亮的古銅錢，穿上各色布料繪製的鑲花袍裙，真是五彩斑斕，艷麗奪目。原始的生產、生活方式形成了白馬人對自然的崇拜，對山川的頂禮膜拜，也造就了他們勤勞、勇敢的性格，孕育了白馬人原始、古樸的民族文化。山深林茂，風吹草低，寬闊的河谷游弋著群群牛羊，年復一年蕎麥花開，年復一年青稞飄香。辛勤的勞動，簡樸的生活，孕育出白馬人獨具神韻的敬酒歌、跳槽蓋、園園舞、貓貓舞等民族歌舞，白馬人獨特、濃郁的傳統習俗和文化藝術，猶如一枝深山奇葩，引起海內外專家、學者的關注。

節日

採花節

這是甘肅省舟曲縣博峪鄉白馬人的節日，分為“搶水”、 “採花”和“祝福”三部分，節日從五月初五日舉行，為期兩天。

烤街火（火把節）

這是白馬人各村寨共有的習俗，節日從臘月初八開始，每天晚上全寨男女老少齊出動，大家一起湊柴、烤火、唱歌、講故事、跳火圈舞……這樣的熱鬧場面一直要持續到正月十七才結束。

還有每年的農曆4月18日和10月15日。

　　

火圈舞（沃斯佬）

又稱“圓圓舞”、“呆舟”，就是手拉手圍著篝火轉圈起舞，是白馬人最常跳的集體舞蹈，在喜慶的節日、男娶女嫁的日子裡跳。

　　

　　

池哥晝

只有甘肅文縣的白馬藏區跳，在正月十五開始跳，正月十七結束，所以正月十五是甘肅文縣白馬藏區最重要的節日，而不是傳統春節，古時是在晚上跳的，旨在祭祀神靈、驅鬼避邪、祈祥納福，其擬獸舞蹈的特徵，說明它應是遠古"百獸率舞"的遺存之一。現已被列入全國首批“非遺”保護名錄。

　　

　　

熊貓舞

又稱“登嘎甘”，是九寨溝縣白馬人人的傳統祭祀舞蹈，在每年農曆正月十五、十六進行，旨在“祈禱祝福”。如今已逐漸演變成了而今的表演“登嘎甘”主要在，一般用“莽號、鼓、鈸”作伴奏，其基本節奏型為 兩拍子，舞步模仿大熊貓的動作體態，表現形式誇張。現已被列入全國第四批“非遺”保護名錄。

敬酒歌

清·光緒年間《文縣誌》記載：“文番… 性復嗜酒，喜歌，侑客觴，不飲，即跪唱番曲，必飲而後止。”

他們唱“酒麴”、“酒歌”（又分獨唱、領唱），獨唱有固定的詞曲和演唱時間，曲調高亢而婉轉，白馬人人稱“朝喜”、“朝哲”，是給平輩客人敬酒唱的歌，主客之間，可以一問一答輪番對唱，誰答錯或對接不上就得將酒一飲而盡。領唱可即興選曲填詞，白馬人稱“朝呆”，是多人合唱給長輩和貴客敬酒的歌，主唱人要跪唱，看到長輩或貴客飲完杯中酒才起身。

分布情況

人口

甘肅省隴南市文縣約有6500人，甘南藏族自治州舟曲縣約有4600人；

四川省綿陽市平武縣約有3627人，遊客接待量最大；阿壩州九寨溝縣約有2800人；松潘縣約有600人。

民族村寨

• 甘肅省隴南市文縣鐵樓鄉案板地村
  
• 甘肅省隴南市文縣鐵樓鄉草河壩村
  
• 甘肅省隴南市文縣鐵樓鄉麥貢山村
  
• 甘肅省隴南市文縣鐵樓鄉強曲村
  
• 甘肅省隴南市文縣鐵樓鄉入貢山村
  
• 甘肅省隴南市文縣中寨鎮陽志山村
  
• 甘肅省隴南市文縣中寨鎮草山村
  
• 甘肅省甘南藏族自治州舟曲縣博峪鄉
  
• 四川省綿陽市平武縣白馬人鄉厄哩村
  
• 四川省綿陽市平武縣白馬人鄉稿史腦村
  
• 四川省綿陽市平武縣白馬人鄉亞者造祖村
  
• 四川省綿陽市平武縣白馬人鄉伊瓦岱惹村
  
• 四川省綿陽市平武縣木座藏族鄉
  
• 四川省綿陽市平武縣木皮藏族鄉
  
• 四川省綿陽市平武縣黃羊關藏族鄉
  
• 四川省阿壩州九寨溝縣勿角鄉英各村
  
• 四川省阿壩州九寨溝縣勿角鄉下勿角村[3]
  
• 四川省阿壩州九寨溝縣草地鄉
  
• 四川省阿壩州九寨溝縣勿角鄉甲勿村
  
• 四川省阿壩州若爾蓋縣唐克鄉俄果村
  

村寨變化

1949年解放後，白馬藏區同全縣一樣實行了土地改革、農業合作化、人民公社化、改革開放等一系列的社會變革，他們深深體會到在中國共產黨的領導下，民族團結、民族進步共同發展的經濟生活現實，比歷史任何時代都要好的多。從經濟再發展的角度去認識中國白馬人共同體，又是本民族和研究者的共識。

在2008年“5.12”汶川地震之後，白馬藏區各村寨受損嚴重，相關政府表示，“不但要讓白馬人過得好，還要保留他們的民族特色。”如今白馬藏區地區有了新面貌，村村通公路、家家建新房。