《理性之美》是湖南文藝出版社出版的圖書,作者是[美] 拉爾夫·瓦爾多·愛默生
基本介紹
- 作者:[美] 拉爾夫·瓦爾多·愛默生
- 出版社:湖南文藝出版社
- 出版時間:2020年8月
- 定價:58.80 元
- 裝幀:精裝
- ISBN:9787540495602
《理性之美》是湖南文藝出版社出版的圖書,作者是[美] 拉爾夫·瓦爾多·愛默生
《理性之美》是湖南文藝出版社出版的圖書,作者是[美] 拉爾夫·瓦爾多·愛默生內容簡介本書收錄愛默生的經典作品,包括《美國學者》《論自立》等。愛默生的散文謳歌人作為獨立的、理性的人的真正價值,被譽為美國思想文化領域的“獨立...
德國“理性主義”美學,又稱新古典主義,在文藝復興的基礎上,此美學進一步重視人的研究,形成“理性派”“經驗派”;哲學研究從“本體論”轉向“認識論”。以文藝運動而言,是法國的“古典主義”其繼承了文藝復興反對中世紀盲目信仰,把人的理性提高到首位;然因把理性規則教條化,引起18世紀啟蒙思想家反對。代表思想...
醫學理性美 醫學理性美(medical rational beauty)是2015年發布的醫學美學與美容醫學名詞。定義 蘊涵在醫學理論中的各種醫學美的總和。這類醫學美,只有通過醫學審美主體的理性思維才能把握,與醫學感性美相對應。出處 《醫學美學與美容醫學名詞》第一版。
其文筆清麗流暢,說理明白無礙,兼具感性與理性之美,著有小說、散文、藝術史、美學論述作品數十種,並多次舉辦畫展,深獲各界好評。近年專事兩岸美學教育的推廣,他認為:“美之於自己,就像是一種信仰一樣,而我用布道的心情傳播對美的感動。”媒體評論 蔣勛善於把低眉垂睫的美喚醒,讓我們看見精燦灼人的明眸。...
情感抒發是人的本性的正常流露,但又必須“中節”,受到一定節制,符合理性規範。這就是說,中和之情不能過分劇烈,不能憤激狂放。所以,唐代書法家孫過庭強調:“思慮通審,志氣和平,不激不厲,而風規自遠”,指的就是在藝術創作過程中要保持心境的平和,不急不躁,情緒靜穩。含蓄性是中和之美的重要特色。中...
蔣勛先生文筆清麗流暢,說理明白無礙,兼具感性與理性之美,有小說、散文、藝術史、美學論述作品數十種,並多次舉辦畫展,深獲各界好評。近年專注兩岸美學教育推廣,他認為:“美之於自己,就像是一種信仰一樣,而我用布道的心情傳播對美的感動。”代表作:《蔣勛說》《孤獨六講》《生活十講》《漢字書法之美》《...
蔣勛,福建長樂人。先後執教於文化大學、輔仁大學及東海大學。現任《聯合文學》社社長。文筆清麗流暢,說理明白無礙,兼具感性與理性之美,有小說、散文、藝術史、美學論述作品數十種,並多次舉辦畫展。近年專注兩岸美學教育推廣,他認為:“美之於自己,就像是一種信仰一樣,而我用布道的心情傳播對美的感動。”代表作...
歐瑞爾為我們講述了古希臘人如何基於音樂和諧與完美幾何的理念為這個世界建立物理模型;這一理想模型隨後被另一同樣美麗的建模項目所取代,而該項目的基礎正是牛頓的“理性力學”,該理論將宇宙規律簡化為一些優雅的方程。歐瑞爾進而開始轉向介紹當代前沿物理學理論,諸如超對稱弦理論。與之前的眾多理論一樣,這一理論的...
