瑜伽師地論卷第十一，（唐）釋玄奘譯，歸義軍時期寫本，漢文珍貴古籍，存藏於國家圖書館。
基本介紹
- 書名：瑜伽師地論卷第十一
- 譯者：釋玄奘
- 主要榮譽：2020年10月30日入選第六批《國家珍貴古籍名錄》
- 館藏地點：國家圖書館
古籍級別
2020年10月30日，入選第六批《國家珍貴古籍名錄》。
瑜伽師地論卷第十一，（唐）釋玄奘譯，歸義軍時期寫本，漢文珍貴古籍，存藏於國家圖書館。
瑜伽師地論卷第十一，（唐）釋玄奘譯，歸義軍時期寫本，漢文珍貴古籍，存藏於國家圖書館。1古籍級別2020年10月30日，入選第六批《國家珍貴古籍名錄》。21...
《瑜伽追師地論（全九冊）》是2008年宗教文化出版社出版的圖書，作者是彌勒菩薩 說/〔唐〕玄奘法師 譯。內容介紹 《瑜伽師地論》梵文 Yogācāra-bhūmi-śāstra佛教論書。簡稱《瑜伽論》。瑜伽師地，意即瑜伽師修行所要經歷的境界（十七地），故亦稱《十七地論》。相傳為彌勒菩薩口述，無著記錄。為印度大乘...
《瑜伽師地論》，又稱《瑜伽論 》、《十七地論》，為大乘佛教瑜伽行唯識學派及法相宗的根本論書，亦是玄奘西行所取的重要經典。瑜伽師地，意即瑜伽師修行所要經歷的境界（十七地），故亦稱《十七地論》。相傳為彌勒菩薩口述，無著記錄。漢傳佛教以此經為彌勒所造慈氏五經之一，藏傳佛教傳統上認定此論的作者為無...
西安文物保護所藏西夏文譯《瑜伽師地論》殘葉整理 山嘴溝石窟出土的幾件西夏文獻殘卷考證 英藏西夏文譯《貞觀政要》的整理與研究 一件英藏《天盛律令》印本殘頁譯考 西夏文藏傳佛教文獻整理編目工作綜述 試論西夏譯場對《掌中珠》編寫的啟示 西夏天葬初探——以俄藏黑水城唐卡X-2368為中心 從武器裝備看西夏儀衛...
而超越分段生死苦海，然卻未能斷除無明別惑，亦未能超越變異生死。又瑜伽師地論略纂卷十一載，謂緣諸法相之智，或緣一切法體相之智，稱為相智，亦即盡智。此外，又為菩薩十地中，第六地所具七智之一。或指以世間之事相為對象之俗智。[四阿鋡暮抄解卷上、金光明最勝王經疏卷四本]
《瑜伽師地論》卷四十五等。陀羅尼，語譯作總持，故四陀羅尼又稱四種總持，略稱四持。此四陀羅尼之解釋，顯密不同。顯教之意，依《大乘義章》卷十一所釋雲∶(1)法陀羅尼∶謂聞持佛之教法而不忘。因聞而不忘，故又名聞陀羅尼。其修得方法有六∶先世之業因緣、現在之神咒力、藥力、現在之修習力、...
關於八寒地獄之名稱及解釋，諸經論所列舉，頗多異說，如：異說一 《俱舍論》卷十一、《順正理論》卷三十一、《顯宗論》卷十六、《瑜伽師地論》卷四等所舉：1、頞部陀：謂受罪眾生因嚴寒所逼，皮肉皰起；2、尼剌部陀：謂受罪眾生受寒苦所逼，皰即破裂；3、頞哳吒：謂受罪眾生因寒苦而唇不能動，僅能於...
《華嚴經》、《灌頂經》等。（高楊 元湛）《大乘百法明門論》五位百法、《瑜伽師地論-略錄名數》六百六十法 和上文五位七十五法類似，《俱舍論》的作者世親，回向大乘佛教以後，根據他所學的瑜伽行派的根本論典《瑜伽師地論》略錄名數部分將六百六十種法簡單得歸納出一百種，造論名為《大乘百法明門論》
故七地以前為一生所系之菩薩，八地以後則為最後身菩薩。[中阿含卷十四大善見王經、法華經卷一方便品、卷三授記品、菩薩地持經卷十、俱舍論卷五、卷十八、瑜伽師地論卷三十七、卷四十七、顯揚聖教論卷八、大乘義章卷十七、瑜伽論略纂卷十一、法華經玄義卷四下、成唯識論述記卷五末]
《長阿含經》卷十八、卷二十、卷二十一；《正法念處經》卷三十七～卷六十三；舊譯《華嚴經》卷十；《大毗婆沙論》卷一三四、卷一三六；《三法度論》卷下；《雜阿毗曇心論》卷二；《大智度論》卷九、卷五十四；《立世阿毗曇論》卷七；《瑜伽師地論》卷四、卷五；《俱舍論》卷十一；《順正理論》卷三十一...
