玉佛寺位於上海市普陀區安遠路170號，因寺內主要供奉玉佛而得名，因其屬於禪宗臨濟法系，修習禪法，故又名玉佛禪寺。玉佛寺作為上海旅遊的十大景點之一，它雖地處繁華的市區，卻又鬧中取靜，被喻為鬧市中的一片淨土。玉佛寺創建人和首任住持是慧根法師。
玉佛寺1983年被國務院列為漢族地區佛教全國重點寺院、1994年由上海市人民政府公布為市級建築保護單位。
基本介紹
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歷史沿革
清光緒八年（1882年），普陀山慧根法師朝五台，歷峨眉，入西藏，到印度，禮佛後過緬甸，在當地華僑的贊助下，開山取玉，雕成五尊玉佛，並請回普陀山。路經上海時，留下坐佛、臥佛各一尊，即在江灣鎮造廟供奉，稱玉佛寺。
民國七年（1918年），佛寺毀於兵火，故擇現址重建，新寺易名為“玉佛禪寺”。民國七年（1918年）起，佛教禪宗支派臨濟宗僧人可成法師在今址建新寺。經過十年的“躬營奮築”，相繼落成了佛殿、樓閣、齋廚等仿宋寺廟建築群，使玉佛寺“丹艧觚綾，崇閎壯麗，蔚為巨剎，甲於海上。”
新中國建立後，玉佛寺被列為全國重點文物保護單位，國家多次進行拔款進行維修。
1963年1月8日，周恩來總理親自陪同斯里蘭卡總理班達拉奈克夫人來到玉佛寺，參加為紀念斯里蘭卡前總理班達拉奈克誕辰64周年舉行的紀念法會。
“文化大革命”中，在市委的保護下，各級政府、有關單位和廣大幹部民眾及寺內僧人相互配合，使整個寺院建築完好地保存下來，經卷佛像、法器法物也安然無恙，兩座玉佛完好無損，一切佛教活動都停止。
1976年10月以後，為落實宗教信仰自由政策，玉佛寺又重新作為佛教活動場所恢復開放，成立了“玉佛寺管理委員會”，流落僧人紛紛回寺。還拔出資金，對年久失修的寺廟進行了維修。十一屆三中全會以來，玉佛寺交從自己管理，由上海市佛教界人士按寺廟體制推了方丈、監院等僧職。
1981年起，恢復舉辦各類佛事法會。
1983年，上海市佛教協會在玉佛寺恢復了上海佛學院。
2006年7月，玉佛禪寺與華東師範大學聯合，發起成立“華東師大覺群佛教文化研究所”，並出版《人間佛教的都市發展模式》、《西藏佛教與和諧社會》兩部研究專著。
建築格局
玉佛寺是一座仿宋殿宇建築，布局嚴謹，占地面積約11.6畝，建築面積8856平方米。玉佛寺建築師承宋代寺院風格，中軸線上排列著天王殿、大雄寶殿、玉佛樓三重殿堂，東西兩側配建有觀音堂、銅佛殿、臥佛堂、懷恩堂、禪堂、齋堂等，並開設了文物室、法物流參通處和素齋餐廳，共有堂舍200多間。
上海玉佛寺
上海玉佛寺主要建築
大雄寶殿
大雄寶殿是寺內的主體建築，長約30米，寬約25米（寬7間，進深5間），外觀為宋式兩層宮殿式建築，古樸莊嚴。殿正中是釋迦牟尼佛，兩側分別是阿彌陀佛和藥師佛，三尊大佛趺坐在蓮花座上，神態安詳。佛像通高4米，全身披金，使整個殿堂都顯得金光燦爛肅穆莊嚴。釋迥牟尼佛頭頂上方的藻井上，繪述著釋迦牟降生時的裸體法相和九龍吐水為他沐浴的漩渦形條紋圖，生動有趣。
大雄寶殿
