《現代佛教》,宗教刊物,繼承自1928年4月創刊於廈門的《現代僧伽》。1932年改為《現代佛教》,期數亦延續前刊。初仍由現代僧伽社編輯出版於福建廈門,為月刊,自第六卷開始,即1933年6月,改由現代佛教社編輯出版於廣東汕頭,並改為周刊。該刊廈門時期,芝峰仍擔任主編,第五卷第八期中宣布脫離該刊。館中存有該刊出版於1933年的第五卷第八期和第六卷前八期。
基本介紹
- 中文名:現代佛教
- 語種:中文
- 創刊時間:1932年
- 出版周期:周刊
《現代佛教》,宗教刊物,繼承自1928年4月創刊於廈門的《現代僧伽》。1932年改為《現代佛教》,期數亦延續前刊。初仍由現代僧伽社編輯出版於福建廈門,為月刊,自第六卷開始,即1933年6月,改由現代佛教社編輯出版於廣東汕頭,並改為周刊。該刊廈門時期,芝峰仍擔任主編,第五卷第八期中宣布脫離該刊。館中存有該刊出版於1933年的第五卷第八期和第六卷前八期。
《現代佛教》,宗教刊物,繼承自1928年4月創刊於廈門的《現代僧伽》。1932年改為《現代佛教》,期數亦延續前刊。初仍由現代僧伽社編輯出版於福建廈門,為月刊,自第六卷開始,即1933年6月,改由現代佛教社編輯出版於廣東汕...
近現代佛教運動,近現代佛教史事。指近現代亞洲各國普遍掀起的佛教復興和改革運動。簡介 這一運動是在反抗西方殖民主義侵略的背景下發生的,它與民族救亡運動相結合,其核心力量是社會中下層民眾。首先掀起近現代佛教復興運動的是斯里蘭卡僧人達摩波羅(Anagarika Dhammapala),他在1891年創立大菩提會,聯合亞洲各國僧侶開展...
當月十八日正式成立現代佛教學社,負責出版發行《現代佛學》月刊事宜。推舉陳銘樞為社長、巨贊為主編。當年九月十五日出版第一期,內容包括學理、歷史、文物、藝術、問題、通訊等六大類。中國佛教協會的第一本機關刊物 1954年6月中國佛教協會成立後,《現代佛學》遂成為該會機關刊物,1960年11月起改為雙月刊。更名法音接...
如《大藏經補編》《現代佛教學術叢刊》《現代佛學大系》《世界佛學名著譯叢》《中國佛寺志》等佛教叢書,流通頗廣。僧尼的文化水平普遍提高,知識分子信徒的比率大幅度增長,有30餘所高等院校設有佛學研究組織,不少文化界名流以居士身份興辦佛學講座,從事與佛教相關的公益事業。寺院也多注重興辦社會福利和慈善事業。
《現代僧伽》,宗教刊物,1928年4月創刊於福建廈門,由現代僧伽社編輯出版。現代僧伽社為民國僧人芝峰和大醒創辦。芝峰即曾擔任該刊編輯。 該刊初為半月刊,後改為月刊。至1932年改名為《現代佛教》。館中存有出版於1929年至1931年間的該刊十二期,共八冊,無創刊號。辦刊宗旨 該刊的旨趣和職志有四點,分別為...
《佛教與現代化》是宗教文化出版社出版的圖書,作者是覺醒。內容簡介 通過研討,與會各位專家者對太虛大師的佛教改革思想形成了較為完整、準確的認識,並從中找出了不少對今天實現佛教走與社會主義社會相適應的道路有益的經驗或教訓。大家對太虛大師在中國近代佛教史上的地位和作用,達成了若干共識,對佛教在現代社會所...
都市佛教,“山林佛教”的對稱。指居住在都市並主要在都市從事宗教活動的佛教僧團及其所從事的佛教活動。早期佛教的祇園精舍、竹林精舍等可稱為都市佛教的雛形。大乘佛教興起後,因符合“菩薩道”思想而得到發展。佛教傳入中國後,西安、洛陽、南京等地在歷史上都曾成為都市佛教的中心。隨著城市地位與作用的日益增長,...
書名:當代佛教 簡介:本書以歷史為經,事實為緯,分門別類地按國別系統地介紹了當共世界各國的佛教,涉及歷史、教義、組織、人物、聖地、學術研究等方面的內容。其中有些內容國內很少介紹,例如有關佛教民族主義、佛教社會主義、佛教改革思潮、屬佛教系統的新興宗教、現代中外佛教文化交流等,這些本書中都作了比較系統...
主要著作有:《中國佛教史》第l一3卷(共著)、《佛教的起源》、《日本佛教史》、《唐五代禪宗史》;主編《佛教文化面面觀》、《當代佛教》、《日本近現代佛教史》、《中國佛教基礎知識》、與日本源了圓合編《中日文化交流史大系一宗教卷》、與日本鐮田茂雄合編《中日佛教學術會議論文集》;校編:《敦煌新本...
曾經擔任遂寧市政協委員、射洪縣佛教協會理事及副會長。2010年5月17日22時50分臨濟寺安詳圓寂,享年93歲,戒臘69年。1988年8月,臨濟寺獲縣政府批准,正式對外開放,本性師即任臨濟寺住持,至此,本性師全心致力於臨濟寺的興建,修葺殿宇,增塑佛像,故剎重光,梵宇增輝,通過多年艱苦的努力,臨濟寺終於成為射洪...
