瓦官寺位於南京市秦淮區集慶路南側，又稱古瓦官寺，始建於東晉興寧二年（公元364年），至今已經一千七百年的歷史，名列中國五山十剎，是中國佛教史上的重要寺院。
瓦官寺寺址原為官府管理陶業機構所在地，故寺名“瓦官”，南朝梁代就寺興建瓦官閣，高二百四十尺（約合60米），高聳入雲，大江環前，是當時國都建康登高遠眺的絕好去處，有詩云“雲散便凝千里望，日斜常占半城陰”可以想見當時形勢。六朝時期，瓦官寺幾經擴建，已成為規模宏大的江南名剎。東晉末年，瓦官寺已擁有上千僧眾。
瓦官寺是除建初寺以外南京最古老的寺廟。它因顧愷之畫維摩詰像而成名，留下了點睛之筆的成語；因異鳥飛臨此處，才有了後來的鳳凰台；因其是天台宗的祖庭，智顗大師修行地，日本、韓國人漂洋過海來尋訪。明中期著名文學家王士禎寫有《游瓦官寺記》。
基本介紹
- 中文名稱：瓦官寺
- 地理位置：南京市秦淮區花露北崗12號
- 開放時間：6：30—17：30
- 門票價格：免費
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歷史沿革
東晉興寧二年（364年），因慧力的奏請，詔令布施河內陶官舊地以建寺，掘地得古瓦棺，故稱瓦官寺。開山為慧力法師。不久，慧力法師另建一塔。竺法汰駐錫時，更開拓堂宇，興建重門。奉勒講《放光經》，晉．簡文帝親臨聽講，王侯公卿雲集，寺名因而大盛。又有竺僧敷、竺道一、支遁林等人亦來駐錫，盛開講席。《梁高僧傳》載：“釋慧力，未知何許人。晉永和中，來游京師，常乞蔬食，苦行頭陀修福。至晉興寧中，啟乞陶處為瓦官寺。標地起寺塔。”
鹹安鹹安（371—372年）年間，法汰法師在瓦官寺講《放光般若經》，朝野感動，寺得以擴建。晉太元二十一年（396年），寺毀於火。簡文帝即敕令修復。
東晉孝武帝太元二十一年（396年）七月遭火災，堂塔盡付灰燼。帝敕令興復，並安置戴安道所造的佛像五尊、顧長康所畫的維摩像及師子國所獻玉像。
東晉恭帝元熙元年（419年），又於寺內鑄造丈六釋迦像。劉宋以後，慧果、慧璩、慧重、僧導、求那跋摩、寶意等相次來住。或敷揚經論，或宣譯梵夾。至梁代，建瓦官閣。僧供、道祖、道宗等人曾駐錫本寺。
南朝宋元嘉十六年（439年），時有異鳥三雙，飛集瓦官寺，朝庭認為是鳳凰棲息之瑞相，乃置鳳凰台，山稱鳳台山。或曰，台者乃山之謂。
南朝陳光大元年（567年），天台智顗（智者大師）住此，講《大智度論》及《次第禪門》，深獲朝野崇敬。僧俗負笈來學者不可勝數。寺運隆盛。
南唐升元元年（937年）改稱升元寺。
南唐升元（938—942年）年中，瓦官寺更名為升元寺，閣也稱為升元閣。
北宋保寧（970—979年）年間，寺閣毀於宋師南下兵火。北宋太平興國五年（980年），復建為崇勝戒壇院，築盧舍那佛閣。
宋太平興國年間（976～983年），改名崇勝寺。至明初，寺基完全荒廢。一部分改成徐魏公之族園，另一部分則成為驍騎之衛倉。
清鹹豐（1851—1861年）年間，上下瓦官寺均毀於太平天國兵火，僅剩破屋數間。同治、光緒（1862—1908年）年間，得以修葺。在此期間，在上瓦官寺基址上，還修建了妙悟庵。
