白猿：白色毛髮的猿。猿是靈長目人猿總科動物的通稱，包括兩個科。雖然人們常把猿猴並稱，有時候將猴也稱為猿，而猿有時也會稱做是猴，不過他們在生物學上是不同的動物。兩者的主要區別在於猴有尾巴，而猿沒有。在分類學上，人是猿的一種。
猿是哺乳動物，外形像猴而大，各類很多，沒有頰事囊和尾巴，有的特徵跟人類相似。屬靈長目人猿總科動物的通稱，包括兩個科。雖然人們常把猿猴並稱，有時候將猴也稱為猿，而猿有時也會稱做是猴，不過他們在生物學上是不同的動物。兩者的主要區別在於猴有尾巴，而猿沒有。在分類學上，人是猿的一種。早期猿類大約兩千五百萬年前開始出現。現代小猿在一千八百萬年前出現，猩猩則出現於一千四百萬年前，大猩猩出現於七百萬年前，人類和黑猩猩則在三百——五百萬年前出現。
哺乳動物，與猴相似，比猴大，頰下沒有囊，沒有尾巴，猩猩、大猩猩、長臂猿等都是。
基本介紹
說文解字,猿和猴區別,白猿的解釋和出自,典源,釋義,同源典故,運用示例,傳說,
說文解字
漢字：白猿 bái yuán
白猿
白猿英文：WhiteApe；WhiteMonkey；
白猿注音ㄅㄞˊ ㄧㄨㄢˊ
白總筆畫5 猿部首犭部外筆畫10 總筆畫13
白簡體總筆畫5 簡體部首犭簡體部外筆畫10 簡體總筆畫13
筆順編號3531212513534四角號碼44232UNICODE733F
粵語：jyun4客家話：[海陸豐腔]ren2[客英字典]jen2[陸豐腔]jan3[客語拼音字彙]yan2[台灣四縣腔]jen2[寶安腔]jen2 猿猨、蝯 yuán〈名〉
（形聲。從犬，袁聲。猿似犬，故從犬。本義：靈長類動物，形態與猴相似） 同本義 [ape] 蝯善援，禺屬。——《說文》。通常寫作“猨、猿”。貉逾汶則死。——《考工記·總目》。註：“貉或為猨。謂善緣木之猨也。” 毋教猱升木。——《詩·小雅·角弓》。傳：“猱，猨屬。” 猿狙之便自山林來。——《莊子·天地》 猿之所以壽者，好引其末，是故氣四越。——漢·董仲舒《春秋繁露》又如：猿猴獻果（指將人的四肢在胸前捆在一起的姿勢）；猿狖（猿猴）；猿眩（猿臨懸崖而目眩。極言險峻）；猿臂（臂長如猿，運用自如，亦比喻攻守自如的作戰形勢）
康熙字典中解釋，《巳集下》《犬字部》 ·猿 ·康熙筆畫：14 ·部外筆畫：10 《廣韻》雨元切《集韻》《韻會》於元切，$音袁。《玉篇》俗猨字。《戰國策》猿獼猴錯木據水，則不若魚鼈。
猿和猴區別
猴比猿類在生物學分類上要低得多，也就是說，在接近人的程度上，在與人的親緣關係上，猴比猿要遠得多。
白猿
白猿猿的體形比猴大外，而且手比腿長。
猿類沒有尾巴、頰囊（口腔兩側頰部各有一囊，吃進口腔的食物，如果一時來不及細嚼，就暫時貯藏在頰囊里，留待空閒時再細嚼咽下）和屁股上的胼胝（臀疣），只是長臂猿有臀疣（它是低級的猿），猴子卻統統具有這些結構。
白猿的解釋和出自
解釋
亦作“白猨”、“白蝯”。白毛的猿。
《山海經·南山經》：“堂庭之山，多棪木，多白猿。”
《淮南子·說山訓》：“楚王有白蝯，王自射之，則搏矢而熙。”《晉書·張載傳》：“白猨玄豹，藏於靈檻。
《山海經·南山經》：“堂庭之山，多棪木，多白猿。”
《淮南子·說山訓》：“楚王有白蝯，王自射之，則搏矢而熙。”《晉書·張載傳》：“白猨玄豹，藏於靈檻。
典源
《吳越春秋》卷九〈勾踐陰謀外傳·勾踐十三年〉～226～