大雄寶殿大殿兩側不是十八羅漢像，而是塑著護持佛法的天神——二十諸天像。三尊大佛的背後是一幅海島觀音的巨型彩塑。畫面上觀音站立在鰲頭上，四周許多善財童子正在進行“五十三參”（向53位有佛法、善知識者參學佛法），並得到觀音菩薩的教化。壁塑下部是造型各異的十八羅漢像，有的平和慈祥，有的剛勁勇猛。一般寺院都把十八羅漢排在大雄寶殿的左右兩側，而玉佛寺把他們安排在海島觀音塑像的下邊，獨具特色。
玉佛樓
玉佛樓因供奉玉佛而得名。此尊玉佛坐像，高1.95米，由整塊玉石雕琢而成。佛像結跏趺坐，左手掌心向上放在左腿上，作禪定印，表示釋迦牟尼在菩提樹下靜慮入定，最後覺悟成佛右手自然下垂，手指觸地，稱“觸地印”。佛像臉部豐滿，眉如新月，雙眼半開，雙唇緊閉、安詳。這座佛像雕琢精細，佛像的袈裟邊緣以及右臂的臂釧上，飾有一百多顆翡翠、瑪瑙等寶石。整個佛像發出晶瑩剔透的光澤，使佛像呈現出安詳寧靜、仁厚慈愛的神態。
般若丈室
般若丈室文物遺存
乾隆版大藏經
在玉佛寺里，還珍藏著許多珍貴的佛教經典和文物。在玉佛樓里，珍藏著（乾隆版大藏經），共178函，1662餘，7168卷，還有民國時期影印的宋代《磧砂藏》、《頻伽藏》（即《頻伽精舍校刊大藏經》、日本的《大正大藏經》和《續藏經》及《藏文大藏經》）等。這些卷帙浩繁的藏經，都是極為珍貴的佛教經典。
北魏青銅佛像
北魏青銅佛像為北魏太和十五年（491年）所造的釋迦佛立像。佛像上身略向前傾，高肉髻、螺發，面部安詳慈和，右手施無畏印，左手作與願印，衣紋平直下垂，線條流暢。佛的背後是火焰紋背屏，上有3尊浮雕坐佛像。背屏後刻有銘文。
北朝石雕藥師佛像
北朝石雕藥師佛像雕於東魏武定元年（543年），像高23.5厘米，寬11．5厘米，正中為藥師佛結趺而坐，高肉髻，臉部豐滿，雙耳垂肩。右手屈臂上舉，作施無畏印，左手手掌朝下，作與願印。下為方形底座，背後為舟型背屏，上飾以花紋；左右各有一石刻小站佛。雕像石質微黃，細膩如玉。整座雕像構圖簡潔，技藝嫻熟，是北朝石刻藝術之精品。
明代棗木觀音像
明代棗木觀音像通高150厘米，由整根棗木雕刻而成。這尊觀音像，身材修長，婷婷而立，給人一種飄逸的動感，美妙動人。觀音雙頰豐潤，眉目清秀。雕刻者巧妙地運用棗木的自然生成之態，使像的身軀順著棗樹本來的變度略成弧形，觀音的頭部略向左側，給人一種動態的感覺。衣紋洗鍊簡潔，服飾雕刻精細，顯示了明代藝術家的聰明和智慧。
清代木雕靈駕山
清代木雕靈駕山：佛經稱，古印度摩揭陀國有座靈鷲山，釋迦牟尼曾多年在這裡弘揚佛法。這座木雕高約2米，山巒層進，怪石嶙峋，佛、菩薩、羅漢、天王等佛像分布各處，有的騎獸，有的談笑宴坐，有的讀經論道，形態各異。整個塑像塗抹金粉，光彩奪目，反映出清代木雕工藝的出色成就。
文化交流
玉佛寺自恢復開放以來，在對外接待方面也做了大量工作，成為上海市對外友好交往的一個重要視窗。據統計，從1981年至1989年，上海市的玉佛寺、龍華寺、靜安寺三大寺共接待了2000多萬人次，其中外賓250多萬人次。凡是到上海參觀訪問的外賓幾乎都前往寺廟參觀，包括一些政府要人和各界著名人士，如美國前總統里根的夫人、巴西總統夫人、英國瑪格麗特公主、泰國王儲瑪哈拉集拉薩先生、法國前總理皮埃爾、印度總理夫人、西哈努克親王夫婦、澳大利亞總督、加拿大總督、港澳總督，以及港澳台和世界各國佛教界的高僧。
