《王國維畫傳》以時間為序，採用圖文並茂的形式，以文釋圖，以圖補文，以嶄新的歷史視野，凝重的歷史筆觸，講述王國維的學術生涯及其教育思想和教育實踐，內容客觀，敘事條理清晰，選圖具有代表性，真實再現教育家的成長曆程和所取得的傑出成就，凸顯教育家的教育精神與人格魅力。 《王國維畫傳》適合教育工作者、大中學生及學生家長、大眾讀者閱讀。
基本介紹
- 書名：王國維畫傳
- 出版社：四川教育出版社
- 頁數：217頁
- 開本：16
- 作者：竇忠如 儲朝暉
- 出版日期：2013年6月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787540863203
基本介紹,內容簡介,作者簡介,媒體推薦,圖書目錄,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
《王國維畫傳》由四川教育出版社出版。
作者簡介
竇忠如，男，安徽嘉山縣人，1973年出生，1991年至2000年從事軍事新聞工作，期間發表作品龐雜，約千件百萬字。1998年轉志於中國歷史、文物古蹟和世界遺產方面的研究與傳播，主持、參與多種相關圖書的策劃出版工作，先後在海內外出版有《霧開清西陵——中國最後一處帝王陵墓群寫實》、《尋找輝煌——紅軍團歷史尋訪記》、《綠色痕跡》、《守望紫禁城》、《悲歡頤和園》、《迷失周口店》、《追憶明清皇陵》、《廬山國家公園》和《大匠蹤跡—中國近現代經典建築掠影》等著作10餘部。
媒體推薦
創造有利條件，鼓勵教師和校長在實踐中大膽探索，創新教育思想、教育模式和教育方法，形成教學特色和辦學風格，造就一批教育家，倡導教育家辦學。
——《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010～2020年）》
《20世紀中國教育家畫傳》叢書突出傳主的教育思想、辦學理念、辦學實踐，尤其凸顯傳主的教育家精神；強調以史料為依據，對傳主的教育貢獻作客觀評價，實事求是，還原歷史。這本身即是教育家精神的具體體現。
——顧明遠
希望《20世紀中國教育家畫傳》叢書可以激勵一批有志教育的人成為教育家，切實有效地推動中國的教育家辦學進程。
——儲朝暉
——《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010～2020年）》
《20世紀中國教育家畫傳》叢書突出傳主的教育思想、辦學理念、辦學實踐，尤其凸顯傳主的教育家精神；強調以史料為依據，對傳主的教育貢獻作客觀評價，實事求是，還原歷史。這本身即是教育家精神的具體體現。
——顧明遠
希望《20世紀中國教育家畫傳》叢書可以激勵一批有志教育的人成為教育家，切實有效地推動中國的教育家辦學進程。
——儲朝暉
圖書目錄
一激揚少年郎科場絕舉業
出身忠壯門詩書傳家久
私塾與家學鑄造少年才
折翅科考場決意別舉業
二青春多舛日伯樂多扶攜
“時務”謀生活賢者失交臂
結識羅振玉俊才得展露
變法激盪中不廢凌雲志
暢遊教育界哲學辨疑惑
師範當教員苦與樂參半
三輾轉獨自學跨界任縱橫
縱論“紅樓夢”開創新學界
靜庵賦古詩悲苦為基調
“詞話”人世間自誇成絕唱
五年京華夢“生事之累”多
史海巧鉤沉戲曲大著述
四流亡奔東洋異域治國學
異域忙避風落魄度日艱
回歸故國學“善自命題”精
千年龜甲片成就“羅王學”
輾轉忙歸國羅王互惜別
五哈園難就“食”學人存風骨
“學術”大主筆侷促哈同園
密韻樓編目為薪又為學
敦煌成顯學觀堂發軔功
北大多邀請一文致決裂
六京都獲榮華晚景淒倉惶
“行走”南書房種下遺老嫌
清華歲月短導師世稱賢
羅王生裂隙莫逆成陌路
五秩剛初度世變擾人心
自蹈昆明湖死因眾揣度
把教育辦得更好（代跋）
出身忠壯門詩書傳家久
私塾與家學鑄造少年才
折翅科考場決意別舉業
二青春多舛日伯樂多扶攜