《宗教社會學視角下的佛教與現代性》是香江出版社出版的圖書,作者是黎安 內容簡介 宗教與現代性之間的關系問題是宗教社會學研究的核心關注點之一。宗教社會學奠基人之一韋伯建立了以「理性化」爲分析主線的宗教理論,以此來分析包括佛教在內的各大宗教和現代性之間的關系。上世紀70年代西方宗教社會學界發生範式變革,...
作者在本書結論中,對中國佛教“復興”意義的界定,對於當前中國佛教的復興,也應具一定的借鑑意義。可以說,要研究中國近現代佛教,唯慈的這“三部曲”是必不可少的參考書。圖書目錄 總序 前言 第一章 復興的開端 楊文會 現代僧伽教育 革新派僧侶 第二章 爭取全國領導權的鬥爭 大鬧金山 對立的佛教組織 中國...
佛教與當代社會道德倫理建設 大乘佛教在現代社會的展開 中國大乘佛教與全球倫理 中國佛教的現代化的幾點聯想 社會轉型時期的中國佛教 論中國佛教倫理思想及其現代意義 二、微觀闡揚 從藥師如來的本願探討理想社會的建設 雲六禪與當代社會道德的重建 佛法中“四攝法”的基本內容及其社會價值 論中國佛教懺法的理念及其現代...
作為《象雄大藏經》漢譯工程的主譯師,丁真俄色精通漢藏以及象雄文字,他希望通過漢譯讓更多的研究者能夠直接接觸文本,從而推動象雄文化研究,挖掘和發揮古象雄文化對現代社會的作用。在《象雄大藏經》的《甘珠爾》《經》部中,有關地球的起源,是這樣描述的:地球是風的速度所帶來的溫度、溫度所帶來的粘合度、粘合...
就佛教造像而言,佛像的門類有金蝶像、鑄像、雕像、塑像、瓷像、繡像、泥陶像等。中國佛教藝術的審美價值和歷史功能,正日漸被現代人所欣賞和理解。佛教藝術這種舶來品,如今已匯合成華夏藝術遺產的一個有機組成部分。當代佛教藝術“奕屬品”也就是在這種歷史背景產生,“奕屬品”作為當代佛教藝術品第一品牌供應商,...
現代概況 於今日,佛教在新加坡有南傳佛教與北傳佛教二大系統,故泰國、錫蘭式之佛寺與僧人,及華人引入之華式佛教並存。當地大小寺廟約數百間,較古老而具規模者有新加坡雙林寺、光明山普覺禪寺、普陀寺等,其中以普覺寺為新加坡最早之十方叢林;新建而氣派巍峨者有毗盧寺、福海禪院等;精緻之佛院則有妙音覺苑、...
當今人類社會現代化引發出基本矛盾的變化,關乎整個人類的命運和世界的發展。具有宇宙整體理念、追求生命超越的宗教人文精神的中國佛教哲學,可以為調整人的心靈,進而調整人與人的關係、人與自然的關係,提供世俗社會政治、經濟、法律所缺乏的某種解決思路。把佛教哲學運用於緩解人類社會的基本矛盾,必將有助於調適人類的...
(傅偉勛《生命的學問》P7浙江人民出版社)今天,我們聚會一堂,探討“非以役人,乃役於人”的宗教服務精神,既是佛教關懷眾生、救度眾生的毫不利已、專門利人之精神,也正是所有宗教都具備的“終極關懷”精神。而這一探討、交流、似乎又印證了傅偉勛先生所作的上述評騭。乃佛教修行之最高果位。用現代的話來說,...
佛教文化與現代社會 《佛教文化與現代社會》是天津人民出版社出版的圖書,作者是任繼愈、湯一介、陸嘉玉。
佛教的本質及其發展/現代世界佛學文庫 《佛教的本質及其發展/現代世界佛學文庫》是2013年貴州大學出版的圖書,作者是(德)孔滋,譯者是胡國堅。佛教的本質及其發展(精)/現代世界佛學文庫
北京、江西、天津、廈門等地相繼成立了佛教音樂團,已整理、出版、發行中國梵唄的音響磁帶。在傳統梵唄的基礎上又大膽創新,已將電子琴等現代樂器用於佛門梵唄,在物質文明及精神文明高度發達,梵唄這一古老的佛教傳統文化也遇到了挑戰,但只要有佛界及音樂界等各界同仁的努力,它會隨之得到進一步的發展和充實,並會使...
俗名張鹿芹,浙江海寧人,曾以《中國禪宗史》一書,獲頒日本大正大學的正式博士學位,為台灣比丘界首位博士。印順導師,畢生推行人間佛教,“為佛教,為眾生”,他也是慈濟證嚴法師的依止師。印順法師1930年出家,追隨太虛法師投身中國近現代佛教復興運動。二十世紀四十年代末赴台灣,創建了多所著名佛學院。由於印順法師...
該書搜輯相關語彙,總類別為名教、術語、地名、人名等二十八種,分別註解,明示引文出處;書後並附有五十音索引、筆劃索引、梵文索引等,查檢甚便,堪稱為現代佛教辭典之嚆矢。其特色為後出之丁福保佛學大辭典、龍谷佛教大辭彙相繼仿效。近代編纂 丁福保(近代無錫人,字仲祜,號梅軒,別號疇隱居士)。丁福保中年開始...