《現實中仙道》是青島小李創作的仙俠小說，發表於起點網。
基本介紹
- 中文名：現實中仙道
- 作者：青島小李
- 小說類型：仙俠
- 連載狀態：連載中
- 連載平台：起點網
作品簡介
只是一個很平庸的年輕人,很可能碌碌無為的一生卻因為一次突然的發現出現轉機,成為人上人,仙上仙,自我修煉成就一番無與倫比的仙道傳說 一個普通青年能夠稱霸三界? 一個學生喜歡上了自己的老師? 他如何面對尋仙的艱難路程會成功么?
《現實中仙道》是青島小李創作的仙俠小說，發表於起點網。
《現實中仙道》是青島小李創作的仙俠小說，發表於起點網。作品簡介只是一個很平庸的年輕人,很可能碌碌無為的一生卻因為一次突然的發現出現轉機,成為人上人,仙上仙,自我修煉成就一番無與倫比的仙道傳說 一個普通青年能夠稱霸三界? ...
《仙道之現實》是一部小說，作者是海佑，連載網站起點中文網 內容簡介 楊雷是一個樂觀開朗的少年,意外穿越的他,陰差陽錯的吃下一塊古怪的肉,從此開始了被一個異形般的怪物寄生的無奈生活。 體內的異形,到底想要乾什麼?大漠深處那被埋沒了三千年的惡羅古城中,又隱藏著什麼驚天秘密?當年的天崩地裂,又流傳下了...
《論現實修仙的惡果》是連載中的一部愛情類網路小說，作者是直白人家。內容簡介 某天醒來，我發現自己成了大乘期修士。不是熬夜那個，是小說裡頭的那個。然後想要提高修為，我不需要閉關，不需要與人戰鬥，更不需要尋找天材地寶，前輩傳功，祈禱傳說中的頓悟一秒。我……只需要熬夜不睡覺！_(:з」∠)_《論修仙成...
而道教經典《度人經》中“仙道貴生”“仙道貴度”所體現的利人利己、利世利國的“無為而無不為”的思想對於建設充 滿活力型的和諧社會具有積極的現實意義。道教本身就是“以重視個體生命(貴己重生) 的價值觀為本,探討如何使個人精神快樂和生命永恆的問題” 。它不但高揚“出世”的精神,要求道教徒們“度己”,...
”大仙道：“蒙王母見招，去赴蟠桃嘉會。”大聖道：“老道不知。玉帝因老孫筋斗雲疾，著老孫五路邀請列位，先至通明殿下演，後方去赴宴。”大仙是個光明正大之人，就以他的誑語作真，道：“常年就在瑤池演禮謝恩，如何先去通明殿演禮，方去瑤池赴會？”無奈，只得撥轉祥雲，逕往通明殿去了。”角色化身 藍采...
不要這樣算，我們就算一小劫，也有一千六百八十萬年，這樣住世一劫，這是修到仙道者就能住世一劫。仙有十種仙，隨便得到一種成就，隨便都可以活一千六百八十萬歲，何況是我如來呢！如來要活多久當然就可以活多久，但是，要有人請法、請佛住世，這個很重要的，要請佛住世，佛不在於活多久，佛在於要有法可以...
在那處，我們可以馳騁於中國優美深博的文化里，縱橫於術數丹學、仙道之說、經脈理論、詩詞歌賦、琴棋書畫、宗教哲理，任由想像力作天馬行空的構想和深思，與歷史和人情結合後，營造出武俠小說那種獨有的疑幻似真的小說現實，追求難以由任何其他文學體材得到的境界。”這正是顯現他對武俠創作所持的態度。縱觀黃易...
仙人或真人的觀念是從古老的方仙道中繼承的思想。它的特點在於，希望通過一定的修煉，人的精神和形體都得到改造，微妙靈通，超越現實世界的束縛。成仙就是與道合一，因此它是所信仰的道與現實的人之間的連結點。成仙的理想是道教教義思想的核心之一，而養生，就是成仙理論與體系中不可或缺的組成部分，同時成仙在於...