“時務”謀生活賢者失交臂
結識羅振玉俊才得展露
變法激盪中不廢凌雲志
暢遊教育界哲學辨疑惑
師範當教員苦與樂參半
三輾轉獨自學跨界任縱橫
縱論“紅樓夢”開創新學界
靜庵賦古詩悲苦為基調
“詞話”人世間自誇成絕唱
五年京華夢“生事之累”多
史海巧鉤沉戲曲大著述
四流亡奔東洋異域治國學
異域忙避風落魄度日艱
回歸故國學“善自命題”精
千年龜甲片成就“羅王學”
輾轉忙歸國羅王互惜別
五哈園難就“食”學人存風骨
“學術”大主筆侷促哈同園
密韻樓編目為薪又為學
敦煌成顯學觀堂發軔功
北大多邀請一文致決裂
六京都獲榮華晚景淒倉惶
“行走”南書房種下遺老嫌
清華歲月短導師世稱賢
羅王生裂隙莫逆成陌路
五秩剛初度世變擾人心
自蹈昆明湖死因眾揣度
把教育辦得更好（代跋）
後記
提倡教育家辦學是提升中國教育品質的必由路徑，令人遺憾的是，近三十年對教育的實地調查使我深感無論是在教育業內還是整個社會，對教育家的認識都是極度模糊的。
在我心存為解決這一問題做點什麼的願望時，四川教育出版社前任社長安慶國先生說他一直想出版一套《20世紀中國教育家畫傳》叢書而未能如願。於是，我們決定合力將這件事做好，以期對傳承、傳播教育家的辦學理念，促進教育家辦學有所裨益。這便是這套叢書編寫和出版的緣起。
在叢書編寫和與各卷作者交流的過程中我體會到，一個時代是否有教育家是與兩個方面相關的：一是這個時代是否需要教育家；二是這個時代是否具有產生教育家的環境。可以說任何時代都有具有教育家潛能和品質的人，但只有獨立思考，並能依據其獨立思考自主實行教育教學的人，才能成為教育家。因此，凡是學人能夠自主的時代，出現教育家的機率就高；而在學人不能自主的時代，就不會出現教育家。如果真的期望教育家出現，就要創造教師能夠自主教學，學生能夠自主學習，校長能夠自主辦學的社會與制度環境，否則就不可能出現真正的教育家，也不可能培養出傑出人才。
教育家的認定最可靠的方式是社會認同，獲得較高社會認同的教育從業者，能被社會高度認同為教育家的人就是教育家。當今尚不存在哪個專家或某個機構具有確認教育家的資質。限於條件，這套叢書還不能對所選傳主通過全民投票的方式來確定，但所選的十位傳主確是經過教育史專業的學者海選而產生的，他們選出了王國維、蔡元培、陶行知、張伯苓、胡適、梅貽琦、黃炎培、徐特立、陳鶴琴、晏陽初，在20世紀中國教育史上，他們發揮的教育家作用是毋庸置疑的。令我們感到驚詫的是，他們在那個年代就已經相互認識，大都有過直接交往，其中一些人之間還是摯友，這應是志同道合使然。
除了外部認同，教育家必備的內部品質有三種：一是博愛之心，執著地愛學生、愛教育工作、愛人類未來的發展；二是獨立思考和不懈求新，教育已經是數千年的專業工作，不能獨立思考和創新的人是難以成為教育家的；三是有從事教育工作的專業潛質，能敏銳地發現教育問題，並以獨特的思考和行為解決問題。有了這三種品質，在外部條件許可的情況下就會產生諸如教育思想、辦學業績、論著等結果。
是否稱得上教育家，最根本的是看他是否教人做人，能否依據學生不同的潛能、個性和志向培養出值得他自己崇拜的人。一個人的學業成績僅僅是他成長發展的一個方面，學業成績高並不—定就發展得好，教出考試成績高的學生也不是教師成為教育家的墊腳石。近三十年來有不少學生得了各類國際奧林匹克獎，卻未能成長為相關領域真正的專家。陶行知主張辦知情意合一的教育，有一段很有針對性的話：“知情意三者並非從割裂的訓練中可以獲取。書本教育也許可以使兒童迅速獲得許多知識，神經質的教師也許可以使兒童迅速地獲得豐富的感情，專制的訓練也許可以使一個人獲得獨斷的意志，但我們何所取於這樣的知識，何所取於這樣的感情，何所取於這樣的意志？知情意的教育是整個的，統一的。知的教育不是灌輸兒童死的知識，而是同時引起兒童的社會興趣與行動的意志。