基本介紹
- 作品名稱：白狼歌
- 作品別名：白狼王歌
- 創作年代：東漢明帝平年間（公元58～75）
- 作品出處：後漢書·西南夷列傳
- 最早出處：《東觀漢記》
概述,內容,《遠夷樂德歌》,《遠夷慕德歌》,《遠夷懷德歌》,
概述
出處
《後漢書·西南夷列傳》中記載的一首使用藏緬族語言寫作的詩，是現存反映藏語族語言特點的最早的歷史文獻。列傳記載東漢明帝平年間（公元58～75），益州刺史梁國朱輔大力宣傳漢政策，對附近的少數民族影響很大。當時，“白狼王、唐 □等慕化歸義，作詩三章”，歌頌中央政權的統一領導。這首詩由一個叫田恭的官員譯其辭語，並由從事史李陵與田恭護送到都城洛陽。又稱《白狼王歌》。
該列傳記載東漢明帝永平年間（公元58～75），益州刺史梁國朱輔大力宣傳漢朝政策，對附近的少數民族影響很大。當時，“白狼王、唐等慕化歸義，作詩三章”，歌頌中央政權的統一領導。這首詩由一個叫田恭的官員譯其辭語，並由從事史李陵與田恭護送到都城洛陽。這首詩的漢譯共44句，每句4個字，共176字；漢字譯音也是44句，每句也是4個字，共176字。兩項加起來共88句，352字。如第一、二句的漢義是“大漢是治，與天意合”，白狼語的漢字譯音是“堤官隗，魏冒愉糟”。對這首詩的研究，大致可分為兩個階段：明清時期（1368～1892）為第一階段，主要是對詩句的校勘和白狼部落居地的考證，對其語言特點未加研究。20世紀起進入第二階段，中外學者開始運用現代語言學方法，特別是比較語言學的方法探討白狼語同藏緬語族語言的關係，發表過一些有價值的論著。一般認為白狼語屬藏緬語族，但究竟同哪種語言最近，則有藏語、嘉戎語、語、納西語、西夏語等不同說法。關於《白狼歌》的產生問題，有人認為先有漢語詩，然後再用漢字譯註白狼語，但也有相反的看法。這首詩對研究藏緬語族語言有較大的歷史價值。
內容
《遠夷樂德歌》
大漢是治，堤官隗構。與天合意。魏冒逾糟。吏譯平端，罔驛劉脾。不從我來。旁莫支留。聞風向化，征衣隨旅。所見奇異。知唐桑艾。多賜繒布，邪毗糹甚糹甫。甘美酒食。推潭仆遠。昌樂肉飛，拓拒蘇便。屈申悉備。局後仍離。蠻夷貧薄，僂讓龍洞。無所報嗣。莫支度由。願主長壽，陽雒僧鱗。子孫昌熾。莫稚角存。
《遠夷慕德歌》
蠻夷所處，僂讓皮尼。日入之部。且交陵悟。慕義向化，繩動隨旅。歸日出主。路旦揀雒。聖德深恩，聖德渡諾。與人富厚。魏菌度洗。冬多霜雪，綜邪流藩。夏多和雨。莋邪尋螺。寒溫時適，藐潯滬漓。部人多有。菌補邪推。涉危歷險，辟危歸險。不遠萬里。莫受萬柳。去俗歸德，術疊附德。心歸慈母。仍路孳摸。
《遠夷懷德歌》
荒服之外，荒服之儀。土地墝埆。犁籍憐憐。食肉衣皮，阻蘇邪犁。不見鹽谷。莫碭粗沐。吏譯傳風，罔譯傳微。大漢安樂。是漢夜拒。攜負歸仁，蹤優路仁。觸冒險陝。雷折險龍。高山岐峻，倫狼藏幢。緣崖磻石。扶路側祿。木薄發家，息落服淫。百宿到洛。理歷髭雒。父子同賜，捕茝菌毗。懷抱匹帛。懷稿匹漏。傳告種人，傳室呼敕。長願臣僕。陵陽臣僕。