浙敦121（浙博096）《瑜伽師地論》卷第三十五《本地分中菩薩地》第十五《初持瑜伽處發心品》第二校釋 浙敦122（浙博097）《大乘入伽經》卷第六《斷肉食品》第八校釋 浙敦123（浙博098）《大般若波羅蜜多經》卷第四百九十九《第三分天帝品》第四之二校釋 浙敦124（浙博099）《合部金光明經》卷第三《...
又依瑜伽師地論卷二、大乘阿毗達磨雜集論卷六、瑜伽師地論略纂卷一等，大乘立二十中劫之各劫皆有增減，故不必如大毗婆沙論所說之三種劫，即以各中劫為唯一之增減劫。另如優婆塞戒經卷七所說，從十歲增至八萬歲，從八萬歲減還至十歲，如是增減滿十八反，稱為中劫。是為異說。中劫中定有刀兵災、疾疫...
此外，《彰所知論》卷上〈器世界品〉載，一小千世界有一小鐵圍山圍繞，一中千世界有一中鐵圍山圍繞，一大千世界有一大鐵圍山圍繞。其他資料 《長阿含經》卷二十一〈三災品〉；《起世經》卷九〈世住品〉；《立世阿毗曇論》卷十；《三法度論》卷下；《瑜伽師地論》卷二；《俱舍論》卷十一；《順正理論》卷...
斯三九二七瑜伽師地論卷第卅題記 斯三九二七背一丑年聽法題記 二雜寫 斯三九二九背+斯三九三七背節度押衙知畫行都料董保德等功德記抄 斯三九三二大般若波羅蜜多經卷第一九七勘經題記 斯三九三五大集經卷第十八題記 斯三九四○背題名 斯三九四二大乘無量壽經題記 斯三九四八背梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品...
此觀法是行者修八解脫、八勝處之後，於‘色’等得淨相，於所觀之中轉變自在，但仍未周遍，故更修此定。《阿毗達磨雜集論》卷十三雲（大正31·759b）︰‘依解脫故造修，由勝處故起方便，由遍處故成滿，若於彼得成滿，即於解脫究竟。’《瑜伽師地論》卷六十二謂依此觀行能成五事︰(1)由修習地遍處等...
（雜阿含經卷四十八、長阿含經卷十九地獄品、大樓炭經卷二、起世經卷二地獄品、大毗婆沙論卷一七二、大智度論卷十六、瑜伽師地論卷四）地獄特徵 等活地獄罪人互懷害心，彼此相見則如獵人遇鹿，互以鐵爪摑裂，乃至各個破截而死，獄卒亦來粉摧殘骨，但經冷風吹過等等因緣，忽然身形復生，再度受苦。相傳此地獄之...
大乘百法明門論天親菩薩造三藏法師玄奘譯 注釋：“大乘”：表示非小乘，因為小乘只有七十五法。“百法”：包含心法八種、心所有法五十一、色法十一、心不相應行法二十四、無為法六種，共有一百種。這一百法為天親菩薩從瑜伽師地論的六百六十法中，擷（xié）取出來而成。因為天親菩薩見論中六百六十法，實在不是...
《顯揚聖教論》為無著菩薩所造，是顯揚《瑜伽師地論》要義最重要的論著，古稱瑜伽論十支之一，也是唯識宗十一論之一。據《開元釋教錄》記載，唐太宗貞觀二十年正月十五日，玄奘法師於弘福寺譯成此論。《顯揚聖教論》，無著菩薩造，玄奘法師譯本共二十卷。《顯揚聖教論》是顯揚《瑜伽師地論》要義最重要的論著...
《瑜伽師地論》中曾經對觀想和修持方法作了兩種歸納：一為“有分別影像”，一為“無分別影像”。譬如密宗的各種觀想，以及白骨觀的修法，都是先藉意識的“有分別影像”起修，也就是先經過“作意”，和“想”的專一修持，等到“觀”想境界現前時，就是“無分別影像”的境界了。一般修學顯教或密教的行者，碰到...
[長阿含卷一大本經、大毗婆沙論卷二十三、卷二十五、卷三十八、大智度論卷四十三、成實論卷九、成唯識論卷八、瑜伽師地論卷四十八、卷五十六、卷五十八、卷六十四、十地經論卷八、俱舍論卷九、卷十九、摩訶止觀卷六上、勝鬘經寶窟卷中末]在《法相辭典》中的解釋 瑜伽八卷三頁云：無明者：謂由親近不善丈夫...