感情教育不是培養兒童脆弱的感情，而是調節並啟發兒童應有的感情，主要的是追求真理的感情；在感情之調節與啟發中使兒童了解其意義與方法，便同時是知的教育；使養成追求真理的感情並能努力與奉行，便同時是意志教育。意志教育不是發揚個人盲目的意志，而是培養合於社會及歷史發展的意志。合理的意志之培養和正確的知識教育不能分開，堅強的意志之獲得和—定情況下的情緒激發與冷淡無從割裂。現在我們要求在統一的教育中培養兒童的知情意，啟發其自覺，使其人格獲得完備的發展。”坦率地說，現在不少學校的學生成績就是以割裂的方式獲取的，這樣的學校教育就不能說是真正在教育人，也不可能造就出教育家。如果不能走出這個誤區，教育家的出現就永遠只能是夢想，教育家辦學就只會蹈空。
中外歷史上所有教育家的人生旅程都是歷經波折、艱難求索的過程，他們雖未自稱是教育家，卻都在青年時期就有高遠的志向，如：孔子“十有五而志於學”、陶行知“要讓每箇中國人都受到教育”，都是普通而又高遠的追求。為了實現人生目標，他們不畏權勢、不為名利，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，貧賤不移、富貴不淫、威武不屈、美人不動。教育家的出現首先需要有尊道抑勢、以人類發展進步為己任的大胸懷，需要終生不輟的求索和行動。
教育家群體的出現需要有適宜的制度與社會環境，要讓有教育家天賦的人敢想、敢幹，能想、能幹，這種社會條件往往不是一個人、一個機構、一個政策所能創造的。從現實狀況看，教師的自主『生和創造性未能得到充分發揮確是現有教育管理體制的缺陷，而改變現有體制使更多的人能遵循教育內在規律更高效地工作，就是應該盡陝解決的實際問題。
這套叢書突出傳主的教育思想、辦學理念、辦學實踐，尤其凸顯傳主的教育家精神，希望真正激勵一批有志教育的人成為教育家，切實有效地推動中國的教育家辦學進程。
這一想法的實施是一項艱巨的任務。黃延復先生因與我都有弘揚大學精神的共同心愿而成為忘年之交，在《梅貽琦畫傳》的寫作過程中，我倆僅打過幾次電話，便能對對方的想法靈犀相通。在他的指導下，青年學者鐘秀斌領悟得很到位，花一年多時間完成了《梅貽琦畫傳》書稿。年近八旬的戴永增先生，二十多年如一日地進行徐特立研究，我倆因此而成為無話不說的老朋友。說起徐特立，他就像做專題報導，滔滔不絕、如數家珍。為了《徐特立畫傳》的編寫，他親自找到北京理工大學郭大成書記，要求將這_工作列為該校的一個科研項目；同時他再三鼓勵、全力幫助以靳貴珍老師為主的青年學者寫作，提攜後輩不遺餘力。當書稿完成後他在電話中明確堅定地告訴我自己不署名。著名青年傳記作家竇忠如在時間很緊的情況下承擔了《王國維畫傳》的寫作任務，顯現出對大師的誠敬和對弘揚教育家精神的擔當。華東師範大學中國史學研究所房鑫亮教授和他的博士生徐旭晟對《王國維畫傳》的寫作也給予了支持。這本身就是本套叢書所追求的精神境界之一。 對本套叢書給予直接幫助的個人和團體還有：中國人民大學教授程方平，中國教育研究院徐衛紅、夏輝映，北京師範大學教授顧明遠、孫邦華，北京理工大學教育研究院，在此一併致謝。此外，由於本套叢書參考的文獻浩繁，標註的引文及參考文獻或屬掛一漏萬，對於這種情況，我們在此一併致歉並致謝！
在本套叢書即將出版之際，真誠感謝對各位傳主研究有素的專家樂意擔任各分冊作者。在這個作者隊伍當中，既有與我交往數十年的老朋友，也有為完成這次任務而結識的新朋友。在編寫和出版這套叢書的基本理念上，我們在認識上高度一致，在情感上高度愉悅，遇到各種困難能夠設法克服，較好地保證了這套叢書的內容深度和質量。在此，尤其要感謝前輩學者黃延復、宋恩榮、梁吉生、戴永增、金林祥諸位先生，他們有人和我交談時說這次的寫作是絕筆之作，更令我肅然起敬且感到難以擔當，但願我們的真誠能有助於讀者更好地領會各位教育家的精神真諦，碰撞出當今社會更多的真誠，把教育辦得更好。
