基本介紹
- 作品名稱：游瓦官寺記
- 創作年代：清代
- 作品出處：帶經堂集
- 文學體裁：散文
- 作者：王士禎
作品原文,作品注釋,作者介紹,
作品原文
金陵城西南隅最幽僻處，古瓦官寺在焉。鄧太史元昭招予結夏萬竹園[1]。園與寺鄰，喜勝地落吾手也。時方懊甚[2]，忽雲葉四垂，雨如屈注，淮水暴漲三四尺。高柳青溪，御風以往[3]，至風游寺，即上瓦官也。按葛寅亮記雲，寺一更於升元[4]，再廢於崇勝[5]，戒壇洪武初蕩然無存。其地半入驍騎倉[6]，半入徐魏公族園[7]。萬曆十九年[8]，魏公慨然布金[9]，遂復瓦官升元之舊。
殿左空圃有土阜[10]，高丈許，上多梧桐林，即古鳳凰台址[11]。今寺去江遠甚，台僅培塿[12]，不可以遠望。太白詩所謂“一風三日吹倒山，白浪高於瓦官閣”[13]，故跡滄桑[14]，不可復考。太史謂瓦官舊在城外，瀕於江[15]，明初廣拓都城[16]，始入城內雲。
稍西南為下瓦官寺，藤梢橘刺，數折始得寺門，清迥視上瓦官不啻過之[17]。寺有唐幡[18]，相傳天后錦裙所制[19]。錦作淺紺色[20]，雲龍隱起，四角綴十二鈴。陸龜蒙《古錦記》雲，瓦官寺有陳後主羊車一輪，武后錦裙一幅。今羊車不可見，而此裙宛然。又志，稱師子國玉佛[21]、戴安道佛像[22]、顧長康《維摩圖》[23]，為此寺三絕。皆化去。老狐看朱成碧[24]，以此狐媚世尊[25]，勿乃不可？顧千載而下[26]，猶與金石同壽，事固有不可解者矣。六朝時，名僧支道林、法汰之流，皆居此。顧虎頭、伏曼容宅正在寺側[27]，風流弘長，於古為最，殊恨古人不我見也。
入萬竹園，飲青嶰堂，出華林部奏伎堂側，琅玕萬個[28]，流雲欲歸，蟬鳥亂鳴，意高枕此中，不復成夢。堂前有池如半規，煙霧荸郁[29]。太史雲池每夕必有氣，絪縕輪囷[30]，登閣望之，如匹練然。漏下三十刻，相約以明日訪六朝松石，乃別去。
作品注釋
[1]鄧太史元昭：鄧旭，字元昭，清壽州人，1643—1661年間（順治年間）進士。曾為翰林院檢討，故稱太史。著有《林屋詩集》。
[2]懊（yù玉）：暖。
[3]御風：乘風。
[4]升元：五代時南唐主李璟年號。
[5]崇勝：待考。或為誤刻。
[6]驍騎（jì計）倉：禁軍糧倉。
[7]徐魏公：徐達，明代開國功臣，封魏國公。
[8]萬曆：明神宗年號。萬曆十九年：1591年。
[9]布金：施捨金錢。
[10]土阜：土丘。
[11]鳳凰台：故址在今南京市南。相傳南朝宋元嘉間，有鳳凰來集於此，時人因建此台。李白有《登金陵鳳凰台》詩，描述登望所見之景：“鳳凰台上鳳凰游，鳳去台空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。”
[12]培塿（pǒu lóu剖樓）：小土丘。
[13]“一風三日”二句：見李白《橫江詞》。
[14]故跡滄桑：謂瓦官寺年代久遠，中間變化很大。神話傳說古代仙女麻姑，曾歷經滄海三次變為桑田。後遂以“滄桑”比喻世代環境的變化。
[15]瀕於江：靠近長江。
[16]拓：擴建。
[17]清迥句：謂下瓦官環境的清幽，超過上瓦官。不啻（chì斥），不僅。
[18]幡：同“旙”，長方下垂的旗子。
[19]天后：武則天，文水人，唐太宗才人。太宗死，出為尼；高宗立，復入宮，為皇后。高宗死，則天自立為帝，國號周。
[20]紺（gàn）：紅青色。
[21]師子國：古國名，即今斯里蘭卡。《唐書西域傳》：“師子居西南海中，延袤二千餘里，能馴養師子，因以名國。”師，同“獅”。
[22]戴安道：戴逵，字安道，晉譙國人，博學，善鼓琴，工書畫。
[23]顧長康：顧愷之，字長康，小字虎頭。晉無錫人，博學多能，尤善畫。維摩：人名，維摩詰的簡稱，釋迦牟尼在世時的一個居士。佛經中《維摩經》，即維摩詰所說的佛理。
[24]老狐：指武則天。看朱成碧：古代以朱為正色，碧屬雜色。“看朱成碧”，比喻以假亂真，是非混淆。[25]狐媚世尊：舊時以狐性狡猾，善能迷感人，因稱諂媚惑人為“狐媚”。駱賓王《為徐敬業以武后臨朝移諸郡縣檄》：“掩袖工讒，狐媚偏能惑主。”世尊，稱指皇帝。
[26]顧：乃，競。
[27]伏曼容：南朝宋時安丘人，字公儀，善《老子》、《易經》。著有《周易集解》等。仕宋官至司馬。
[28]琅玕（lnág gān狼乾）萬個：琅玕，美玉名，借稱竹。個，竹一枝。《史記貨殖列傳》：“竹竿萬個。”[29]荸（bó勃）郁：同“勃鬱”，濃盛貌。
[30]絪縕（yīn yūn因暈）：同“氤氳”，氣盛貌。輪囷（jùn菌）：同“輪箘”，旋繞貌。
作者介紹
王士禎 ，（1634-1711），字子真，一字貽上，號阮亭，又號漁洋山人，山東新城人。順治十二年已未（1655）進士，官至刑部尚書，諡文簡。康熙時繼錢謙益而主盟詩壇。論詩創神韻說。早年詩作清麗澄淡，中年以後轉為蒼勁。擅長各體，尤工七絕。但未能擺脫明七子摹古余習，時人誚之為"清秀李於麟"（李攀龍）。然傳其衣缽者不少。有《帶經堂集》。