道教現代化包括教義教規的現代化和更新。“道以人弘，教以文明。”道教現代化要求在文化自信的基礎上，做好道教古籍整理，去粗取精、去偽存真，促進教義教規創造性轉化與創新性發展。“仙道”不離“人道”。道教現代化要求把道教優秀思想套用於生活、服務於社會，在經濟社會發展中發揮積極作用，贏得社會大眾的尊重...
山（仙道），指靜坐、鍊氣、養生、藥餌、靈修等。醫（醫療），指針灸、方劑、推拿、食療、心靈治療等。命（算命），指紫微斗數、八字、四柱等。相（勘察），指手相、面相、骨相、名相（姓名學）、墓相（陰宅）、宅相（陽宅）、風水勘輿等。卜（卜卦），指易占、六壬、太乙神術等占卜術。這些流傳久遠的術數之...
而北周的《無上密要》則從得道成仙的層次出發，將神仙分為：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宮道人、得太清道人、得太極道人、得上清道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”為人死後的仙鬼安排，表明死後也有升仙的希望與機遇，從而說明南北朝時已有“鬼仙”的說法。唐時的《天隱子》又將神仙分為五類...
南北朝·吳均《續齊諧記》：“桂陽成武丁，有仙道，謂其弟曰：‘七月七日織女當渡河。’弟曰：‘何事渡河？’答曰：‘暫詣牛郎’。”唐·白居易《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時；在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。”記述唐玄宗與楊玉環，以牛郎織女為例，共誓白頭之約。宋·秦少游《鵲橋仙》...
詩以更大的篇幅，更多的筆墨，描繪仙人生活的悠閒自在、多姿多彩，這說明詩人對於仙道的嚮往已發生變化，主要在求得感情的肆意渲染和意志的充分表達。名家點評 清代學者朱乾：托意仙人，志在養晦待時，意必有聖人如軒轅者，然後出而應之，所謂達可行於天下而後行之者也。較《五游》、《遠遊》意更遠矣。（《樂府...
”他把“還丹金液”作為仙道之極和修仙的主要手段，視其他修煉手段為旁門，極大地促進了道教外丹丹鼎派的發展。金丹術的重要原料為硫磺、鉛、汞( 水銀) 等，而水銀，外丹術又稱之為“玄珠”。唐代梅彪集《石藥爾雅·飛煉要訣釋諸藥隱名》“水銀”條注曰 : “一名汞，一名鉛精，一名神膠，一名奼女，一名玄...
《道教與養生》是華文出版社出版的圖書，ISBN是9787507500424。一代大師簡介 陳攖寧 研究仙道學術的學者，大多知道仙道史上，每個朝代都會誕生幾位較具代表 性的神仙人物。譬如唐代的呂嵒，北宋的陳希夷，宋末元初的邱長春，明初的張三豐，明末的伍沖虛，清朝的黃元吉、李涵虛，民初的陳攖寧。這些家喻戶曉的代表 性...
陳攖寧大師認為，仙道貴生、樂生、重生、追求長生，所以它是生本主義，這正是道家仙學最具特色的地方。他認為性命相依，命為重。他用燈作比喻，燈油是命，燈光是性；有燈無油，燈必不能發光；徒有燈油而不能發光，則不能顯現油燈照明之用；修道之意在教人積足油量，並教以點燈之法，則人生必充滿光輝。道...
他們帶著仙氣，持著仙道，操著仙語，弄著仙術，雲來霧去，美在揭露塵世污濁，扶正祛邪，揚善懲惡。美哉，善哉，邢襄列仙！張果老 （今邢台張果老山）仙家名號：八仙之一、道教稱果老仙翁、是說唱道情業的祖師 皇封：銀青光祿大夫，通玄先生 法寶：紙驢、金鞭、漁鼓 張果老(張果)，本為邢州廣宗的道人，他...
《蛟龍的神話崛起》是蛇化蛟創作的網路小說。作品簡介 末法時代，仙道降臨。看江濤以蛟龍之身，穿梭神話世界，崛起於現實之中，修混元真經成就無上存在，萬妖臣服，仙佛避讓……普通上班族江濤，一覺醒來變成了蛟龍，旁邊還有四個同類。不僅如此，睡醒後又返回現實，還帶來夢中的力量和神通，當滿足特殊條件還可以穿越...