四川教育出版社現任社長雷華、總編輯胡宇紅、副社長李曉翔和王積躍對整套書的出版給予了大力支持；張紀亮主任和各位責任編輯為叢書出版花費了大量精力；同時我的愛人胡翠紅做了大量資料查閱、梳理工作。在此一併致以誠摯的謝意！
儘管本人及各位作者在寫作時盡了最大努力，但叢書的缺點和不足在所難免，懇請方家和讀者批評指正，所提意見可直接發到我的信箱，在此先致謝忱。
2012年3月28日
在我心存為解決這一問題做點什麼的願望時，四川教育出版社前任社長安慶國先生說他一直想出版一套《20世紀中國教育家畫傳》叢書而未能如願。於是，我們決定合力將這件事做好，以期對傳承、傳播教育家的辦學理念，促進教育家辦學有所裨益。這便是這套叢書編寫和出版的緣起。
在叢書編寫和與各卷作者交流的過程中我體會到，一個時代是否有教育家是與兩個方面相關的：一是這個時代是否需要教育家；二是這個時代是否具有產生教育家的環境。可以說任何時代都有具有教育家潛能和品質的人，但只有獨立思考，並能依據其獨立思考自主實行教育教學的人，才能成為教育家。因此，凡是學人能夠自主的時代，出現教育家的機率就高；而在學人不能自主的時代，就不會出現教育家。如果真的期望教育家出現，就要創造教師能夠自主教學，學生能夠自主學習，校長能夠自主辦學的社會與制度環境，否則就不可能出現真正的教育家，也不可能培養出傑出人才。
教育家的認定最可靠的方式是社會認同，獲得較高社會認同的教育從業者，能被社會高度認同為教育家的人就是教育家。當今尚不存在哪個專家或某個機構具有確認教育家的資質。限於條件，這套叢書還不能對所選傳主通過全民投票的方式來確定，但所選的十位傳主確是經過教育史專業的學者海選而產生的，他們選出了王國維、蔡元培、陶行知、張伯苓、胡適、梅貽琦、黃炎培、徐特立、陳鶴琴、晏陽初，在20世紀中國教育史上，他們發揮的教育家作用是毋庸置疑的。令我們感到驚詫的是，他們在那個年代就已經相互認識，大都有過直接交往，其中一些人之間還是摯友，這應是志同道合使然。
除了外部認同，教育家必備的內部品質有三種：一是博愛之心，執著地愛學生、愛教育工作、愛人類未來的發展；二是獨立思考和不懈求新，教育已經是數千年的專業工作，不能獨立思考和創新的人是難以成為教育家的；三是有從事教育工作的專業潛質，能敏銳地發現教育問題，並以獨特的思考和行為解決問題。有了這三種品質，在外部條件許可的情況下就會產生諸如教育思想、辦學業績、論著等結果。
是否稱得上教育家，最根本的是看他是否教人做人，能否依據學生不同的潛能、個性和志向培養出值得他自己崇拜的人。一個人的學業成績僅僅是他成長發展的一個方面，學業成績高並不—定就發展得好，教出考試成績高的學生也不是教師成為教育家的墊腳石。近三十年來有不少學生得了各類國際奧林匹克獎，卻未能成長為相關領域真正的專家。陶行知主張辦知情意合一的教育，有一段很有針對性的話：“知情意三者並非從割裂的訓練中可以獲取。書本教育也許可以使兒童迅速獲得許多知識，神經質的教師也許可以使兒童迅速地獲得豐富的感情，專制的訓練也許可以使一個人獲得獨斷的意志，但我們何所取於這樣的知識，何所取於這樣的感情，何所取於這樣的意志？知情意的教育是整個的，統一的。知的教育不是灌輸兒童死的知識，而是同時引起兒童的社會興趣與行動的意志。感情教育不是培養兒童脆弱的感情，而是調節並啟發兒童應有的感情，主要的是追求真理的感情；在感情之調節與啟發中使兒童了解其意義與方法，便同時是知的教育；使養成追求真理的感情並能努力與奉行，便同時是意志教育。意志教育不是發揚個人盲目的意志，而是培養合於社會及歷史發展的意志。合理的意志之培養和正確的知識教育不能分開，堅強的意志之獲得和—定情況下的情緒激發與冷淡無從割裂。現在我們要求在統一的教育中培養兒童的知情意，啟發其自覺，使其人格獲得完備的發展。”坦率地說，現在不少學校的學生成績就是以割裂的方式獲取的，這樣的學校教育就不能說是真正在教育人，也不可能造就出教育家。如果不能走出這個誤區，教育家的出現就永遠只能是夢想，教育家辦學就只會蹈空。