越王又問相國范蠡曰：「孤有報復之謀，水戰則乘舟，陸行則乘輿，輿舟之利，頓於兵弩。今子為寡人謀事，莫不謬者乎？」范蠡對曰：「臣聞古之聖君，莫不習戰用兵，然行陣隊伍軍鼓之事，吉凶決在其工。今聞越有處女，出於南林，國人稱善。願王請之，立可見。」越王乃使使聘之，問以劍戟之術。處女將北見於王，道逢一翁，自稱曰袁公。問於處女：「吾聞子善劍，願一見之。」女曰：「妾不敢有所隱，惟公試之。」於是袁公即杖箖箊竹，竹枝上頡橋，未墮地，女即捷末。袁公則飛上樹，變為白猿。遂別去。
越王又問相國范蠡曰：「孤有報復之謀，水戰則乘舟，陸行則乘輿，輿舟之利，頓於兵弩。今子為寡人謀事，莫不謬者乎？」范蠡對曰：「臣聞古之聖君，莫不習戰用兵，然行陣隊伍軍鼓之事，吉凶決在其工。今聞越有處女，出於南林，國人稱善。願王請之，立可見。」越王乃使使聘之，問以劍戟之術。處女將北見於王，道逢一翁，自稱曰袁公。問於處女：「吾聞子善劍，願一見之。」女曰：「妾不敢有所隱，惟公試之。」於是袁公即杖箖箊竹，竹枝上頡橋，未墮地，女即捷末。袁公則飛上樹，變為白猿。遂別去。
《昭明文選》卷五〈賦丙·京都下·吳都賦〉
其上則猿公哀吟。晉·劉淵林注引《吳越春秋》曰：「越有處女，出於南林之中，越王使使聘問以劍戟之事。處女將北見於越王，道逢老翁，自稱素袁公，問處女：吾聞子善為劍術，願一觀之。女曰：妾不敢有所隱，唯公試之。於是袁公即跳於林竹，槁折墮地，處女即接末，袁公操本以刺處女，女應節入，三入，因舉枝擊之，袁公即飛上樹，化為白猿，遂引去。」
其上則猿公哀吟。晉·劉淵林注引《吳越春秋》曰：「越有處女，出於南林之中，越王使使聘問以劍戟之事。處女將北見於越王，道逢老翁，自稱素袁公，問處女：吾聞子善為劍術，願一觀之。女曰：妾不敢有所隱，唯公試之。於是袁公即跳於林竹，槁折墮地，處女即接末，袁公操本以刺處女，女應節入，三入，因舉枝擊之，袁公即飛上樹，化為白猿，遂引去。」
釋義
“處女將北見於王，道逢一翁自稱曰 袁公 ，問於處女：‘吾聞子善劍，願一見之。’女曰：‘妾不敢有所隱，惟公試之。’於是 袁公 即杖箖箊竹，竹枝上頡橋未墮地，女即捷末， 袁公則飛上樹變為白猿。” 後遂以“白猿公”指傳說古代善劍術的人。
同源典故
劍術學袁公 劍術教猿猱 學劍白猿翁 師白猿 猿公 猿翁搏 白猿白猿公 白猿劍術 白猿鏖越女 袁公劍術 越女劍術 越楚子 越處子
運用示例
北周 庾信《周柱國大將軍紇乾弘神道碑》：“受書黃石 ，意在王者之圖；揮劍白猿 ，心存霸國之用。”
唐 李白《中丞宋公軍次尋陽》詩：“ 白猿慙劍術， 黃石借兵符。”
唐 李白 《結客少年場行》：“少年學劍術，凌轢白猿公 。”
唐 杜牧 《題永崇西平王宅太尉愬院六韻》：“授符黃石老 ，學劍白猿翁 。”
傳說
③白猿：袁公 我國古代傳說中出現的猴仙 羅貫中著《平妖傳》中是一隻多年修道的通臂白猿，它為玉帝掌管著九天秘籍“如意寶冊”。他私刻秘籍於白雲洞石壁上。蛋子和尚竊取秘籍時，白猿兩次化作白髮老頭指點他到洞中摹法。蛋子和尚雖盜得天書寶冊，但不能辨認，又是他告訴蛋子和尚去尋訪聖姑姑。蛋子和尚尋到聖姑姑，與胡黜兒、胡永兒等，幫助王則在貝州造反後，驚動了玉皇大帝，白猿為“平妖贖罪”，請來九天玄女娘娘。“妖亂”平息後，白猿受到獎勵，號稱“白雲洞君”，仍在修文院掌管九天秘籍。
