白馬藏族舞

每年農曆正月初三至初六、四月十八和十月十五，白馬藏族都要跳舞。意為吉祥面具舞，漢語俗稱“十二相舞”。它源於白馬人崇尚"萬物有靈"的原始時期，是氐羌文化與藏文化的融合體，帶有一定的祭祀性。他們頭戴木雕面具，以鼓鈸和銅號為主要伴奏樂器，載歌載舞，這是白馬人最重要的民眾性娛樂活動。旨在祭祀神靈、祈求平安、驅鬼避邪，其擬獸舞蹈的特徵說明它應是遠古“百獸率舞”的遺存之一，也代表了白馬藏族希望與自然界的野獸和諧相處，天人合一的思想。表演者在渾厚有力的鼓號聲中，以碎步沿逆時針方向轉圈而舞，舞姿多模擬各種禽獸的動作。

基本介紹

• 中文名：白馬藏族舞
• 地點：九寨溝

白馬人簡介

白馬藏族屬於藏族的分支，居住在九寨溝的高山上。"白馬"是古藏語，漢語意思為"藏族的兵"。公元6世紀的某一天，吐蕃王朝東征大軍與唐朝的部隊在九寨溝一帶相遇，於是，一場昏天昏地短兵相接的激戰開始了，最後，這場戰役以吐蕃王朝的勝利而告終。奇怪的是，這支打了勝仗的隊伍並沒有跟隨大部隊繼續前進，而是就地留守。整個東徵結束了，大部分的士兵都相繼被召回，而這支隊伍卻沒有接到任何回家的指令，永遠被遺忘在這片異鄉的土地上。這是一個憂傷了一千多年的故事。故鄉的影子在思念的淚水中漸漸模糊，一切只能重新開始。他們躲在高山森林裡，過上了半農半牧的隱蔽生活。時光在飛快地流逝，為了能夠永遠記住"藏兵"這個特殊的身份，他們給自己起了一個新名字"白馬"。這又是一支忠誠了一千多年的隊伍。如今，深山老林已變成白馬藏族心目中最理想的家園，但他們用古藏語歌唱或講述先民故事的習慣依然沒有改變。

白馬藏族的每個寨子後面的山都是神山，長在神山上的樹都是神樹。這些樹的地位是至高無上的，是絕對不可侵犯的，如果有人膽敢砍了這裡的樹，不但會遭到全寨人的唾棄。刻在門窗上惟妙惟肖的動物造型並不是一種簡單的裝飾，而是一種有著深刻內涵的信仰。據說，它與白馬藏族的動物崇拜有著緊密的聯繫。比如說，有黑熊部落、猴子部落、蛇部落，最大的要算羊部落，部落裡面又分小的部落，小的家族。動物的名字就是部落的名稱，這是白馬藏族一種奇特的文化現象。每當逢年過節，各個部落在戴上他們本部落的標誌性面具後，驅邪祈福的歌舞表演就開始了。當地人把這種舞蹈稱為"十二相舞"，實際上，這既是森林裡動物真實生活狀態的一種翻版，也是人與動物和諧相處的一種表現形式。在這種氛圍中，孩子們不知不覺就度過了他們美麗的童年時光，長大後，心領神會的他們又不約而同地成了舞者中新的一員。

十二相舞的面具

十二相面具是白馬藏族在一種原始祭祀活動中用的道具，除了獅、龍、虎、熊、牛、豹、蛇、鳳凰等動物相外，還有大小男鬼、大小女鬼等鬼相，含義與十二生肖並不相同。在"十二相"中，獅頭是統帥，因為白馬人認為獅子是獸中之王。

“十二相舞”因部族不同，所使用的面具在動物種類上略有差異，但大部分相同。它們大多兇猛誇張，其中，小鬼模擬人像，面紅，濃眉大眼，象徵著法力廣大；血盆大口，外加頭上一對獸角，顯得十分兇悍，可以起到以鬼驅鬼的作用。木雕的禽獸頭，表面用紅、黃、綠、藍、黑等色彩繪製，角、嘴、眼都特別突出。

舞的藝術特點

舞一般有七、九、十一人表演。其舞蹈組合的第一套動作叫"紐"，一般在大型的祭祀活動和神靈面前表演，包括祭祀祖神和祀山；第二套動作叫"尕"，一般在場壩里表演；第三套動作稱"央"，是一套祝福的舞蹈，多用於走村串戶、禮拜長輩、互道祝願。

“阿里尕”，漢語俗稱跳小鬼，它是雙人舞，代表一公一母，其中"母"的這一方為男扮女裝。整個舞蹈展演了白馬人男歡女愛的情景。

舞的領舞戴號稱百獸之王、森林之王的獅頭面具，其餘舞者所戴動物面具按俗規依次為牛頭、虎頭、龍頭、豹頭、蛇頭、雞頭、倆小鬼、倆大鬼。其舞蹈對原始擬獸舞蹈的溯源、發展、演變及舞蹈儀軌的形成極具研究價值。

舞的舞蹈組合

以圈舞的點踏步、穿花的踮跳步為基本表現形式，舞蹈的基本動律以蹉步、小腿劃圈蹲步、左右跳轉圈為主，結合粗獷、神秘的上肢動作，栩栩如生地表現了所扮動物的形態，體現了白馬人獨有的審美意識。

舞的整體儀式充分體現了白馬人對大自然的崇拜，傳達了維護當地祥和的社會環境和生態環境的心愿。