寺廟保護
1983年，上海玉佛寺被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。
1994年3月18日，玉佛寺由上海市人民政府公布為市級建築保護單位。
2014年，玉佛禪寺啟動史上最大規模的修繕。磚木結構的寺廟已遠超安全使用年限，寺院東西部區域將全部拆除，借著此次保護性修繕的契機，玉佛寺將由原先的“家宅式”寺廟升級為“傳統江南寺院”格局。
2016年1月，寺內東側殿堂全部完工；7月，玉佛寺普賢殿舉行上樑典禮。2017年9月2日，玉佛禪寺大雄寶殿啟動平移工程，按照工程方案，大殿將先向北水平移動30.66米，平移到位後，在原地向上頂升1.05米。
2017年9月2日，玉佛寺啟動大雄寶殿的平移工程。同時，內部佛像及文物也將同步完成平移。
2017年9月17日，舉行“上海玉佛禪寺消除公共安全隱患保護性修繕工程大雄寶殿平移頂升圓滿即位儀式”上，中國佛教協會副會長、玉佛禪寺方丈覺醒法師啟動“如意圓滿球”，大雄寶殿緩緩完成最後10毫米的頂升，圓滿即位。
2018年2月3日，玉佛禪寺舉行“大雄寶殿平移頂升圓滿落成啟用慶典暨聖像裝金啟動、樂震文先生捐畫和大雄寶殿落成紀念券發行儀式”。當天也同時啟動了大雄寶殿聖像裝金，自2018年2月3日起，玉佛禪寺將對大殿裡面的所有佛像進行保護性修繕、裝金。這標誌著玉佛禪寺大雄寶殿完成了百年來最重要的一次修繕。平移修繕後，大雄寶殿的安全和防震性能有大幅提升，大雄寶殿前加蓋的觀音殿和鐘鼓樓也已全部完工，並投入使用，這讓玉佛禪寺的建築布局更加完整。而且大殿前的廣場面積，也擴大至原先的2倍，即使在人流量較大的節日，也能保障廣大信眾來寺祈福時的安全。
寺廟活動
1984年以來，玉佛寺每年春天都舉行華嚴佛七法會。
1982年起，玉佛寺開始青年教徒剃度出家，並舉行了學戒堂，向青年僧侶佛學知識和佛門禮儀。
1985年，方丈真禪法師主持，玉佛寺舉行隆重的傳戒法會。
每逢初一、十五或佛教傳統節日，善男信女，三皈居士，接踵而至。院內香菸繚繞，福燭高照，都市風光中的叢林名剎，超凡脫俗、別具韻味。2014年，玉佛寺因使用年限展開了為期3年的大修，大修後的玉佛寺將以嶄新的姿態面向大眾。
2016年6月9日正值端午佳節，中國佛教協會副會長、上海玉佛禪寺方丈覺醒大和尚帶領眾僧及義工，在寺院山門前發放“福粽”，吸引眾多市民、遊客排隊。
2017年12月31日晚，上海玉佛禪寺舉行“祝福上海——2018上海社會各界迎新年慈善晚會”。
歷任方丈
慧根（？ ―1900）：玉佛寺的創建人，首任住持。
本照（？- ？）：生卒年不詳。玉佛寺第二任住持。本照法師為慧根上人嗣法弟子，慧根上人圓寂後，即由其繼任住持。本照繼承師志，勉力守成，曾進京請得藏經（即清《龍藏》）一部，藏於寺內。