中外歷史上所有教育家的人生旅程都是歷經波折、艱難求索的過程，他們雖未自稱是教育家，卻都在青年時期就有高遠的志向，如：孔子“十有五而志於學”、陶行知“要讓每箇中國人都受到教育”，都是普通而又高遠的追求。為了實現人生目標，他們不畏權勢、不為名利，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，貧賤不移、富貴不淫、威武不屈、美人不動。教育家的出現首先需要有尊道抑勢、以人類發展進步為己任的大胸懷，需要終生不輟的求索和行動。
教育家群體的出現需要有適宜的制度與社會環境，要讓有教育家天賦的人敢想、敢幹，能想、能幹，這種社會條件往往不是一個人、一個機構、一個政策所能創造的。從現實狀況看，教師的自主『生和創造性未能得到充分發揮確是現有教育管理體制的缺陷，而改變現有體制使更多的人能遵循教育內在規律更高效地工作，就是應該盡陝解決的實際問題。
這套叢書突出傳主的教育思想、辦學理念、辦學實踐，尤其凸顯傳主的教育家精神，希望真正激勵一批有志教育的人成為教育家，切實有效地推動中國的教育家辦學進程。
這一想法的實施是一項艱巨的任務。黃延復先生因與我都有弘揚大學精神的共同心愿而成為忘年之交，在《梅貽琦畫傳》的寫作過程中，我倆僅打過幾次電話，便能對對方的想法靈犀相通。在他的指導下，青年學者鐘秀斌領悟得很到位，花一年多時間完成了《梅貽琦畫傳》書稿。年近八旬的戴永增先生，二十多年如一日地進行徐特立研究，我倆因此而成為無話不說的老朋友。說起徐特立，他就像做專題報導，滔滔不絕、如數家珍。為了《徐特立畫傳》的編寫，他親自找到北京理工大學郭大成書記，要求將這_工作列為該校的一個科研項目；同時他再三鼓勵、全力幫助以靳貴珍老師為主的青年學者寫作，提攜後輩不遺餘力。當書稿完成後他在電話中明確堅定地告訴我自己不署名。著名青年傳記作家竇忠如在時間很緊的情況下承擔了《王國維畫傳》的寫作任務，顯現出對大師的誠敬和對弘揚教育家精神的擔當。華東師範大學中國史學研究所房鑫亮教授和他的博士生徐旭晟對《王國維畫傳》的寫作也給予了支持。這本身就是本套叢書所追求的精神境界之一。 對本套叢書給予直接幫助的個人和團體還有：中國人民大學教授程方平，中國教育研究院徐衛紅、夏輝映，北京師範大學教授顧明遠、孫邦華，北京理工大學教育研究院，在此一併致謝。此外，由於本套叢書參考的文獻浩繁，標註的引文及參考文獻或屬掛一漏萬，對於這種情況，我們在此一併致歉並致謝！
在本套叢書即將出版之際，真誠感謝對各位傳主研究有素的專家樂意擔任各分冊作者。在這個作者隊伍當中，既有與我交往數十年的老朋友，也有為完成這次任務而結識的新朋友。在編寫和出版這套叢書的基本理念上，我們在認識上高度一致，在情感上高度愉悅，遇到各種困難能夠設法克服，較好地保證了這套叢書的內容深度和質量。在此，尤其要感謝前輩學者黃延復、宋恩榮、梁吉生、戴永增、金林祥諸位先生，他們有人和我交談時說這次的寫作是絕筆之作，更令我肅然起敬且感到難以擔當，但願我們的真誠能有助於讀者更好地領會各位教育家的精神真諦，碰撞出當今社會更多的真誠，把教育辦得更好。
四川教育出版社現任社長雷華、總編輯胡宇紅、副社長李曉翔和王積躍對整套書的出版給予了大力支持；張紀亮主任和各位責任編輯為叢書出版花費了大量精力；同時我的愛人胡翠紅做了大量資料查閱、梳理工作。在此一併致以誠摯的謝意！
儘管本人及各位作者在寫作時盡了最大努力，但叢書的缺點和不足在所難免，懇請方家和讀者批評指正，所提意見可直接發到我的信箱，在此先致謝忱。
2012年3月28日
序言