瑜伽十一卷二十頁記載：“復有三十二相。謂自心相，外相，所依相，所行相，作意相，心起相，安住相，自相相，共相相，麁相，靜相，領納相，分別相，俱行相，染污相，不染污相，正方便相，邪方便相，光明相，觀察相，賢善定相，止相，舉相，觀相，舍相，入定相，住定相，出定相，增相，減相，方便...
（一）地獄趣攝，據長阿含經卷十九地獄品、大樓炭經卷二、瑜伽師地論卷二等所舉，在閻浮提之南，大金剛山內，有一閻羅王宮，其主名閻羅王，此王雖君臨地獄界，然亦同其他罪人一樣，於晝夜三時仍須受火熱之苦。（二）鬼趣攝，或餓鬼趣攝，據正法念處經卷十七、大毗婆沙論卷一七二、俱舍論卷十一等所舉...
斫迦羅山（梵Cakrava^d!a ），又作斫訖羅、遮迦和，譯為輪圍或鐵圍。高三百由旬，頂闊亦同，圍繞毗那多迦山，是為世界之外廓，出即太虛。二山間之海水，闊六百由旬。又俱舍論卷十一、大毗婆沙論卷一三三等所傳與上之述說稍有不同。［瑜伽師地論卷二、順正理論卷三十一、俱舍論光記卷十］。八海 以上...
《瑜伽師地論》卷27：“云何色蘊。謂諸所有色。一切皆是四大種及四大種所造。此復若過去若未來若現在。若內若外若麁若細。若劣若勝若遠若近。總名色蘊。”密宗的主張，借用佛教阿含經典所說六界名詞，以四大和空界配比金剛界，識配比胎藏界。參考文獻 《清淨道論·第十一品》：“堅硬相的是地界……於此...
九、《大寶積經·無量壽會》，唐·菩提流志譯，選卷十七、十八（十一冊）。呂澄有校勘說明。十、《妙法蓮華經》，後秦·鳩摩羅什譯，全七卷。十二、十三冊。呂澄有校勘說明。十一、《雜阿含經·緣起誦》，劉宋·求那跋陀羅譯，選卷十一、十二；附《瑜伽師地論》卷九十三、四〈攝事分中契經事緣起食諦界擇...
於梁譯攝大乘論釋卷七，合併資糧、加行二階位，稱為信樂位。十三種資糧道 另於瑜伽師地論卷二十二舉出十三種資糧道，即：(一)自圓滿，謂得人身而諸根無缺，已得淨信，遠離諸業障。(二)他圓滿，謂遇諸佛出世，聞正法而證之，並能對他人教授一己之所證。(三)善法欲，謂聞正法而得淨信，其後即出家學道。...
此蓋以聖者之威德勝定乃為一種無漏定，由無漏定所變現之色法即為實色；然若以小乘如說一切有部等之觀點而言，則如極略色、極迥色，乃至受所引色等，皆為具有實體之實色。[大毗婆沙論卷七十四、卷七十五、瑜伽師地論卷三、卷三十七、順正理論卷三十五、成唯識論卷一、成唯識論述記卷三本]
斯一六四九 勝鬘夫人經卷上題記 斯一六五三背 一 某寺付面歷 二 雜寫（惟願以慈）斯一六五五背 白鷹呈祥詩二首並序 斯一六六一 大乘無量壽經題記 斯一六六二 佛說無量壽宗要經題記 斯一六七四 雜抄（三種三寶、金剛五禮文、五陰山詩）斯一六八三 瑜伽師地論卷第廿七勘經題記 斯一六八三背 寺名 斯一...
留學印度十九年，譯出經論七十五部，一三三五卷。為佛教之重要譯經師。論題 “大乘”：表示非小乘，因為小乘只有七十五法。“百法”：包含心法八種、心所有法五十一、色法十一、心不相應行法二十四、無為法六種，共有一百種。這一百法為天親菩薩從瑜伽師地論的六百六十法中，擷（xié）取出來而成。因為天親菩薩...
^《阿毗達磨順正理論》卷第十八 ^ 《成唯識論卷》八（大三一·四二中）：“士用，謂諸作者假諸作具所辦事業。”^大毗婆沙論卷一二一、順正理論卷十八、雜阿毗曇心論卷三、瑜伽師地論卷五 ^“凡是由因所生之一切有為法均可稱為產生士用果《俱舍論講記》”^《顯揚論》（十八）^《俱舍論》（六）