1951年，在下瓦官寺內辦民辦國小，1958年“大躍進”中被拆除。
1959年，妙悟庵原房三進十八間，由南京市房管局代管，出租給南京絕緣材料廠。
1964年，上瓦官寺被南京市第四十三中徵用改建為校舍。
2000年，南京市房管局將其房屋產權及土地使用權歸還給南京市佛教協會。
2003年7月，絕緣材料廠將所有房地產全部騰空讓出，由南京市佛教協會禮請真慈大和尚住持，淨全法師管理，恢復重建瓦官寺，並對外開放。
歷史地位
瓦官寺文化沉澱深厚，人文遺存豐富，是中國佛教史上的重要寺院。瓦官寺歷代高僧輩出，陳隋時天台宗創始人智顗（538-597年），又稱智者大師，於陳光大元年（567年），卓錫瓦官寺，直到太建七年（575年）入天台山，在此住了八年。他在瓦官寺弘揚禪法，宣講《法華經》、《小止觀》、《大智度論》等，為天台宗的創立奠定了理論基礎。誠如已故趙朴初會長說的：“天台宗的智者大師是在南京最初宣講他的學術。”故後人尊瓦官寺為天台宗的祖庭。九世紀初，日僧最澄（767-822年），入唐求法學天台教義，回日本後以比睿山為大本山創立日本天台宗。十三世紀，日僧日蓮（1222-1282年），學天台宗教義，依《法華經》，創立日本日蓮宗，此宗分派很多，著名的有日蓮正宗、創價學會、靈友會、立正佼成會等。十一世紀末，高麗僧人義天（1009-1101年）入宋學天台教義，將天台宗傳入高麗。至今，天台宗在日本、韓國仍很盛行。瓦官寺在日本和韓國佛教界久負盛名，有廣泛影響。近二十多年來，其有關人士，時來南京尋根禮祖，探問瓦官寺重建情況。
瓦官寺在晉代就號稱藏有“三絕”：一是獅子國（即今斯里蘭卡）所贈四尺二寸高的玉佛像，史書《梁書》有記載，是早在一千六百多年前我國與東南亞國家友好交往的最好見證。二是東晉雕塑家戴逵（約326-396年）、戴顒（378-441年）父子所鑄丈六銅像和用其所創的乾漆夾紵塑造的佛像。夾紵法後經鑒真大師傳入日本，日本唐招提寺的國寶鑑真和尚像就是用夾紵法所塑。三是東晉畫家顧愷之（345-406年）所繪《維摩詰示疾圖》壁畫。戴逵父子的佛像、顧愷之的壁畫，都是載入中國藝術史冊的傑出創作。
瓦官寺和鳳凰台一帶是南京文脈之地，六朝風物俯拾皆是。吸引了歷代許多詩人墨客來此憑弔吟誦，李白、杜甫、陸游、劉克莊、周邦彥、王世貞等都留下了不朽的篇章。特別是李白的“鳳凰台上鳳凰游，鳳去台空江自流”和杜甫的“虎頭金粟影，神妙獨難忘”等名句，已成為傳頌千古之絕唱。
寺院規模
古瓦官寺範圍之廣大，今已無考。但明代復建之上瓦官寺有基址四十畝，下寺基址十畝。據《金陵梵剎志》作者、明南祠部郎葛寅亮的《鳳凰台上瓦官寺記》稱：“上瓦官寺者即晉施陶官地，為瓦官故址。又鳳凰台右，據山臨城。”指出上瓦官寺為瓦官故址。又據《鳳麓小志》載：“（上瓦官寺）予幼時猶及見之，今則破屋數椽而已，夫華嚴樓閣彈指廢興，以二千年之禪林尚存幻相，而比丘優婆乃欲別種一因如妙悟庵者。”也說明了妙悟庵與瓦官寺的因緣。別一佐證，汪偽時在妙悟庵掘得一對石燭擎，古樸精美，經考證為南唐時升元閣物，此石燭擎現收藏於南京博物館。由此也可知妙悟庵乃上瓦官寺基址所建。以原妙悟庵為基礎重建瓦官寺，同樣實現了在故址重建的要求。