輔仁大學及東海大學。現任《聯合文學》社社長。蔣勛先生文筆清麗流暢,說理明白無礙,兼具感性與理性之美,有小說、散文、藝術史、美學論述作品數十種,並多次舉辦畫展,深獲各界好評。近年專注兩岸美學教育推廣,他認為:“美之於自己,就像是一種信仰一樣,而我用布道的心情傳播對美的感動。”
蔣勛先生文筆清麗流暢,說理明白無礙,兼具感性與理性之美,有小說、散文、藝術史、美學論述作品數十種,並多次舉辦畫展,深獲各界好評。近年專注兩岸美學教育推廣,他認為:“美之於自己,就像是一種信仰一樣,而我用布道的心情傳播對美的感動。”代表作:《蔣勛說》《孤獨六講》《生活十講》《漢字書法之美》《...
藝術與美——一個馬克思主義者與一個新唯美主義者的對話 一 關於馬克思對藝術的三論斷 二 新唯美主義有關藝術與美的三命題 三 藝術的界定是難的 論人與文學的歷史趨向 一 從理性存在物、社會關係總和到與客觀世界對應的主體,文學的歷史就是入認識其自身的歷史 二 從個別與一般的統一、性格與環境的...
思維美 思維美(beauty of thinking)是2015年公布的醫學美學與美容醫學名詞。定義 人類通過思維過程,以敏捷性、靈活性、邏輯性、深刻性、廣闊性和創造性為特徵的一種理性之美。是人區別於動物的本質特性。出處 《醫學美學與美容醫學名詞》第一版。
知性美也是一種淡定的美,成熟的美。知性美介於感性和理性的中間。知性的意義在於使人由不知到知,由無知到有知,簡而言之,就是由無到有,這應當是質的變化,由無到有,由淺知到深知,由知其表到知其里,由知其一到知其二、知其三乃至知其萬物。知性美須有超越利害的純粹求知態度,需要有尊重公理、尊重邏輯...
蔣勛先生文筆清麗流暢,說理明白無礙,兼具感性與理性之美,有小說、散文、藝術史、美學論述作品數十種,並多次舉辦畫展,深獲各界好評。近年專注兩岸美學教育推廣,他認為:“美之於自己,就像是一種信仰一樣,而我用布道的心情傳播對美的感動。”代表作:《蔣勛說》《孤獨六講》《生活十講》《漢字書法之美》《...
其文筆清麗流暢,說理明白無礙,兼具感性與理性之美,著有小說、散文、藝術史、美學論述作品數十種,並多次舉辦畫展,深獲各界好評。近年專事兩岸美學教育的推廣,他認為:“美之於自己,就像是一種信仰一樣,而我用布道的心情傳播對美的感動。”目錄 美.看不見的競爭力 美的起源 山水合璧:從《富春山居圖》說起...
朱光潛一生碩果纍纍,代表作有《給青年的十二封信》《談美》、《談美書簡》《談修養》《西方美學史》等。他的文筆優美流暢,人生態度活潑平和,兼具感性和理性之美,被視為永遠的青年導師和美學啟蒙者。 詞條圖冊更多圖冊 概述圖冊(1張) 分享你的世界查看更多 贊 尋找真正的美 🏠 圖書背景:談美書簡》是朱光潛晚年...
朱光潛一生碩果纍纍,代表作有《給青年的十二封信》《談美》、《談美書簡》《談修養》《西方美學史》等。他的文筆優美流暢,人生態度活潑平和,兼具感性和理性之美,被視為永遠的青年導師和美學啟蒙者。圖書目錄 序論/1 部分古希臘羅馬時期到文藝復興 章希臘文化概況和美學思想的萌芽/27 第二章柏拉圖/36 第三章...
賞藝術天地,《二泉映月》之悽美、《蒙娜麗莎》之恬美,令人沉醉流連。看社會萬象,崇高人格之美、豐沛心靈之美,令人油然起敬。覽科技領域,技術工藝之美、理性精神之美,令人讚嘆不已。美是任何人都能充分體驗、盡情享受的,它使我們歡欣鼓舞,使生活更有意義。因此,著名美學家車爾尼雪夫斯基這樣說道:“美的事物在...
