基本介紹
- 中文名：白釉珍珠地“皇帝萬歲”剔花瓷枕
- 館藏地點：開封市博物館
- 所屬年代：北宋
- 類別：瓷器
- 別名：宋登封窯白釉珍珠地“皇帝萬歲”剔花瓷枕 、北宋登封窯白釉珍珠地剔花“皇帝萬歲”瓷枕
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文物特徵
宋登封窯白釉珍珠地“皇帝萬歲”剔花瓷枕，長22厘米，寬18.7厘米，高10.4 厘米。其造型為前低後高、枕面為腰圓形，枕邊塑成葵形（荷葉形），枕面的邊緣隨形刻畫一周卷草紋為邊飾，主題圖案以珍珠為地刻兩邊分布對稱的蓮葉紋。枕面正中刻寫“皇帝萬歲”四字，圖案紋飾內空白處用珍珠地填充，通體施白釉。瓷枕造型端莊、飽滿，裝飾技法嫻熟，“皇帝萬歲”四字透出皇室的威嚴和貴氣。“皇帝萬歲”四字吉語是封建社會臣民對帝王頂禮膜拜的產物，常見千錢幣、石刻上，書寫於瓷器上的較為罕見。
瓷枕側面
文物背景
登封窯
登封窯即登封曲河窯，窯址附近廟內一座清嘉慶二十一年（1816年）重修觀音文殊普賢三菩薩堂碑記說：“池名曲河，面水勢也，其中風景物色，宋以前渺無可稽。嘗就裡人偶拾遺物，資諸文獻通考而知，當有宋時窯場環設，商賈雲集，號邑巨鎮。金元兩代亦歸淹沒……堂創於何時，蚤無可考…...”由此可知登封曲河窯始燒於隋唐、衰落於金元，北宋達到全盛時期。登封窯的裝飾主要以珍珠地劃花及白釉刻線紋為特徵。珍珠地劃花創始於密縣（今河南省新密市）西關窯，登封與密縣相毗鄰，登封曲河窯承襲了密縣西關窯的裝飾工藝與藝術風格，並有所改進和發展，以獨特的裝飾技法成為宋代北方民窯中最具代表性的窯口之一，同時也是北宋早、中期為宮廷燒造瓷器的貢窯之一。據《元豐九域志》記載，河南府在北宋神宗元豐年間（1078~1085）貢瓷器二百件，河南府十三屬縣中出產瓷器的有鞏縣、密縣、登封和新安等地。
瓷枕正面
瓷枕
瓷枕是中國古代勞動人民夏季納涼用的寢具。北宋詩人張耒的《謝黃師是惠碧瓷枕》詩云：“鞏人作枕堅且青，故人贈我消炎蒸。持之入室涼風生，腦寒發冷泥丸驚”。這幾句詩明確地道出了瓷枕的質地、釉色及其消暑納涼的功效。此外南宋女詞人李清照在《醉花陰》一詞中也寫到：“薄霧濃雲愁永晝，瑞腦銷金獸，佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。”據專家考證仿青白玉的青白釉瓷枕有時也被稱為“玉枕”。因此詞中的“玉枕”並非真正的玉枕，應是當時燒造的青白釉瓷枕，詩中同樣也道出了瓷枕納涼的作用。
製作技術
瓷枕的裝飾方法大體可以分為胎裝飾和釉裝飾兩類。所謂胎裝飾，即對胎體的加工改造，如運用刻、劃、剔花，以及化妝土裝飾、堆塑等手法而達到的瓷器裝飾效果，如珍珠地、刻劃花等。釉裝飾，即通過胎體上的秞、彩的附著與繪畫而達成的裝飾效果，如白地黑花、三彩等。
珍珠地是中國宋代北方瓷窯普遍使用的裝飾方法之一。其製作工藝首先在器物胚體上施白色化妝土，再於其上劃出主題紋飾，在紋飾以外的空間（或在紋飾內）用小圓孔工具戳印出如珍珠狀細小的圓圈，最後在器物上施透明釉入窯燒成，燒成之後就像珍珠飾地一般精彩美妙，提升了裝飾效果的立體感與層次感，故得名珍珠地。
文物鑑賞
在瓷枕上描繪代表吉祥寓意的圖案、書寫詩文等不僅是瓷器裝飾的重要工藝手法，同時反映了中國古代勞動人民樸素美好的精神追求，具有典雅的文化內涵之美。宋登封窯白釉珍珠地“皇帝萬歲”剔花瓷枕，造型優美，紋飾繁縟，特別是枕面紋飾生動活潑，人物造型準確，具有較高的藝術價值，又是典型的登封窯器物。
文物價值
“萬歲”與封建帝王畫上等號，成為皇帝的代名詞，經歷了一個漫長的發展演變過程。在甲骨文中，無萬歲”亦無“萬壽無疆”的記載。在西周中晚期的金文中書有“眉壽無疆”、“萬壽無疆”，並亦有“萬壽”的記載，但是它並不是專對天子的讚頌，而是一種行文款式，鑄鼎者皆可用。從戰國到漢武帝之前，“萬歲”的字眼儘管也常常在帝王和臣民口中出現，但其用意可分為兩類：其一，意為死期，如劉邦定都關中後曾說“吾雖都關中，萬歲後，吾魂魄猶樂思沛”，此處“萬歲後”表明死後，與後來被神化的“萬歲”大相逕庭；其二，表示歡樂。《事物紀原》記載“戰國時，秦王見藺相如奉壁，田單偽約降燕，馮諼焚孟嘗君債券，左右及民皆呼萬歲……“。這個時候的“萬歲”還不是皇帝的專用詞，普通老百姓都可以用，就連人名也可以叫萬歲，如東漢章帝之子劉萬歲、北齊後主時的韓萬歲、西晉文帝時的大將軍李萬歲、唐高祖時劉武周部將張萬歲。但是，唐玄宗以後，文獻中再也看不到以萬歲為名者。究其原因，其一，武則天連續以“天冊萬歲” 、“萬歲登封”、“萬歲通天” 作為年號，以一種極其特殊的形式，強化“萬歲”一詞的神聖色彩，更是向天下士庶百姓宣告這一詞的“皇室化”。其二，武曌、玄宗時期，經過一個世紀的推行和完善，科舉制已成為唐代社會選舉制度的主流，這種以儒家經典為主要內容、將儒學以政治道德為核心的學說確立為標準答案的選人機制的長期推行，使儒學全面滲透到社會政治、文化生活節中，儒家傳統的“大一統”、“君權至上”以及忠孝節義等倫理道德，不自覺地、深刻地規範著人們的思想。其三，中唐儒學復興運動，進一步鞏固和強化了儒家的正統地位，儒家所宣揚的聖賢之道，不僅成為社會政治與社會生活的中心，也成為人們精神信仰的中心。因此，任何不符合聖賢之道的行為都被視為大不敬。自然，已與最高統治者畫上等號的“萬歲”也就不能為他人所使用了。至北宋時，“萬歲”一詞已完全為皇帝壟斷專用。
北宋登封窯白釉珍珠地“皇帝萬歲”剔花瓷枕，不論是其燒造工藝還是裝飾技法都可以斷定為北宋時期登封貢窯燒造的高端產品。尤其是“皇帝萬歲”四字銘文，更進一步證明了這是一件貢奉朝廷、皇帝專用的御用品，枕面用蓮荷紋烘托“皇帝萬歲”紋樣，有稱頌皇帝品格高尚、清平廉潔之意。所以這件瓷枕不僅是研究北宋時期登封窯燒造御用貢瓷的第一手資料， 同時也是研究北宋政治、歷史較為珍貴的實物資料。