2007年3月5日，溫家寶總理在第十屆全國人大第五次會議的《政府工作報告》中鄭重宣布：要提倡教育家辦學。這個問題的提出顯示出中國急需教育家卻又缺少教育家。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010～2020年)》更明確提出：“造就一批教育家，倡導教育家辦學。”
然而，現今即使是專門從事教育工作的人，對怎樣才是真正的教育家卻也沒有清晰的認識。為解決這一問題，中央教育科學研究所研究員儲朝暉與時任四川教育出版社社長安慶國在編寫一套《20世紀中國教育家畫傳》叢書的想法上不謀而合，這對傳承、傳播中國20世紀教育家的辦學理念，弘揚其教育精神和優秀思想，促進教育家辦學的早日全面實現十分有益，也十分必要。
這套叢書所選擇的十位傳主是經過教育史專業的學者海選而產生的，他們是王國維、蔡元培、陶行知、張伯苓、胡適、梅貽琦、黃炎培、徐特立、陳鶴琴、晏陽初，我認為他們確實代表了20世紀對中國教育有巨大影響的教育家群體。
這套叢書突出傳主的教育思想、辦學理念、辦學實踐，尤其凸顯傳主的教育家精神；注重以史料為依據，對傳主的教育貢獻作客觀評價，實事求是，還原歷史，避免主觀，不做有意拔高；全書插入大量珍貴歷史圖片，以圖文並茂的方式呈現歷史畫卷，使得叢書具有了較高的學術價值、收藏價值以及觀賞性和可讀性。同時，叢書主編精心挑選各位傳主研究方面的專家擔任各分冊作者，較好地保證了整套叢書的編寫深度和質量。其中黃延復研究梅貽琦、宋恩榮研究晏陽初、梁吉生研究張伯苓、戴永增研究徐特立、金林祥研究黃炎培、儲朝暉研究陶行知都有二十多年了。我與儲朝暉第一次見面是在1988年，他拿著一封方明的信來找我，正是為了查閱北京師範大學圖書館特藏部的陶行知研究資料。北京大學圖書館研究館員鄒新明研究胡適、西南大學教授謝長法研究黃炎培、陳鶴琴外孫柯小衛研究陳鶴琴、青年傳記文學作家竇忠如研究王國維，他們也都是長期從事相關研究的專家學者，堪稱黃金組合。這套書將有助於讀者更好地領會各位教育家的精神真諦。 希望這樣一套難得的好書，能激勵有志教育的人成為教育家，切實有效地推動中國的教育家辦學進程。
然而，現今即使是專門從事教育工作的人，對怎樣才是真正的教育家卻也沒有清晰的認識。為解決這一問題，中央教育科學研究所研究員儲朝暉與時任四川教育出版社社長安慶國在編寫一套《20世紀中國教育家畫傳》叢書的想法上不謀而合，這對傳承、傳播中國20世紀教育家的辦學理念，弘揚其教育精神和優秀思想，促進教育家辦學的早日全面實現十分有益，也十分必要。
這套叢書所選擇的十位傳主是經過教育史專業的學者海選而產生的，他們是王國維、蔡元培、陶行知、張伯苓、胡適、梅貽琦、黃炎培、徐特立、陳鶴琴、晏陽初，我認為他們確實代表了20世紀對中國教育有巨大影響的教育家群體。
這套叢書突出傳主的教育思想、辦學理念、辦學實踐，尤其凸顯傳主的教育家精神；注重以史料為依據，對傳主的教育貢獻作客觀評價，實事求是，還原歷史，避免主觀，不做有意拔高；全書插入大量珍貴歷史圖片，以圖文並茂的方式呈現歷史畫卷，使得叢書具有了較高的學術價值、收藏價值以及觀賞性和可讀性。同時，叢書主編精心挑選各位傳主研究方面的專家擔任各分冊作者，較好地保證了整套叢書的編寫深度和質量。其中黃延復研究梅貽琦、宋恩榮研究晏陽初、梁吉生研究張伯苓、戴永增研究徐特立、金林祥研究黃炎培、儲朝暉研究陶行知都有二十多年了。我與儲朝暉第一次見面是在1988年，他拿著一封方明的信來找我，正是為了查閱北京師範大學圖書館特藏部的陶行知研究資料。北京大學圖書館研究館員鄒新明研究胡適、西南大學教授謝長法研究黃炎培、陳鶴琴外孫柯小衛研究陳鶴琴、青年傳記文學作家竇忠如研究王國維，他們也都是長期從事相關研究的專家學者，堪稱黃金組合。這套書將有助於讀者更好地領會各位教育家的精神真諦。 希望這樣一套難得的好書，能激勵有志教育的人成為教育家，切實有效地推動中國的教育家辦學進程。