觀賞石的本質之美——自然美 人類對自然美情有獨鐘 自然美是觀賞石的本質屬性 觀賞石自然美的特徵 觀賞石的創作之美——藝術美 對觀賞石意識上的藝術再創作 對觀賞石物質上的藝術再創作 觀賞石藝術美的創作過程 觀賞石的藝術美與自然美的交融 觀賞石的理性之美——科學美 何為科學美 觀賞石科學美的基礎——...
大仁者不失其赤子之心 我們必須要不斷回到兒童的原點 才能夠保有赤子之心 喚回心底最單純的善 作者簡介 蔣勛,一九四七年生,福建長樂人。文化大學史學系、藝術研究所畢業,後負笈法國巴黎大學藝術研究所。曾任《雄獅》美術月刊主編、東海大學美術系主任。其文筆清麗流暢,說理明白無礙,兼具感性與理性之美,有小說...
認為通過多方面的學習和實踐,摒棄有害的作風,保持優良的品德,使自己的道德禮義達到完整、純粹的境界,就是美,一種人格之美。還認為君子的美不僅是理性的,也是感性的,能讓人產生喜好之感:”使目非是無欲見也,使耳非是無欲聞也,使口非是無欲言也,使心非是無欲慮也。及至其致好之也,目好之五色,...
其文筆清麗流暢,說理明白無礙,兼具感性與理性之美,著有小說、散文、藝術史、美學論述作品數十種,並多次舉辦畫展,深獲各界好評。近年專事兩岸美學教育的推廣,他認為:“美之於自己,就像是一種信仰一樣,而我用布道的心情傳播對美的感動。”編輯推薦 美是一個看不見的競爭力,這個競爭力反映在企業上,會創造...
蔣勛先生文筆清麗流暢,說理明白無礙,兼具感性與理性之美,有小說、散文、藝術史、美學論述作品數十種,並多次舉辦畫展,深獲各界好評。近年專注兩岸美學教育推廣,他認為:“美之於自己,就像是一種信仰一樣,而我用布道的心情傳播對美的感動。”蔣勛先生多年來著有:《蔣勛說》《孤獨六講》《生活十講》《漢字...
它包括理性、激情、欲望三個部分,只有擁有理性的人,即哲學家,其靈魂才能擺脫肉體的羈絆,觀照理念,觀照感官所無法把握的真、善、美,實現靈魂的純化,達到靈魂美,一般人,因等級不同,淨化程度也不同,但郝難以窺見真正美本身,無法區分真正美與美的影像,不能達到靈魂美。
《花道》是一部由【日】笹岡隆甫所著書籍,社會科學文獻出版社出版發行。內容簡介 世人對花道有很多誤解,認為花道是女性化的、感性飄渺的藝術;學習花道,需要具備較高的藝術感悟力,等等。而作者告訴我們,其實,花道的世界,有著嚴謹的邏輯和一目了然的造型結構;花道之美,是數學式的理性之美;花道,是人人都...
他回顧了18世紀美學中的分歧,主要是經驗主義與理性主義各執一詞,並力圖加以整合,但並不掩飾自己對理性主義的偏愛。認為美不能用單純的感覺來加以說明,只有出自那神聖的至美境界(上帝之美)的才是真正美的,為此他對生理快感、欲望、功利性等進行了批判。庫辛的折中主義美學帶有明顯的倫理色彩,儘管它沒有多少...
漢代王充進一步提出“知物由學,學之乃知”,認識的根源在於對事物的反映和學習.學識。古希臘柏拉圖認為一般人憑感官只能認識自然界的相對美,只有天才處於迷狂狀態才能回憶起“理念”的美。亞里士多德認為審美認識起於對事物的感覺,人通過分析,綜合、聯想可以認識客觀事物的美。理性主義美學家笛卡兒、萊布尼茨、夏夫茲...
康德認為,當審美中主體明確地意識到對象是什麼,有何性質,對人有何意義,而且正是這些性質和意義引起了主體的審美愉快時,這對象的美是依存著這些性質的,在這樣的審美活動中,主體機能——想像力和知性不是自由地活動,而是在概念的制約下、在“鑑賞和理性的統一”、“美和善的統一”(《判斷力批判》)的法則...