琅琊山廟會

每年的農曆正月初九是琅琊山廟會，是皖東地區歷史悠久、規模最大、影響最廣的傳統民俗活動，能吸引方圓數百里成千上萬的民眾前來觀光旅遊，正月初九這一天，人們紛紛到琅琊寺燒香禮佛，同時玩燈、雜耍，好不熱鬧。這便是琅琊山廟會。寄託了勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。

基本介紹

• 中文名：琅琊山廟會
• 時間：每年的農曆正月初九
• 特點：歷史悠久、規模最大、影響最廣
• 地區：琅琊山
• 願望：辟邪除災、迎祥納福的美好願望

起源

作為一種古老的傳統民俗活動，廟會為什麼選在正月初九？這裡有一段傳說。相傳很久以前，琅琊山並不像現在這樣秀麗多姿，只是一座雜草叢生的荒山野嶺。

傳說

東嶽大帝的女兒碧霞仙姑因嫌天宮冷清寂寥，想到人間遊山玩水。仙姑定睛一看，大失所望，山上除了草還是草，連比自己高的樹都沒有。仙姑稍作休息，想另找錦繡山川。但轉念一想，現今的景色有何味道？不如自己動手造就一處美景，想造多美就造多美。於是，她決定不到別處去了，並就地用石頭壘了一個住處，往下來美化琅琊山。

碧霞仙姑知道天宮裡的甘霖能使花草變香，清水變甜。便每天往返天上人間，取來甘霖，灑在琅琊山上。她一次又一次，一天又一天，不辭勞苦，終於使原來的荒涼的琅琊山開始長樹生花，風景漸漸秀麗起來。其中琅琊寺一帶的景色特別優美，這是因為盛甘霖的罐子不小心給弄翻了，甘霖全部潑在一處的緣故。

碧霞仙姑造了一處仙境的訊息傳到天宮，她的姐妹們紛紛要求下來觀賞，選定的日子是仙姑的生日，而這一天正是正月初九。

後來，人們為了紀念碧霞仙姑，就在琅琊山頂上建造了一座宮殿，這便是碧霞宮。每年正月初九，人們紛紛前來燒香祭祀，這樣，便逐漸形成了規模盛大、熱鬧非凡的廟會。

於每年的農曆正月初九舉辦。史志載曰：“每逢此日，眾多香客信士來寺院燒香拜佛，無論陰晴雨雪，不計路遙，奔赴寺院進香結緣，祈禱平安。”

現狀

隨著時代的進步，社會的發展，琅琊山廟會品牌漸唱漸響。傳統廟會逐漸充實並衍生出富有鮮明時代氣息的內容，成為人們游山賞景、商賈貿易、信息交流和共歌齊舞的平台。
廟會活動是多元文化滲融的民俗文化現象，其興衰與當地社會發展密切相關。民間傳說，“廟會”的起因與由來，都與道教有關，琅琊山廟會也不例外。一種說法是，正月初九乃玉皇大帝誕辰日，在這天，遠近道士相聚山中舉辦盛大的道教祭壇活動。琅琊山在東晉時即有道士隱居，明代期間又設立道家管理機構“道正司”，道教活動十分活躍，名播方圓百里，一傳十、十傳百，漸成“正月初九趕廟會”的雛形。
琅琊山廟會真正形成“規模盛大、熱鬧非凡”的民俗活動，民間普遍認同的說法是在明代洪武年間。開國皇帝朱元璋建都南京後，年年遣派太子、大臣返回老家鳳陽祭拜皇陵。當時，朝廷在滁設立有中央直屬的馬政管理機關“南太僕寺”，朝廷命官每次都會陪同朱元璋登山祭祀，為天下百姓祈福。情景可謂是“車馬喧囂、肩摩轂擊”。為彰顯盛世、國泰、民安的氛圍，官方有意支持並認可“廟會”這一活動，讓民眾聚會歡娛，由民間自發活動轉為官方組織興辦，自此年年沿襲，一時香火鼎盛，名播久遠，“盛況甲皖東”。
琅琊山廟會指揮部吸取歷屆經驗，在加強遊客管理的同時，融入了更多創新的亮點，力爭使琅琊山廟會成為滁州一張叫得響的“名片”，吸引周邊遊客和商家的一個平台。

商業活動

除了傳統的廟會節目，今年主辦方還舉辦了一場名優商品展銷，盡展滁州特色。據記者現場觀察，展銷不僅有工業地產專區，還設有優質農產品展銷區及小商品市場專區。展銷內容涵蓋大到空調、電視，小到白酒、食鹽等各類滁州特產，總計3000餘種名優特產藉此平台向外展銷。
為了打好琅琊山廟會這張滁州特有的“名片”，吸引更多的周邊遊客和商家到滁州旅遊、“淘金”，今 年廟會期間，滁州市政府和琅琊山廟會指揮部還特別安排市旅遊局召集南京、合肥、蚌埠等地的20餘家旅行社負責人到廟會現場參觀考察，適時發布滁州境內的14項民俗節慶活動時間安排（比如：全椒的“正月十六走太平”，南譙區的“二月初四二郎廟會”，天長的“護國寺廟會”、定遠的“令狐山廟會”，鳳陽的“明皇陵冬至日大祭祀”等），以便滁州及周邊地區的市民能更多地了解滁州。
不僅如此，琅琊山景區的“硬體”也在不斷升級。去年底，琅琊山管委會對現存古關隘、古驛道、古戰場為一體的“三古遺址”古清流關進行保護性維修。

同時，豐樂亭核心景區建設也已經展開。據史料載，歐陽修繼《醉翁亭記》後，在滁州又寫出《豐樂亭記》。後來，蘇東坡把《豐樂亭記》刻於琅琊山豐樂亭中石碑上，留下了“歐文蘇字，珠聯璧合”的稀世瑰寶。滁州在豐樂亭舊址興建“豐樂亭文化公園”的思路已經成，配套的項目規劃、招商引資等也基本就緒。據介紹，豐樂亭文化公園的規劃建設，對於整合滁州旅遊資源，進一步豐富琅琊山景區文化內涵具有重要意義。