由此可見，鶴在中國的文化中占著很重要的地位，它跟仙道和人的精神品格有密切的關係。其次，在我國土生土長的道教里，丹頂鶴也有著重要的地位及其影響。以中國千百年文化作為基墊，東漢末年，道教出現於中華大地上。道教里最為大眾悉知的福、祿、壽三星中，那個擁有碩大額頭、手持蟠桃常以仙鶴為伴、開懷大笑的老人...
在唐朝前期“三清”神靈體系正式確立之後，道教經教的敘述開始出現一種新的現象，那就是元始天尊(天寶君)、太上道君(靈寶君)、太上老君(神寶君)各說聖道(洞真上清經)、真道(洞玄靈寶經)、仙道(洞神三皇經)。仙道是道教修行的初級階段，是小乘初法。真道又進一步，是中乘中法。聖道則宣說道教的極致，是大乘...
大多宗教都鼓勵人們追求死後天國的樂園生活，從而以冷漠態度對待人生及其社會現實。而道教卻無比的熱愛生命，直接否定死亡，認為光陰易逝，人身難得，只有儘早修仙，才能享受神仙的永久幸福和快樂。道教這一內涵特質所體現的是，重人生，樂人世。這也正是古人崇奉仙道的原因所在。顯然，陶弘景所說"苦荼輕身換骨"，還有...
其內容主要包括以下五個方面：一、原始崇拜與民間迷信；二、行氣養生的傳統；三、黃老之學與黃老道；四、陰陽五行思想與讖緯神學；五、神山、不死藥與方仙道。齊地雖然不是道教的原創地，但這些內容卻為道教的最終出現提供了不可缺少的思想素材。道教正式創立於東漢後期，然而道教的淵源卻甚為久遠。道教是一種多神...
《飄渺之旅》是飄渺系列的第一部，在這部書中，李強因為在地球被女友欺騙和朋友出賣而對現實世界失去希望，跟領路人傅山走上了修真之路，在後面的歷程中因為種種奇遇而修為增長神速。最終，走上了一條修神之路。在這本書中主要講了李強在修真界的種種經歷。《飄渺神之旅》中的李強 《飄渺神之旅》是飄渺系列的後傳...
從固精術來說，不但人道重要，仙道尤其重要。海底的漏洞堵塞不了。不能控制，很容易影響身體健康，遺精陽萎，陰虧陽損，是一般人的常見病。修道路上，更是基礎的基礎。說一個人沒有感情，不發生走失現象，是不現實的。但固精功法真正學會而且煉成了，就可以達到隨心卷放，自動控制的能力。不但在煉丹時，不會產生...
東漢魏伯陽著《周易參同契》，為丹法之祖書。東晉葛洪是金丹道教的理論家與實踐者。他認為金丹之道，乃仙道之極。《抱朴子金丹篇》說：“余考覽養性之書，鳩集久視之方，曾所披涉篇卷，以千計矣，莫不皆以還丹、金液為大要者焉。然則此二事，蓋仙道之極也。服此而不仙，則古來無仙矣。”“內丹”一詞...
《對俗卷第三》繼續論證神仙實有，舉出動物長壽的例子和道理加以說明。還認為仙道與孝道相一致，求仙需積善去惡。該篇還著錄了不少種古佚道書。《金丹卷第四》論述金丹之道，認為金丹為仙道之極。該篇詳細記錄了煉製金丹的方法，包括盟約、結伴、祭神、藥物、經典、名山、吉日等。篇中還記載了許多現已失傳的...
近年本人花費較多的時間研究我國民眾的神仙信仰，研究民俗生活、文學創作、民間文學中的神仙因素，先後跟史孝勁、劉仲宇、鄭土有等人一道編著了《道教風俗談》，跟李紀道長一道出版了《道心人情——中國小說中的神仙與道士》，還獨自完成了《中國古代小說仙道人物研究》。這些工作加深了我對仙人的理解和認識，也增進了我對...