宏法（？ -1917）：玉佛寺第三任住持。原為浙江天目山昭明院僧人，退院來滬。時值本照法師圓寂，乃由諸山長老推薦繼任住持。冶開和尚為近代禪宗名宿，曾在本寺結七念佛，建念佛道場。玉佛寺由此成為著名道場。。
可成（1889-1932）：玉佛寺第四任住持。法名大杲，江蘇鎮江人。1917 年秋，宏法法師圓寂，可成受命來滬，繼任玉佛寺住持。次年，在冶開、濟南等佛門耆宿的幫助下，於 1918 年開始動工，重新建造玉佛寺，六年乃成，改稱為玉佛禪寺。1929 年，可成法師與上海、江蘇、浙江等地佛教徒共同發起在上海成立中國佛教會，任執行委員，同年六月，被選為上海特別市佛教會執行委員。
遠塵（？-1973）：玉佛寺第五任住持。法號乘真，江蘇泰興人。自幼出家，18歲在京口超岸寺受具足戒。1932年秋，奉可成法師之命，至南京香林寺任住持。不久，可成法師病危，急電召其來滬，繼任玉佛寺方丈。1942年5 月，遠塵法師自覺心力衰竭，無力主持全寺事務，故於上海佛學院開學之際，舉行了住持交接儀式，由震華法師繼任。
震華（1909-1947）：玉佛寺第六任住持。早失怙恃，11 歲時，投本縣圓通庵依懷蓮老人披剃為僧。後懷蓮老人送其入私塾讀書。1942年，震華應邀來滬主持上海佛學院，同年5月繼任方丈。1943 年1月，震華在寺內創編《妙法輪》月刊，同年組織 ” 弘一大師紀念會 ” 。著作有：《中國佛教人名大辭典》、《僧伽護國史》、《續比丘尼傳》、《興化佛教通志》、《泰縣佛教通志》等。
止方（1908-1961）：玉佛寺第七任住持。法名寶生 , 祖籍江蘇無錫。幼年剃度於滬上虹口之西竺寺。18歲時，赴南京寶華山受具足戒。1945至1947 年出任玉佛寺方丈。
葦一（1905-1963）：玉佛寺第八任住持。又名唯一，字乘三，江蘇南通人1939年，應邀來滬，被推為虹口大聖寺住持。1942年，受聘任上海佛學院圖畫教師，後歷任玉佛寺監院、都監等職。1947年1月接任方丈。前後三年，誠心任事，有志建樹。1949年初退隱。1963年4月圓寂。
葦舫（1908-1969）：玉佛寺第九任住持。法名乘原，俗姓朱，江蘇東台人。家中世代奉佛，信仰虔誠。1940 年，隨太虛大師出訪印度、錫蘭（今斯里蘭卡）、緬甸等國，宣傳我國人民的抗日政策。抗戰勝利後，奉太虛大師之命赴武漢恢復武昌佛學院和世界佛學苑圖書館。此後受記於鎮江金山江天寺，並住持江西廬山大林寺。 1949 年3月，任玉佛寺住持。
真禪法師（1916-1995）：玉佛寺第十任住持。俗姓王，名鶴樹，江蘇東台人。1931年，在南京寶華山隆昌律寺依德浩和尚受具足戒。先後擔任鎮江竹林寺、蘇州獅林寺等住持。1942年，應其師震華法師之召，來到玉佛寺協助其辦理上海佛學院。1983年，他主持創辦上海佛學院，任院長。1988年，受聘為上海兒童福利院名譽院長，並設立“真禪法師殘疾兒童福利基金”。同年十月，兼任靜安寺住持。1993年10月，當選為中國佛教協會副會長。著有《玉佛丈室集》十冊、小叢書若干本，另有大量的佛學研究論文在海內外發表。
覺醒法師：1999年11月榮升玉佛寺第十一任方丈。創刊《覺群》，開玉佛網站、興佛學講座，啟梵樂交流之先，促編譯沙龍成訓。
